中國(guó)傳統(tǒng)民俗節(jié)氣系列散文
【端午節(jié) 端午粽飄香】
作者：羅雅博
五月榴花妖艷烘，
五色新絲纏角粽。
正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)，
菖蒲酒美清尊共。
——?dú)W陽(yáng)修《漁家傲》
《和端午》 （宋）張耒
競(jìng)渡深悲千載冤，
忠魂一去詎能還。
國(guó)亡身殞今何有，
只留離騷在世間。
一年一度的五月端午節(jié)又如期而至，農(nóng)歷的五月初五，俗稱(chēng)“端午節(jié)”，端是“開(kāi)端”、“初”的意思，初五也就被稱(chēng)為端午。還有的地方還將端午節(jié)稱(chēng)為五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)。解放后為了紀(jì)念屈原，曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”。2006年5月20日，端午節(jié)民俗經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。時(shí)至今日，端午節(jié)仍是人們生活中一個(gè)盛行的節(jié)日，由此端午節(jié)從2008年起為國(guó)家的法定節(jié)假日，假期為一天。
中國(guó)人總是十分看重每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的，把心中一些美好的祝愿和在節(jié)日期間的慶?；顒?dòng)融入節(jié)日或者給節(jié)日起的名字當(dāng)中。就說(shuō)端午節(jié)的名稱(chēng)叫法達(dá)二十多個(gè)，如有端五節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、當(dāng)五汛、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、午日節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩(shī)人節(jié)、龍日、午日、燈節(jié)、五蛋節(jié)等等。坊間流傳最多的是為了紀(jì)念楚國(guó)大夫屈原，也許屈原投汩羅江時(shí),沒(méi)有想到會(huì)留下一個(gè)端午節(jié)。在這個(gè)節(jié)日里,有龍舟,有雄黃酒,有艾蒿,有艾虎，有粽子,還有一段憂(yōu)傷的傳說(shuō)。那碧綠的粽葉是一葉扁舟,從汩羅江開(kāi)始一直飄了二千多年。無(wú)論歷史的長(zhǎng)河如何流逝,可是每年的五月初五這個(gè)日子卻是大部分的意思只屬于屈原一個(gè)人了。
農(nóng)歷的五月大抵一般都已經(jīng)是陽(yáng)歷的六月了,臨近仲夏時(shí)節(jié),淺夏繁花，天氣逐漸變得炎熱起來(lái)。許多鄉(xiāng)間人家在初四或者初五起個(gè)大早,踏著一天難得的清涼,就近尋一座山林洼地田野,往林草茂密處去,尋幾株艾草,聞著艾草的濃濃的難以說(shuō)出的一種清香里面夾雜著澀澀苦味的味道,拔幾株粘帶著露水的艾草，回來(lái)掛在門(mén)楣，也算是對(duì)一位值得紀(jì)念的古人的追思了。當(dāng)然還要順道在野外池塘水邊尋一片蘆葦，撇一些葦葉帶回來(lái)包粽子用。
還記得在小時(shí)候在鄉(xiāng)下，一到了端午節(jié)，許多光景殷實(shí)的人家里的灶臺(tái)上,在初四的晚上就用微火煨煮著滿(mǎn)滿(mǎn)一大鍋紅棗軟黃米粽子，到了初五早晨煨煮了一夜的粽子已經(jīng)散發(fā)出淡淡的清甜味道。有蒸煮粽子的人家會(huì)取數(shù)枚粽子,給光景一般的未煮粽子的鄰居親朋端幾枚粽子,呼兒?jiǎn)九?讓急急趁熱送去，一般至少要送人家?guī)卓谌司投藥酌遏兆铀腿?，平日里有些冷落的感情仿佛是一夜之間又回歸親近了許多，像濃的化不開(kāi)的糯米紅棗親情。包得起粽子包不起粽子的人家的門(mén)楣上一大早也掛上了幾支菖蒲和艾草以示對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日紀(jì)念的儀式感。（朗誦：沈南）
鄉(xiāng)下人并不是說(shuō)到了端午節(jié)才打發(fā)兒女去給鄰居親戚朋友送吃食，而是到了其他值得紀(jì)念的節(jié)日，一般都要給光景差如人意的諸鄰朋友年親不吝送茶飯。像八月十五送幾塊新出爐的月餅，臘月底過(guò)春節(jié)送幾碗為過(guò)大年準(zhǔn)備的丸子、酥肉、酥雞、油糕等年茶飯。鄉(xiāng)下人在那個(gè)艱難的年代，為了以后生活相互有個(gè)照應(yīng)，大多脾性相投或者是鄰居老鄉(xiāng)多會(huì)結(jié)拜干親或者年親，就連農(nóng)村的后生小子，也受大人影響會(huì)學(xué)著大人樣，大多會(huì)結(jié)拜為干兄弟拜實(shí)，那是和親兄弟一樣的情感連接，干親中如果有人出遠(yuǎn)門(mén)營(yíng)務(wù)生計(jì)，是盡可以放心給干親托付照應(yīng)父母的那種拜實(shí)，而受托付的人，一定會(huì)把對(duì)方的父母當(dāng)做自己的父母一樣頂戴孝順的。小時(shí)候結(jié)拜的兄弟拜實(shí)長(zhǎng)大成家后因事外出也可以放心把妻子兒女托付給干兄弟照顧，自然干兄弟也會(huì)像待承自己家人一樣盡心盡力照應(yīng)。感覺(jué)那是和親兄弟一樣甚至于超越親兄弟一樣的義氣和情誼。因此干親在平日里走動(dòng)較多，看有什么事情需要幫忙打理，平時(shí)光景好的人家有了什么好吃的也絕不會(huì)一家獨(dú)享，而是大方的拿出來(lái)和大家一起分食?？偸歉杏X(jué)在那個(gè)艱苦的年代，好像什么都缺，唯一不缺的就是人與人不是親人甚似親人的人情味。
端午節(jié)的習(xí)俗最隆重的講究首要就是賽龍舟?！岸宋绻?jié)源于古代崇拜龍圖騰的部族舉行的圖騰祭祀，是先民創(chuàng)立用于拜祭龍祖、祈福辟邪的節(jié)日。賽龍舟是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救，之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念屈原。
如今賽龍舟已成為了中國(guó)端午節(jié)最重要的節(jié)日民俗活動(dòng)之一。劃龍舟歷史悠久，自古流傳是中國(guó)民間傳統(tǒng)水上體育娛樂(lè)項(xiàng)目，多是在喜慶節(jié)日舉行，是多人集體劃槳競(jìng)賽。
吃粽子。過(guò)端午節(jié)吃粽子，“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿(mǎn)堂。桃枝插在大門(mén)上，出門(mén)一望麥兒黃。這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，處處都端陽(yáng)。”這是舊時(shí)流行甚廣的一首描寫(xiě)過(guò)端午節(jié)的民謠。總體上說(shuō)，各地人民過(guò)端午節(jié)的習(xí)俗大同小異，而端午節(jié)吃粽子，古往今來(lái)，中國(guó)各地都一樣。傳說(shuō)屈原投江死后，為了不使魚(yú)蝦損傷他的軀體，人們紛紛用竹筒裝米投入江中。從此以后，為了表示對(duì)屈原的崇敬和懷念，每到這一天，人們便用竹筒裝米，投江祭奠，這就是我國(guó)最早的粽子“筒粽”的由來(lái)。
掛香包。端午節(jié)香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色絲線(xiàn)纏成的，內(nèi)裝用中草藥以及香料，它的制作工藝已成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如今成為端午節(jié)特有的民間藝品。（朗誦：歡樂(lè)谷）
系五彩繩。端午節(jié)孩子們一覺(jué)醒來(lái)，手腕、腳踝上已系上用五彩絲線(xiàn)編的“五色繩”，大人們說(shuō)系上就百病不侵。端午節(jié)后的第一場(chǎng)雨，再把五色繩剪下來(lái)，讓雨水沖走，災(zāi)病也就隨著被帶走了。五色線(xiàn)，各個(gè)地方的風(fēng)俗大同小異，有的以五色絲結(jié)而成索，或懸于門(mén)首，或戴小兒項(xiàng)頸，或系小兒手臂，或掛于床帳、搖籃等處，俗謂可避災(zāi)除病、保佑安康、益壽延年。
懸掛艾葉。民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。民間認(rèn)為五月為毒月，初五又是毒日。每年五月，正是艾蒿成熟，藥性最好的時(shí)候，所以在端午節(jié)人們都要到野外去采摘艾蒿。并在門(mén)前和房檐掛菖蒲插艾葉防瘟避災(zāi)，懸掛在門(mén)上和床頭，具有避邪作用。
喝雄黃酒。與吃粽子習(xí)俗相對(duì)應(yīng)的一定是在端午飲雄黃酒的習(xí)俗，古語(yǔ)曾說(shuō) “飲了雄黃酒，病魔都遠(yuǎn)走”。人們一般飲用的雄黃酒，只是在白酒或自釀的黃酒里加入微量雄黃而成，無(wú)純飲的。雄黃酒有殺菌驅(qū)蟲(chóng)解五毒的功效，未到喝酒年齡的小孩子，大人則給他們的額頭、耳鼻、手足心等處涂抹上雄黃酒，意在消毒防病，蟲(chóng)豸不叮。
“艾虎”是舊時(shí)端午節(jié)驅(qū)邪辟祟之物，也作裝飾品。我國(guó)古代視虎為神獸，俗以為可以鎮(zhèn)祟辟邪、保佑安寧。民間多取虎為辟邪之用，其中尤以端午節(jié)的艾虎為最具特色。艾虎或以艾編剪而成，或剪彩為虎，粘以艾葉，佩戴于發(fā)際身畔。端午節(jié)飾戴艾虎的風(fēng)習(xí)已經(jīng)有千年以上的歷史。
“畫(huà)額”是端午節(jié)以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗，云可驅(qū)避毒蟲(chóng)。典型的方畫(huà)額法是用雄黃酒在小兒額頭畫(huà)“王”字，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎)以鎮(zhèn)邪。
因了端午節(jié)的諸多多姿多彩說(shuō)道，平時(shí)看重節(jié)日講究的人家就在端午那天在小孩在腦門(mén)中間，用朱砂涂一個(gè)紅汪汪的圓點(diǎn)或者寫(xiě)一個(gè)“王”字，在小孩身上涂抹雄黃酒，更講究的人家的孩子也穿出了繡著顏色鮮艷的“五毒”圖案的背心，手腕上栓幾根五彩絲線(xiàn)，脖子上掛一個(gè)荷包，手里捉一枚粽子在人群里嬉笑穿梭，一個(gè)個(gè)伶俐清爽的活脫脫就是從楊柳青年畫(huà)里蹦跶出來(lái)喜氣洋洋的童男童女。孩子們哪里知道大人們辟邪的用意和對(duì)晚輩小子的祝福呢，只是嬉戲玩鬧著成就了一幅田園端午節(jié)清明祥和的圖畫(huà)。 端午節(jié)既有國(guó)的情懷，也有家的祝福。人們?cè)诙宋绻?jié)都是互道安康，不?？鞓?lè)，是因?yàn)?端午節(jié)是一個(gè)祭日，人們?yōu)榱思o(jì)念屈原，這是下到小學(xué)生，上到古稀老人都知道的傳統(tǒng)。 當(dāng)年，屈原立在汨羅江畔，寫(xiě)下絕筆《懷沙》，而后一躍而下，身影隱入湍急的河流。也是從此之后，端午除了賽龍舟、掛艾草的習(xí)俗外，還有了將糯米包入箸葉，以繩系之，投入江水的習(xí)俗，以期游魚(yú)莫要啃咬屈子遺骸。 久而久之，食粽子，就成了端午節(jié)最重要的標(biāo)志習(xí)俗之一。（朗誦：弦）
我華夏自古便多慷慨悲歌之士，除了廣為流傳的屈原，在更早的時(shí)候，端午節(jié)是為了紀(jì)念吳國(guó)伍子胥。他與屈原一樣，有同樣有著一顆赤誠(chéng)愛(ài)國(guó)心，同樣的被奸佞小人所害，同樣的不忍見(jiàn)國(guó)之將亡，同樣的決意殉國(guó)。將愛(ài)國(guó)之情，以生命書(shū)寫(xiě)，故而后世的每一次懷念，都是對(duì)華夏大地的深切的愛(ài)。
國(guó)家，先有國(guó)后有家。端午節(jié)除了為紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)之子，也為了紀(jì)念至孝之女。傳說(shuō)東漢有一女，名為曹娥，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，年僅十四歲的曹娥，晝夜沿江號(hào)哭。十七日后，投入江中，尋找父親的尸體，幾日之后，人們?cè)诮掠?，找到一雙尸骸，——曹娥背負(fù)其父。 曹娥投江尋父那一日，是五月五日端陽(yáng)節(jié)，于是，人們也在此日，紀(jì)念孝女曹娥。
無(wú)論端午節(jié)是紀(jì)念詩(shī)人也好，還是紀(jì)念孝女曹娥也好，端午節(jié)，國(guó)家的概念深刻其中。有國(guó)有家，國(guó)是我們腳下的這片土地，家是我們身后的一方溫暖。中國(guó)人的家國(guó)情懷，自古就十分厚重。 《禮記·大學(xué)》中寫(xiě)：“家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！蔽迩辏荒晏硪话淹?，至今，這家與國(guó)，早已融入我們的血脈之中，是與生俱來(lái)的深情。
待到成年之后，似乎再也沒(méi)有兒時(shí)鄉(xiāng)下過(guò)節(jié)時(shí)的熱鬧氛圍。每逢端午節(jié)常常是在城市的街角路邊的小鋪里，買(mǎi)幾枚現(xiàn)成的粽子和五彩的荷包，算是對(duì)節(jié)日的紀(jì)念。沒(méi)有艾草菖蒲，更沒(méi)有五彩繩雄黃酒，也看不到家人們包粽子煮粽子忙碌的身影。端午對(duì)于離鄉(xiāng)之人的意義，或許就是那一通電話(huà)，一個(gè)短信，詢(xún)問(wèn)著：吃粽子了嗎？接著話(huà)茬，聊聊瑣事。放下電話(huà)后，思念稍解，而落寞卻更深。愿所有思鄉(xiāng)之人，在往后時(shí)光里，能有個(gè)團(tuán)圓的端午，吃到家人親手包的粽子，拾回曾經(jīng)的歡喜。你的家鄉(xiāng)，你的摯友親朋，無(wú)論是秉承著哪一種習(xí)俗，歸根結(jié)底，都離不開(kāi)兩個(gè)字——祝福。 掛艾草是祝福家人，愿蛇蟲(chóng)不擾，夏日長(zhǎng)寧。戴五彩繩是祝福對(duì)方，愿疾病不侵，余生常樂(lè)。祭龍神是祝福自己，愿金鱗化龍，來(lái)路坦蕩。（朗誦：黨育）
沉思默想之際，手機(jī)里面短信的蜂鳴提示音也輕鳴不止,大多都是端午節(jié)祝福的短語(yǔ),翻開(kāi)手機(jī)讀一遍短信,心里就有一種莫名的感動(dòng)。朋友們的祝福多了幾份浪漫和溫馨:端午節(jié)到了,我把一縷陽(yáng)光,一份溫馨,一份快樂(lè),一份吉祥,一份寧?kù)o,一份浪漫,一份關(guān)懷,一份眷戀,一聲問(wèn)候,一個(gè)信息,以真誠(chéng)為葉,包成十個(gè)粽子送給你,祝端午節(jié)快樂(lè)。讀來(lái)心里也會(huì)有幾分溫暖，心里的這份感動(dòng)會(huì)一直彌漫整個(gè)五月。細(xì)思起來(lái)，倒還要真的感謝這些個(gè)白留下來(lái)的一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，使人們愈走愈遠(yuǎn)的友情又重新回歸勾連了起來(lái)。
過(guò)節(jié)，以傳統(tǒng)民俗方式慶祝節(jié)日，是中華民族傳統(tǒng)文化中最濃墨重彩的一筆，中華的傳統(tǒng)文化在一定意義上，可以說(shuō)是過(guò)節(jié)的文化。
虎符纏臂，佳節(jié)又端午。門(mén)前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里，對(duì)酒攜樽刀俎。龍舟爭(zhēng)渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。
端午節(jié)，是眾多傳統(tǒng)節(jié)日中最具特色，最能體現(xiàn)中華民族精神的一個(gè)節(jié)日。在端午節(jié)這一天，我們賽龍舟、包粽子，是為了紀(jì)念一個(gè)偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人的去世——屈原，我們敬佩他的愛(ài)國(guó)情懷，我們傳唱他的不朽詩(shī)篇。在今天，愛(ài)國(guó)主義、家國(guó)情懷被賦予了新的意義，我們能以何種方式過(guò)端午節(jié)呢？了解端午節(jié)的由來(lái)，傳承端午節(jié)的習(xí)俗，學(xué)習(xí)背誦屈原的詩(shī)篇，和家人一起學(xué)包粽子都是有意義的過(guò)節(jié)方式。關(guān)于端午節(jié)的每一種習(xí)俗與傳說(shuō)都體現(xiàn)出中華民族的智慧善良，并且人們通過(guò)節(jié)日的方式把美好的品質(zhì)鐫刻在民族記憶里。清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)并稱(chēng)我國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日，是有別于其他節(jié)日的純粹節(jié)氣文化的保留。
其實(shí)這個(gè)節(jié)氣原是和其他節(jié)氣一樣是有來(lái)由的,只是今人把這個(gè)原該紀(jì)念的日子融合了許多的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容,我想原該如此,不然我們?cè)诩赖煲粋€(gè)二千年前的詩(shī)人,手里倒是該拿一本詩(shī)集或是一篇《離騷》來(lái)誦讀了。輕輕淡淡的讀眼前真實(shí)的日子,感受那些因?yàn)楸疾ǘチ擞种匦略趥鹘y(tǒng)節(jié)日里回歸的友情,遠(yuǎn)比為紀(jì)念一個(gè)古人來(lái)的更現(xiàn)實(shí)一些吧。（朗誦：神貴）
趙沈南 54歲，黑龍江省牡丹江人，小學(xué)教師，霞滿(mǎn)天文化傳媒主播。喜歡靜靜的看書(shū)，看山，看水看浮云流轉(zhuǎn)。喜歡誦讀，愿在誦讀中尋覓知音，共度快樂(lè)時(shí)光。
網(wǎng)名：歡樂(lè)谷，喜歡文學(xué)，酷愛(ài)朗誦，通過(guò)學(xué)習(xí)朗誦，體會(huì)頗深，受益匪淺，在聲音盛宴、聲音交流中提升了自身修養(yǎng)，傳遞了聲音溫暖，曾多次獲得朗誦比賽獎(jiǎng)。喜歡唱歌跳舞，熱心公益活動(dòng)，并且多次擔(dān)任節(jié)目主持人。愿意接受新知識(shí)來(lái)豐富自己的生活，是自己的生活更精彩。
弦，內(nèi)蒙古通遼市科爾沁愛(ài)之聲藝術(shù)團(tuán)團(tuán)員，內(nèi)蒙古朗誦協(xié)會(huì)通遼分會(huì)會(huì)員。熱愛(ài)生活，熱愛(ài)朗讀。
黨育:原名張黨育生于1964年，內(nèi)蒙古五原縣糖廠下崗，喜歡文字，熱愛(ài)生活，善于捕捉生活中的美好，喜歡誦讀，愿把美好與人分享。
簡(jiǎn)介：神貴，山西太原人，愛(ài)好廣泛，喜歡誦讀，因朗誦結(jié)緣，與快樂(lè)為伴。
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編輯總部:
總編：霞滿(mǎn)天
主編: 張馨予 副主編：陌上花開(kāi) 山無(wú)棱
主審:臨江獨(dú)立
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顧問(wèn)：光明乾坤 曹式清
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