玄書《道德經(jīng)》第31章俗解
好戰(zhàn)者不祥
殺人者不吉
《道德經(jīng)》第30章，老子講了戰(zhàn)爭的無情和殘酷。好像還不解氣，第31章繼續(xù)，從戰(zhàn)爭的主體，控訴戰(zhàn)爭給老百姓帶來的災(zāi)難。
老子為什么對戰(zhàn)爭深惡痛絕，因為他是戰(zhàn)爭的經(jīng)歷者，他和他的全家屢遭戰(zhàn)禍，眼見老小幾代深受其害。
老子的父親李乾是諸侯國的守城將軍?；楹鬀]幾天就接到命令披卦上陣。盡管他足智多謀，很會用兵打仗，也無法逃脫被殺戮的宿命，年年輕輕的死在亂箭之下。那時老子還沒出生，母親新婚不久就成了寡婦。
老子一到這個世界，就找不到自己的爹。他只能由祖父撫養(yǎng)。家里的生計由叔父母負擔。老子成年后，戰(zhàn)火席卷到他的家鄉(xiāng)陳國苦縣。即今天河南與安徽省交界的鹿邑縣。渦水流域，苦縣是當年的陳國，宋國，楚國爭奪廝殺的熱地。城頭變幻大王旗是家常飯。殺來殺去，老百姓哪有安神日子。大兵惡于自然災(zāi)害。生活好壞與傾家蕩產(chǎn)已不是回事兒，能保住條命就不易。大兵席卷過來，必然劫掠一空。老子的叔父叔母也喪命于刀劍之下。
戰(zhàn)爭時期為逃難，為保命，背井離鄉(xiāng)，四處飄泊。這就給今天的＂老子故里＂之爭以合理解釋。
老子成了道家道教之圣，今天河南鹿邑以故里的榮耀揚名于世。離鹿邑百里的安徽亳州市渦陽縣不服，說找到了老子岀生時＂九龍沐浴＂的鐵證，還有曾經(jīng)皇家賜建的＂天靜宮＂。說這才是老子的故里。真正的史實恐怕誰也無法說的清楚。渦水一隔，河這邊那邊，老子生下來，他娘為避戰(zhàn)亂居無定所，抱過來抱過去，自然有兩處故里岀現(xiàn)。所以說故里之爭，沒必要吵鬧。兩處都有經(jīng)得起推敲的合理陳詞。
（關(guān)于老子的故里之爭，還不止河南鹿邑、安徽渦陽。前段又發(fā)現(xiàn)甘肅隴南的成縣一說。成縣蘇園鄉(xiāng)有九道山梁，形狀似九條龍，號稱＂龍窩＂，有學者考證，老子是在這里岀生的。＂九龍沐?。ⅲ聛砭艞l龍給他洗澡。說的繪聲繪色。故事會不少，權(quán)當文學的另一個版本了。）
老子成家后，胸懷大志。他云游四方，意圖尋找治世治國的道法，想拯救萬民于水火之中。他離開家鄉(xiāng)不久，紛亂的世道，惡人橫行。他祖父過世，妻子被逼的跳河自盡。兒子也失蹤，不知去向。
老子經(jīng)歷了接踵而來的悲慘遭遇，起始悲痛欲絕，呼天搶地，淚水漣漣。到后來是哭也哭不出來了。他沉默下來。問蒼天，問大地，無數(shù)個夜晚仰問宇宙物主。這一切的岀現(xiàn)到底是為什么？
難道是天下人的必然宿命？不是，老子否認了。一切都是人為造成的災(zāi)禍。是統(tǒng)治者的殘暴，是無休無止的兵燹戰(zhàn)爭。是眾多人的愚昧無知，逆天理，背天道的苦果。
后來老子開悟后，寫下了曠世奇書《道德經(jīng)》。用整一章論述了戰(zhàn)爭，而且罕見的不吝惜筆墨。
《道德經(jīng)》第31章的內(nèi)容。
＂兵者不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡為上，勝而不美。而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之?！?/strong>
我們誦讀一遍31章，從字里行間出現(xiàn)的兵，不祥，殺人，兇，喪等用詞，仿佛看到了硝煙彌漫的廝殺，鮮血淋漓的慘烈?？梢娎献訉ν降芤碴愂鰬?zhàn)爭，兵禍時的激動和憤慨。由此我們也自然的聯(lián)想到日本人制造的＂南京大屠殺＂。那些士兵舉起軍刀，進行屠獸般的殺人比賽。又想到希特勒滅絕猶太人的＂奧斯維辛＂集中營，一批批活生生約男女被送進焚尸爐，數(shù)以百萬的生靈被奪走生命。還有東歐那個迷幻的＂卡廷慘案＂，德國法西斯和蘇聯(lián)人都死不認帳的事件。幾萬波蘭的精英人士，每人后腦勺挨一槍，然后神秘的掩埋在原始森林之中……
戰(zhàn)爭的罪惡用漢文字描寫，真是決東海之水，磬南山之竹，都無法控訴。
＂兵者兇器也，非君子之器。＂
老子直插主題，觀點鮮明。他用形象的語言，比喻戰(zhàn)爭，兵戎為器，器就是工具，玩的游戲。
老子說這種游戲可玩兒不得，因為戰(zhàn)爭是天底下最兇惡的器具，沒經(jīng)歷過也聽說過吧。影視劇做看客還非?？植馈９糯抢浔鞯秳?，今天是槍炮子彈。這些絕對不是吉祥的東西啊。凡是君子，凡正常頭腦清醒的人，是反對戰(zhàn)爭，拒絕、遠離戰(zhàn)爭的。
＂不得已而用之，恬淡為上，勝而不美。＂
老子也知道，有些戰(zhàn)爭也是不可避免的。不能任人宰割，羔羊一般等待屠刀架在脖子上。如歷史上許多戰(zhàn)爭，中國的抗日戰(zhàn)爭，希特勒進攻蘇聯(lián)時期的衛(wèi)國戰(zhàn)爭等，這都屬于保家衛(wèi)國的戰(zhàn)斗。為民族而戰(zhàn)，為自由而戰(zhàn)。這是正義的戰(zhàn)爭。
老子說，因為滅絕人性的逼迫也得反抗，也成了戰(zhàn)爭的參與者。不得已啊。恬淡，就是加入了對抗，面對戰(zhàn)爭時，這是以人性對獸性的較量，也要冷靜，也不能喪失理智。侵略者燒殺搶掠，我們不能象他們瘋狂發(fā)泄獸性。正義的戰(zhàn)爭終究會獲得勝利的。即使戰(zhàn)勝了也沒必要覺得是吃到美好的果實。舊時代戰(zhàn)斗時用的是冷兵器，殺敵一千，自損八百是常事。戰(zhàn)事勝利是付岀慘重代價的，一將功成萬骨枯。
＂而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣＂
老子對戰(zhàn)爭痛恨的情緒，訴諸在文字中。他一改扼要的敘事特點，在這里是不惜筆墨的。他說戰(zhàn)爭本身是扭曲人性的，有些人殺紅了眼。刀劍之下倒下無數(shù)敵人，取得了勝果，就美滋滋的得意。把殺人當作快樂的事情，唉，不好。
所以說戰(zhàn)爭中的得勝者，以殺人為樂的，炫耀的，這些人雖有正義的背景，但失去的是良善的人道。這些人的作為大家有目共睹，是得不到民心的。天下人都不會喜歡殺戮。
＂夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。＂
老子不厭其煩的重復(fù)強調(diào)，所以說戰(zhàn)爭，兵戈相向，是最不吉利吉祥的決定和行動。天地萬物都是相融相合的，和光同塵，和平相處，是萬物的本性。違背天道，背離人性，都會反對，厭惡。
＂君子居則貴左，用兵則貴右。吉事尚左，兇事尚右。＂
左與右，是所處的位置。西方多數(shù)國以右為上位尊位。我國是以《易經(jīng)》陰陽為基準定上位。上為陽，下為陰，左為男，右為女。座北朝南向陽，左為陽，右為陰。
在太陽系的空間，月亮是陰，太陽是陽。這是自然的法則。
君子為什么處在左的位置，因為君子不主張戰(zhàn)爭，以德服人。堅持和平處理一切問題，反對兵事。這個觀點大部分人都會獲得尊重與支持。
喜歡戰(zhàn)爭，喜歡動用武力的人，會處在下位，右位?？康侗鞣e人的，普遍得不到人們的擁護和尊重。
尚，社會推崇的，流行的觀點，意見。
全社會普遍的認知，動刀動槍是兇殘的不吉利的事情，和平，歲月靜好是人們向往的理想生活。
＂偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。＂
古代帶領(lǐng)軍隊出陣的上將軍為帥，中軍帳內(nèi)居中為帥位。偏將是輔佐上將軍的副帥。
按正常的禮儀，尊卑排序是左為上，右為次?？晒糯能婈爩珀嚕瑒贁∥粗?。戰(zhàn)爭被看作是兇險的事情。在軍隊高級將領(lǐng)站位與座位排列時，禮儀是倒置的。右邊成了上位，左邊成了下位。作戰(zhàn)布署時很嚴肅。鼓動士氣時也象喪事的那種語氣，因為生死未卜，充滿悲壯悲情的氣氛。死神降臨到誰的頭上，誰也難說。
＂殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。＂
最后幾句，從字面我們可隱見老子對戰(zhàn)爭的滿腔憤慨，內(nèi)心滴血的悲情。
他說，既然刀兵白刃化了，經(jīng)過廝殺戰(zhàn)斗之后，有的就丟了性命，有的僥幸活了下來。殺死敵人許多而自己幸存，也并不是一件高興的事。面對尸橫遍野，血流成河，都是活生生的命，都是爹生娘養(yǎng)的血肉之軀。應(yīng)是痛心悲傷，為他們難過，為他們哭泣。就是作為戰(zhàn)爭的勝利一方，也不應(yīng)該歡欣鼓舞的當喜事兒張揚。敵我殉難的戰(zhàn)士死就死了，傷殘活下來的日子更難熬。直面斷胳膊斷腿的，傷痕累累的凄慘現(xiàn)實，能笑的岀來嗎？應(yīng)該象辦理喪事一樣對待，更應(yīng)該對戰(zhàn)爭引起嚴肅的總結(jié)與反思。
有詩人慷慨描寫，＂男子漢大丈夫馳騁疆場，以馬革裹尸為幸＂。聽來何等的氣壯山河。
如果遇到的是自己的父老兄弟，又死無葬身之地。這支筆估計無力拿的起來。
《道德經(jīng)》第31章浸透了道家鼻祖老子對戰(zhàn)爭的態(tài)度。春秋戰(zhàn)國年間，是華夏歷史上戰(zhàn)事特別頻繁的時期。社會大分化，大變革，任何一個諸侯國都得蓄養(yǎng)兵馬，舌戰(zhàn)加刀兵，找到一處安身的綠洲很難。
老子的哲學，他發(fā)現(xiàn)的大道是從自然邏輯中找源頭的。他也明知道人類文明的進程是漸進的，陰和陽的碰撞不可避免，正邪的惡戰(zhàn)也是永恒的課題，戰(zhàn)爭無法避免。但老人家悲天憫人，有普渡天下人的格局和情懷，擺出殘酷的現(xiàn)實，意在勸戰(zhàn)，息戰(zhàn)。意在讓可憐的百姓得到救贖。
中國歷史上有幾部影響深遠的軍事專著，《孫子兵法》《六韜三略》，以及孫臏留存的戰(zhàn)爭觀點。都強調(diào)的是慎戰(zhàn)，反戰(zhàn)。＂凡人惡戰(zhàn)而樂生，好德而歸利。＂六韜中說絕了。人都想好好兒活著，都厭惡戰(zhàn)爭。都想在自然的生命中遵天道，謀人事?；钪嗪冒?，每天迎接升起的太陽，每年擁抱周而復(fù)始的春夏秋冬。
俄羅斯有一首歌叫《多想活著》，風靡全球，感傷悲壯。＂多想活著，每天看紅彤彤的日岀，活著是為了愛……，和所有人黎明醒來……＂。
而死去，一切都不復(fù)存在了。
孫子兵法中寫道，＂亡國不可復(fù)存，死者不可以復(fù)生。故明君慎之，良將警之……。”
老子孫子一樣的觀點，戰(zhàn)爭是兇器，是禍害人類的政治工具。兵家鼻祖孫子發(fā)岀最嚴肅的警告，＂故國雖大，好戰(zhàn)必亡。＂
即使被動的拖入戰(zhàn)爭，也要上兵伐謀，中兵伐交。下兵才攻城。能用智謀解決就不要動刀槍，能用外交手段平息戰(zhàn)火也好。席卷到廝殺那已是無奈之極了。
反對戰(zhàn)爭，熱愛和平，是我們?nèi)祟愇拿饔篮愕闹黝}。
和老子一齊祈禱吧。
（待續(xù)，第32章）
