天地至純，大道至簡 851
文/三木秉鳳詩文選
《中庸》曰：“道也者，不可須臾離也，可離，非道也”?！暗馈笔侵袊幕暮诵母拍?，也是人文價值之源，無時無刻都與人類生活息息相關(guān)，得道者多助，失道者寡助，或依道而行，或悖道而馳，只是“百姓日用而不知”罷了。儒家有儒道，佛家有佛道，道家則以“道”為教，國有王道，軍有兵道，商有商道，易有易道，醫(yī)有醫(yī)道，盜亦有道，物物共生而不相害，道道并行而不相悖。《大學(xué)》言：“自天子以至于庶民，壹是皆以修身為本”。其實修心養(yǎng)性就是依天地之律，順道而為，人生使命就是順應(yīng)天地之道依附四季之序而完成各項任務(wù)，故身為生命之載體，命數(shù)有律，需之以時，入之歸道。
《道德經(jīng)》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰抱陽，沖氣以為和”。天地至純，大道至簡，自然規(guī)律其實簡單明了，即矛盾的雙方陰陽推遞，物極必返，動態(tài)和諧，復(fù)歸太極。《易經(jīng)》曰：“無極生太極，太極生二儀，二儀生四相，四相生八卦”。“太極生兩儀”，這是萬物之始，有統(tǒng)一就有對立，有陰陽就有太極，有機遇就有競爭，有競爭就有斗爭，有斗爭才推動問題的解決，而解決社會矛盾的最終結(jié)局就是陰陽一統(tǒng)歸于太極，這就是人類命運共同體的道法依據(jù)！千萬年來，為什么人類文明總是“合久則分，分久又合”！文明大統(tǒng)唯道以一貫之。否則，人類社會就是在這種產(chǎn)生矛盾與解決矛盾的循環(huán)往復(fù)中不斷前進的。所以說，歷史總是重復(fù)過去，人類總是重蹈故轍，從帝國到列國，從列國復(fù)入帝國。正如馬克思所言：“正是人類社會的矛盾才推動了人類社會的發(fā)展，這讓人類未來生機勃勃光彩燦爛?！?/span>
人，以鏡為鑒，可以正衣冠，以史為鑒，可以知春秋，而以人為鑒，則可知吉兇禍福矣。人類社會現(xiàn)象，大到國邦之爭，民族之爭，宗教之爭，小至個人之幸福與痛苦，喜悅與煩惱，一切皆為心生之物。心小則有，心大則無。執(zhí)住則有，不住則無。心私則有，心公則無。故，不以己喜，不以物悲，不以得喜，不以失悲，猶寒梅傲雪，猶如青松傲霜，愈是天寒地凍，愈是枝燦溢香。遠(yuǎn)航的漁人，從不被身邊的沖天波濤嚇倒，他的眼睛中沒有恐懼，只有收獲。人的恐懼來自內(nèi)心的不安！而不是外界的擊殺，“人不畏死，奈何以死拒之”。歷數(shù)中國文化，浩瀚深奧，稱之世界之最，實不為過，全世界像中國學(xué)問這樣，諸子百家三教九流體系分明又無思想斗爭者，唯存中華一文明耳。
自伏曦氏起約六七千年以來，一部《易經(jīng)》將宇宙變化之律與人文發(fā)展規(guī)律和盤托出。得易之道者，在天為道，在地為仙，在人為圣。受之軍者，為兵道，受之藥者，為醫(yī)道，受之仕者，為官道，受之政者，為王道，受之耕者，為農(nóng)道，受之有為者，則中庸之道，受之無為者，則自然之道。我們絕對不能用狹窄的利益至上的西方文明尺度來衡量以道德仁義為價值核心的東方文化積淀，對于《易經(jīng)》揭示的宇宙大律，從圣至凡，從未有人提出相反理論敢于否定！圣人對于百經(jīng)之首的《易經(jīng)》，視為天書，這是巨人之間的相互尊重。天有天道，人有人道，物與物，人與人，其存在的本身就是價值，不與天爭高，不與地爭闊，不與山川江海爭姿，其內(nèi)在涵略如青青之草，逢旱則伏，逢潤則芳。
君子立世，命以逢其機，運以聚其德，人以待天時。不管承認(rèn)與否？我們都有自己的命運極限，這就是定數(shù)，在這個定數(shù)之內(nèi)，其內(nèi)含的一切因素可以自由交換，比如：用財富換取健康，用享樂換取壽數(shù)，用名利換取道德，用陰徳換取子孫的旺盛等?！兑讉鳌吩唬骸胺虼笕苏撸c天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時，天且弗為，而況于人乎，況于鬼神乎。亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡知得而不知喪，其唯圣人乎？知進退存亡而不失其正者，其唯圣人乎?！?在人類歷史窮變通久的循環(huán)中，時者變也，境隨心轉(zhuǎn)，變者化也，無中生有，虛實互換也。故天下之物事，無一不處于運動之中，待天之沉，待地之升，陰陽交合，變化在其中。
三木秉鳳老師帶著一支草根文人組成的編輯團隊在征文領(lǐng)域走過了六年，在這充滿傳奇色彩的17屆征文中，每個獲獎?wù)叩莫劷鸲紒碜运麄€人傾囊相授，而他又是為了什么？為了中華文化的復(fù)興與繁榮，這是中國文人踐行文化自信與文化自強的真實寫照。在利益至上物欲橫流的的世界大背景下，在道德滑坡與誠信迨喪的今天，三木秉鳳老師能帶領(lǐng)一支網(wǎng)絡(luò)文化團隊，無畏艱險，逆襲而上，只為文化發(fā)聲，只為文化復(fù)興，只為文化昌盛，同時又讓更多的征文者，能在中華5000年的文明沃土與文脈傳承中，感受作為炎黃子孫的驕傲與偉岸，以身作則去弘揚正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，這就是大愛無疆的中華文人典型代表！
【三木秉鳳世界大同文化傳媒】由三木秉鳳先生創(chuàng)建。三木秉鳳本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營里人，專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、世界古典哲學(xué)，及戰(zhàn)略學(xué)愛好者。
在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強國家文化軟實力，三木秉鳳團隊于2017年 2月正式創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】這支網(wǎng)絡(luò)文化隊伍。該團隊以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為初衷，與中央同頻，與民族共振，以文化自信促文化復(fù)興，以文化復(fù)興促文化繁榮，以文化繁榮促文化大同，以文化大同促世界大同。
自建隊以來，不斷吸引全國各地共識之士加入團隊，現(xiàn)已有二十多位主編老師，文章發(fā)布于新華網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、騰訊微博、新浪微博、都市頭條等多家媒體。在此歡迎全國各界有識之士自愿加入，為這支文化隊伍發(fā)展壯大，為中華文化光耀四方一起努力奮斗。
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編輯制作：煙雨蒙蒙（李安潔）
心語：愿與大同文化事業(yè)榮辱與共，傳播大同文化事業(yè)是我的責(zé)任與義務(wù)，因為我是大同文化事業(yè)團隊成員的一分子。
【個人簡歷】
煙雨蒙蒙（李安潔）生于1959年10月末已退休，黑龍江牡丹江人
喜歡狂熱在文字的海洋里，遨游搏擊。從2017以來曾經(jīng)在多家平臺發(fā)文1000多篇左右，熱衷喜歡散文、詩歌、隨筆、微說、小說等練筆潑墨，曾經(jīng)多次榮獲多家微平臺參賽獲獎榮譽。
熱愛生活，愛旅游。最大的缺點，想事簡單，太直性了。優(yōu)點善良正直講義氣的我，有一顆感恩的心。
2021年2月29日晚上21點
