詩(shī)人、作家、畫家白瑪次仁風(fēng)采
白瑪次仁，小說家、畫家、詩(shī)人?！段鞑卦?shī)歌》主編。創(chuàng)作藏地題材的長(zhǎng)篇小說《拉薩浮生》《西藏新娘》《非洲哈達(dá)》等八部。詩(shī)歌集《藏地悲歌》。學(xué)術(shù)專著《跟我讀詩(shī)經(jīng)》《中國(guó)古代女詩(shī)人考》等一百多萬字作品。所創(chuàng)作的油畫參加國(guó)內(nèi)外數(shù)次重要展覽.
那些薰衣草田，永遠(yuǎn)在海邊！詩(shī)人、畫家白瑪次仁心語‖高原端午
計(jì)劃中，每年的端午都要解析一篇有關(guān)《楚辭》的文字。持續(xù)了三年，但今日無論如何找不到感覺。繼而想從宋玉的作品著手，可無論是作品還是做人，除了史書上所謂的他之英俊（古代四大美男之一）外，說不上喜歡。甚至比起潘安的祭亡詩(shī)都有距離。故作罷！那就從高原的細(xì)致生活開啟吧。
于是在那些年的今日，我在拉薩的八廓街舉行了幾場(chǎng)端午詩(shī)會(huì)。高原上的詩(shī)會(huì)，缺氧但總有幾分冷傲。我們朗誦著，創(chuàng)作著。我們買不著黃酒，就用我們的青稞。用潔白的哈達(dá)將2300年前的詩(shī)人迎入圣地。如梵高《星空》里的山巒，在納木措湖畔真切的存在。
前日，有緣去朝見年過八十的西藏唯一也是影響力最大的女活佛：多吉帕姆。在印度餐館坐下的瞬間，女活佛特有的加持力在空域里凝結(jié)。在扶她下樓的時(shí)候，她的手掌如同菩提的葉片般清脆、柔軟。就此，一些穿越是人為的，一些是固有存在著的。那么時(shí)、空的概念也僅僅是概念。
這些日子，執(zhí)著繪制人物肖像。自在和喜悅于空白畫布上陡現(xiàn)的栩栩如生的人面。像懷胎的女子，逡視自己的孩子。嗯，尚在羊水中的孩子。休息的過程，可不就是嗅一口蘋果樹上小果的嫩香。清掃被暴雨擊打過的殘萼和葉片。此后是把個(gè)青椒土豆絲切成藝術(shù)的視覺；晾曬中的襯衣下捧泛黃的《楚辭》。
就如硬幣的兩面，翻轉(zhuǎn)過來的水仙、荷花居然有了金屬的鑄佑。我們脫離不了金錢，但在金錢的叢中誰也阻止不了你擁抱《楚辭》、《詩(shī)經(jīng)》和倉(cāng)央嘉措閃光的詩(shī)句。高不可攀的雪山腹地，流動(dòng)的不光是雪蓮還有黑牦牛靈動(dòng)的身影。
年逾八旬的曾經(jīng)每日發(fā)一首詩(shī)給我的美國(guó)女詩(shī)人SHEILA突然間沒有了消息。直至前日她遺憾地告知我她患了癌癥，正在接受化療。也許就像當(dāng)年我在東歐結(jié)識(shí)的畫家尤里，不過兩年就在病痛中去世。我喜歡他的畫作，更喜歡SHEILA的詩(shī)歌。在她的詩(shī)句中我能找回一度消失的鄉(xiāng)愁。找回屈原的蘭草蕙香。
能在節(jié)日里紀(jì)念一個(gè)人，不是屈原而是我們的殊勝。一個(gè)拋棄拋離詩(shī)歌的國(guó)度比起沒有信仰和宗教更加脆弱和虛脫。目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。
一起致敬這永恒的經(jīng)典！
為她祈禱！為詩(shī)人和詩(shī)歌祈禱！
都市頭條?江南煙雨編輯部
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