2023.6.30贛州文化館公眾號：《未臨贛水看競舟，卻近浦江觀流舸》
https://mp.weixin.qq.com/s/-CZcJJfae-vPdP0HHgc8tw
大舸東流入海去
文瑞
今年端陽，家人們從中國的各個城市來到滬上，相聚在黃浦江邊。聚餐的酒店在一幢高樓的25層，兩面望江，風(fēng)月無邊，城市不盡的樓宇、街道與人群，盡然匍匐在腳下。流動的風(fēng)景是俯視中穿城而過、蜿蜒迤邐的黃浦江。身居高處，江水的流動是看不見的，但浦江上川流不息、往來穿梭船舶，讓黃浦江生動了起來。一霎那，令人有一種仿佛觸摸到到了這座都市的大動脈在澎湃流湍的感覺。一江大舸競流，兩岸高樓聳秀。此情此景，令我很自然地聯(lián)想起微信里不斷涌來的家鄉(xiāng)贛州端午節(jié)龍舟競渡的情景。
一年一端午，一歲一安康，又是馭龍逐浪時。通過一禎禎照片和一則則視頻，我宛然置身于端午節(jié)的贛州章江岸畔。但見四十余支龍舟轟然下水，一支支龍舟劈波斬浪，奮楫爭先，一場場速度與激情的水上盛宴就此鋪開。
疫情三年，江河安靜了三載?；⑵叫指嬖V我，人們積蓄了太多太多的情愫。是呵，對江河的敬畏，對山水的向往，對屈原的崇拜，對生活的熱愛，對疫情的怨棄……這一切如同將欲噴發(fā)的活火山，人們企圖尋找一個釋放的關(guān)口，在某一時間某一空間一次性騰空內(nèi)心累積的那份沉甸甸的負(fù)重。終于，初夏微薰的軟風(fēng)中，五月初五的端午節(jié)迎合了人們的這份長情和冀望。
龍舟競渡，形成于漢魏。吳國人周處《風(fēng)土記》最早記錄了端午競渡，說明三國時“端午競渡”已成為風(fēng)氣，當(dāng)然，那時祭龍神的成份多些。龍舟競渡附麗為紀(jì)念屈原的內(nèi)容，唐代魏征在《隋書·志》中留下了佐證，有曰：“屈原五月望日赴汨羅，土人追至洞庭不見，湖上船小，莫得濟(jì)者，乃歌曰‘何由得渡湖？’因而鼓棹爭歸，競會亭上，習(xí)以相傳，為競渡之戲。其迅楫齊驅(qū)，梢歌亂響，喧振水陸，觀者如云，諸郡率然?！弊源?，端午競渡這一民俗統(tǒng)一在了紀(jì)念屈原這個具有凝聚力的主題上。
歲月流轉(zhuǎn)，龍舟競渡已由一種純粹的民俗事項，在近幾十年來演繹成了一項競技運動。不得不承認(rèn)，這是一項鼓舞人心的運動。打記事起，我看過近十場龍舟賽。印象中，每次觀看龍舟賽，我都會為之沉醉。一方面，為馭手那種遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎平尋常的力量的迸發(fā)，以及不能自抑的激情的放縱而沉醉，另一方面，也為觀眾那種不由自主的追望與吶喊而沉醉。那是怎樣動人的情景呵！一一龍舟一路傳來的棹聲鼓聲號子聲，與岸上沿途觀者不斷發(fā)出的歡聲笑聲吶喊聲，遙相呼應(yīng)，綿綿不絕。平闊的水路，飛馳的龍舟，逶迤的江岸，喝彩的人群，美美與共，天人合一，衍生出一道何等美麗的風(fēng)景線，演繹成一幅宛若清明的上河圖。
此時，天空的寧靜早也碎了，往日成陣的鷺鳥也失了蹤影。天穹以其無形的眼眸俯瞰著大地，驚喜這個日子里的人類，性情怎么會如此的解放，驚喜河流之上那一支支如箭一般穿行的龍舟，那剛剛點晴過的龍頭呲牙咧嘴竟是如此的笑靨如花?？吹搅藛幔磕切S龍逐浪的漢子們，身子被江水澆了個透徹，身體中那脹鼓鼓的肌肉將力量整齊劃一地傳遞到了棹槳上，一呼一吸間，馭駛的龍舟被驅(qū)動得瘋一般地狂飛。
顯然，龍舟競渡這一民俗是獨具魅力的。從人文的角度來詮釋，我會將之理解成是一次文化與精神的大場景下的大闡發(fā)。古人智慧而多情，他們選擇了以屈原的忌日為節(jié)日，從此中華民族的文脈里就浸洇了一種淡淡的憂思，以及綿綿的詩意。每次龍舟競渡，我都會思接遙遠(yuǎn)。我遐想，端午龍舟競渡的喧囂，可有把人們祈求風(fēng)調(diào)雨順的愿望傳遞到位，主宰一方水域的龍神應(yīng)該頜首應(yīng)諾了吧？可有把江水里沉睡了兩千多年的屈子的魂靈喚醒？那無數(shù)的槳棹激起的浪花可有屈子的楚辭在其中點點流淌？若果真如此，被中國人贊之忠肝義膽、滿腹才情，敢于以身殉國、以身殉道、以身殉志的偉大屈子，在天國亦當(dāng)含笑了。其實，快樂地互?！岸宋绨部怠钡拿恳粋€國人都應(yīng)該欣慰，能生活在這樣一個美好的國度一一文化如此繽紛絢爛，文明如此源遠(yuǎn)流長。
源遠(yuǎn)流長、上善若水……中國的諸多成語都與水有關(guān)。水與文化或文明是有緊密關(guān)系的。水脈即文脈！記得那天我寫下這幾個文字時，甚至有些小喜悅。江河湖海是大地的血脈、生命的源泉、經(jīng)濟(jì)的驛道。是呵，水流向哪里，文化便滋潤到哪里，文明便在哪里放光。比如，北方人愛吃水餃，順著河流遷徙的漢先民則把這個習(xí)俗帶到了南方，南方種不了麥，便因地制宜、就地取材地創(chuàng)造出了“釀豆腐”這道被孫中山名之“懷鄉(xiāng)念祖菜”的客家美食?；蛩菟蝽樍?，或溪河，或江海，因紀(jì)念投汩羅江的屈原而衍生的端午節(jié)，以及因節(jié)氣而衍生的包粽子、劃龍舟、插艾草、佩香囊、洗暖水澡（艾草、昌蒲煮水）、喝雄黃酒……等端午民俗，也從楚地被傳播至吳越，最終泛衍到了華夏大地。
地處吳越的上海人，自然也過端午節(jié)。某些習(xí)俗甚至還更顯創(chuàng)造性，比如喝雄黃酒的習(xí)俗被植入進(jìn)了越劇《白蛇傳》，比如做成了產(chǎn)業(yè)化的嘉興粽子在上海大賣特賣。古老的蘇州河上也一直都有龍舟競渡活動，只是黃浦江上的龍舟競渡見得少了，以致許多上海老人還一直念叨著1948年黃浦江上的那場端午龍舟賽。十里外灘人頭濟(jì)濟(jì)，萬人爭看浦江競渡，弄堂人家門上掛艾，男孩女孩菖蒲作劍......那天的《新民晚報》載曰：“今日為端陽佳節(jié)，本市市民所深感興趣之龍舟競渡，今晨在黃浦江中熱烈舉行。參加龍船計11艘，分成紅、白、黃等各色。清晨七時許即紛紛在浦東周家嘴碼頭集合。正九時出發(fā)北行，各船上金鼓齊鳴，香煙繚繞，爆竹聲此起彼落。舟入市區(qū)沿江時，岸上觀者如堵，各碼頭并備香案，于龍舟劃近時，紛紛燃放爆竹。沿途經(jīng)南碼頭、董家渡、張家宅、老白渡、楊家渡、新開河、洋涇浜等各碼頭。正午12時，舟抵外灘公園，時公園中萬頭攢動，人山人海，若干人并高踞大樹上瞭望?！苯诸^有賣香袋粽角者，五顏六色，甚為精致。中藥鋪雄黃生意大佳，價漲一二倍。戲院十之八九上演“白蛇傳”。路上到處有鮮魚、肥雞、枇杷、粽子……
龍舟競渡之外，端午的節(jié)趣潛入民間，分散到了各家各戶。比如，家家戶戶掛艾草、吃粽子。每年端午節(jié)前，兒子一定會買回來一大堆嘉興粽子，我一定會去菜場買上幾支艾草插在大門上，以應(yīng)節(jié)氣。今年端午節(jié)還有兩件小趣事，節(jié)前一日，疫情期間建立的一個團(tuán)購群的群主發(fā)來的微信：“祝端午安康，粽橫四海，粽是走運，粽是快樂 ?！濒兆拥姆枷愦┩钙聊唬瑩涿娑鴣?。今天聚餐上電梯前，我?guī)е龤q不到的大孫子在大堂玩耍時，還見到一對穿漢服的小姐妹，兩人各自的腰帶上系著一只繡花的香囊，那香草的味道好聞極了，把孫子誘惑得直往前湊。
浦江之東，上海最繁華最現(xiàn)代的區(qū)域。三十多年前，剛剛開發(fā)開放的浦東還飄逸著田野蒿草味，來自四面八方的建設(shè)者匯聚于此，新興的城市以前所未有的速度成長著。其實，城市無論怎樣擴(kuò)張，厚植于這片土地里的人文底蘊不會改變。鱗次櫛比的高樓下，仍有傳統(tǒng)鄉(xiāng)事在發(fā)生，仍有民間習(xí)俗在演繹。在航頭鎮(zhèn)，十年前從江西遷居過來的樹才兄，自詡為新航頭人。他的眼中，田間艾草處處茂盛，水邊菖蒲叢叢青綠，航頭的鄉(xiāng)景并無別樣。他在文章中記述了航頭人的端午節(jié)慶活動一一家家大門上懸掛著菖蒲、艾葉、蒜頭，親家告之：吾伲以菖蒲作寶劍，以艾作鞭子，以蒜頭作錘子，有了這〝三種武器”，可以驅(qū)除蛇、蟲、病菌，斬除妖魔。航頭人聰明，用蘆葦代替棕葉，因為航頭下沙一帶，水源充足，蘆葦茂盛，蘆葦葉唾手可得，包粽子不愁粽箬。親家們集中在祠堂里包裹糯米的蘆葦葉，就是村里親家在野外采來的。“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處是端陽”。新上海人的筆下，上海端午的節(jié)氣濃郁如斯，似乎一點也不比湘鄂贛這些楚國故地差。
未臨贛水看競舟，卻近浦江觀流舸。與故鄉(xiāng)章江或蘇州河百舸爭流的龍舟賽比較，我更喜歡些黃浦江船來舶往的情景。我以為，前者更多的是應(yīng)節(jié)氣之景，是生命活力的釋放，是一種競賽兼表演性質(zhì)的節(jié)慶儀式，體現(xiàn)的是鼓舞人心的精神作用，本質(zhì)上屬于一種民俗趣味的文化現(xiàn)象。而黃浦江川流不息的船來舶往之情景，則是一種樸實、寫真的物流姿態(tài)，完全可以比喻成是中國經(jīng)濟(jì)活躍與否的動態(tài)圖。
自2018年定居上海后，我曾無數(shù)次走近黃浦江，東西兩岸的所有濱江步道我都徜徉過。春暖花開時，我在青浦探過浦江源頭淀山湖；夏季清晨里，我在十六鋪碼頭聽過鐘聲悠然響起；秋日黃昏中，我在陸家嘴看過江水潮起潮落；冬天暖陽下，我在吳淞口透過蘆葦叢遙望過浦江與長江匯流處的茫茫天際。不過，最讓我眷顧的并不是這些為人們早已熟稔了的景致，而是黃浦江上那總也看不夠、數(shù)不過的穿梭不止的船舶，那些大小不一的游覽船、郵輪、游艇、客渡船（渡輪）、雜貨船、散貨船、水泥槽罐船、拖船、救助船、公務(wù)船、躉船、帆船、工程船、測量船、消防船……它們或橫渡東西，或近域作業(yè)，或由吳淞口逆水而入滬上，或自浦江東流而進(jìn)江海，來來回回，往往復(fù)復(fù)，點綴著一江旖旎，流動著魔都風(fēng)情，演繹著城市故事。
誠然，黃浦江作為上海的母親河，除了提升城市沿岸景觀之外，另一個重要作用就是其巨大的航運價值一一黃浦江的貨運量在國內(nèi)僅次于長江、珠江、京杭大運河，排名全國第四，是一條世界前十名的“黃金水道”。大舸東流，奔騰入海。黃浦江航道從長江口至松浦大橋一段可通萬噸巨輪，松浦大橋至毛竹港可通千噸級輪船。上海市60%以上輸入貨物和98%以上外貿(mào)物資均由此航道出入，安徽，江蘇，浙江，長江流域，甚至國內(nèi)沿海城市的貨輪均可以通過黃浦江貨運直達(dá)上海市腹地。年貨運量約兩億噸左右，實際價值相當(dāng)于四條鐵路。
大江東去，浪淘沙。改革開放近三十年來，浦東有了一種由里至外的偉岸與令人敬畏的厚重感。不僅高樓如林、流光溢彩，而且創(chuàng)造力勃發(fā)、軟實力雄厚。如同一臺高速運轉(zhuǎn)的引擎，浦東正引領(lǐng)著上海乃至整個中國經(jīng)濟(jì)一路騰飛，也創(chuàng)造著屬于自己的富有海派風(fēng)格的人文景象。不夸張地說，完全可以把富有海納百川、追求卓越、開明睿智、大氣謙和之城市精神的上海，比喻成中國經(jīng)濟(jì)騰飛的龍頭。疫情肆虐的三年，陰霾籠罩著上海，上海不得不暫時低下她高貴的頭顱，按下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的暫停鍵。直到今年梅花盛開時，疫情遠(yuǎn)去，上海復(fù)歸繁華，南京路的人流重新熙熙攘攘，魯迅公園的歌聲再度響徹天空，黃浦江上又見大舸穿梭往來。一切都在好起來！我期待，經(jīng)過磨難的大上海，經(jīng)濟(jì)引擎的馬力開的十足，浦江之上重現(xiàn)千舟競發(fā)、大舸東流入海去之泱泱氣象，為中國社會經(jīng)濟(jì)全面復(fù)蘇賦予強(qiáng)勁的推動力。佇立黃浦江咩，我作如是想。
是的，一切精神的或儀式的事項，最終當(dāng)轉(zhuǎn)化成物質(zhì)的或力量的顯現(xiàn)。如果說故鄉(xiāng)或蘇州河的龍舟競賽彰顯的是一個地域的精神力量與文化軟實力，那么從黃浦江出發(fā)抵達(dá)五湖四海的大舸大船，航行在世界各大洋的中國遠(yuǎn)洋貨輪，就是一艘艘巨大的龍舟，它滿載著上海人民的深情厚誼，以及中國人民的美好希冀，與世界各國的貨輪一道，破浪前行，正呈現(xiàn)著另一種形式的泱泱大氣象之競渡。
2023.6.25于浦東
圖片來源：鐘敏、劉念海，以及網(wǎng)絡(luò)。
作者：龔文瑞，筆名文瑞、谷風(fēng)。籍貫江西，現(xiàn)定居上海。中國作協(xié)會員，中國散文學(xué)會會員，中國報告文學(xué)學(xué)會會員，中國蘇軾研究學(xué)會會員，中國明史學(xué)會王陽明分會副會長。贛州市作協(xié)第二屆理事會副主席兼秘書長，江西師大人文學(xué)院、贛南師大文學(xué)院、贛南醫(yī)學(xué)院特聘教授。江西省地方文化研究會專家顧問，贛州市古城保護(hù)委員會專家顧問。獨立學(xué)者，長期從事散文創(chuàng)作與地方文化研究。在人民日報、報告文學(xué)、散文、散文選刊等各類報刊發(fā)表.作品；出版發(fā)行了《客家文化》《秦淮河上尋槳聲》《一蓑煙雨任平生：蘇軾與贛州》《吾心光明：王陽明南贛史話》《贛南書院研究叢書》（四卷）《暖冬》等二十余部作品；散文《秦淮河上尋槳聲》《黑白蘇州》《油桐花開時》等多篇散文入選國家、省級各類年選。?
