南北百家味，只憶舊棕情 848
文/三木秉鳳詩文選
粽籺自幼陪我行
糯糯糅糅香口中
天南海北百家味
只憶舊年爐畔情
煙花縷縷棕色鮮
悲君問禮二千年
楚子也知后人念
家家凈灶慰先賢
《易傳》曰：“積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃?！鄙扌芯褪堑滦欣鄯e，積累的過程就是量變，結(jié)果的飛躍就是質(zhì)變，所以量變是事物之?dāng)?shù)增加，質(zhì)變則是事物性質(zhì)的本質(zhì)性內(nèi)變?！兑讉鳌吩唬骸案F則變，變則通，通則久?！睘槿颂幨虏粦?yīng)固執(zhí)己見，墨守成規(guī)，窮思變通之理乃是宇宙萬象之根本規(guī)律，一切物質(zhì)現(xiàn)象、精神現(xiàn)象、自然現(xiàn)象皆受之支配，所以，量變與質(zhì)變之間的關(guān)系即是自然哲學(xué)問題也是社會問題，實踐中我們?nèi)粽莆樟伺c量變、質(zhì)變聯(lián)系最密切的中庸之道，便將“變化”中的“萬變不離其宗”而行于股掌之中。什么為中庸之道？中庸之道實為陰陽和諧之道，也即陰陽互推之中道，萬物萬象之變通往來皆圍繞此道上下波動，猶如價值與價格的關(guān)系，猶如道與術(shù)的關(guān)系?？鬃釉唬骸拔岬酪砸回炛?，“叩其兩端而竭焉”，也即《中庸》所曰：叩其兩端，用中于民。
孔子曰：“道之不行也，我知之矣，知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣，賢者過之，不肖者不及也”，何言此？道之難行也。中庸是什么？就是事物運行的自然而然的分寸尺度。為人處事即不可不及，亦不可過尤。什么是“度”？塵世俗言，度就是火候，它是限度、適度、高度、濃度、深度、角度、法度、制度、氣度、量度等的抽像總稱。度是什么？度是從事物的起始點到臨界點之間的距離，是尚在拐點關(guān)節(jié)范圍內(nèi)的幅度，在這個范圍之內(nèi)，事物的本原性質(zhì)保持不變，突破此之拐點，也就超越臨界點，事物的性質(zhì)就發(fā)生改變而成就另類事物，這也是關(guān)于由量變到質(zhì)變的基本原理。所以量變與質(zhì)變相互區(qū)別的根本標(biāo)志是事物的發(fā)展是否超出了性質(zhì)發(fā)生變化的限度。
朱熹曰：“中庸者，不偏不倚，無過不及，平常之理，天命所然”。由之可見“度”就是中庸《中庸》曰：“君子之所以為中庸，以其君子之德，隨時處中。小人之所以反中庸者，以其小人之心，無所忌憚也”。五千年中華文明歷史已經(jīng)證明，中華民族在朝代興衰左右搖擺中從未離開文明大道，若中華民族人人做到“尊德性而道學(xué)問，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”，則社會和諧不教而成，民族復(fù)興自在其中。
三木秉鳳老師帶著一支草根文人組成的編輯團隊在征文領(lǐng)域走過了六年，在這充滿傳奇色彩的17屆征文中，每個獲獎?wù)叩莫劷鸲紒碜运麄€人傾囊相授，而他又是為了什么？為了中華文化的復(fù)興與繁榮，這是中國文人踐行文化自信與文化自強的真實寫照。在利益至上物欲橫流的的世界大背景下，在道德滑坡與誠信迨喪的今天，三木秉鳳老師能帶領(lǐng)一支網(wǎng)絡(luò)文化團隊，無畏艱險，逆襲而上，只為文化發(fā)聲，只為文化復(fù)興，只為文化昌盛，同時又讓更多的征文者，能在中華5000年的文明沃土與文脈傳承中，感受作為炎黃子孫的驕傲與偉岸，以身作則去弘揚正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，這就是大愛無疆的中華文人典型代表！
編輯制作：煙雨蒙蒙（李安潔）
心語：愿與大同文化事業(yè)榮辱與共，傳播大同文化事業(yè)是我的責(zé)任與義務(wù)，因為我是大同文化事業(yè)團隊成員的一分子。
