玄書《道德經(jīng)》第32章俗解
依天地節(jié)奏
過順利人生
老子所處的時代，探索太空，研究日月星辰，閱讀人間萬物，與今天相比，那是天壤之別。兩腿就是交通工具，走的遠(yuǎn)了頂多騎牛馬代步。2千多年前行萬里路，突破空間是艱難的事情。
直至老子的千年之后，到了1500年后的北魏，岀了位奇思妙想的人叫酈道元。他喜歡游歷大好河山，順便窮讀典籍，走到一處，用優(yōu)美的文字將眼睛攝錄的東西記載。他特別鐘情于水系，留下一部著名的地理學(xué)作品《水經(jīng)注》。酈道元夠辛苦啦，生命消耗在路上。他最遠(yuǎn)去過的地方，也就是長江以南。在古人的眼里，天地大的不可思議。
到了明朝的徐霞客，專門付岀一生去游歷華夏山河，踏遍青山，評價他是＂達(dá)前人所未達(dá)，知古人之未知＂，起碼是前無二例了。老徐畢生的專業(yè)就是旅游，走遍全國。今天看他的旅行地圖，也不過走遍了今天的21個省市。最僻遠(yuǎn)的地方到了今天云南省中緬邊界的騰沖。
今天考證老子的一生軌跡，能確實找到他生長的地方，也不過輾轉(zhuǎn)在河南，安徽，陜西，四川省等這一片有限空間。至于老子函谷關(guān)寫完《道德經(jīng)》之后，告別了徒弟尹喜，西行漫游去了。之后就成了傳說和神話。有人說老子西去后，經(jīng)陜西，甘肅，青海等地，又轉(zhuǎn)向西北，到了今內(nèi)蒙古邊境的額濟納一帶。黑河養(yǎng)育了額濟納美麗的胡楊林。與河相通的內(nèi)陸湖泊居延海岸邊，今人還造岀一座老子騎青牛的大雕像。傳說老子在此處呆了些日子，又轉(zhuǎn)向西南，一直穿過天山，到了今新疆和田地區(qū)，在那里布道講經(jīng)。后來老子去哪里了，有更玄乎的神話。說老人家去了印度，邂逅了佛家的鼻祖釋迦牟尼，有老子的啟蒙教誨，成就了佛祖的春秋大業(yè)，成為人類思想的巨人。
云里霧里的故事，都是古人舌頭接力的東西。也沒有實證的文字。邏輯上分析，基本不能成立。老子騎青牛，要逾越西北地區(qū)的大沙漠，大戈壁灘等，百里千里的無人區(qū)，那簡直難以想象。斷不會是歷史。諸位權(quán)當(dāng)文學(xué)故事聽吧。
老子未能像現(xiàn)代的幸運兒，享受科技時代的飛機，高鐵，一日萬里千里，極目天地。太陽岀來在北京喝早茶，晚上到太平洋西岸的舊金山吃夜宵。
現(xiàn)代物質(zhì)的閃光，就怕將人游戲為傻瓜。玩物喪志，見的多了，想的少了。
老子是見微知著，思想如此深邃。他是悠哉悠哉的在青牛背上思考的。這就是人們常說的，遼闊的海洋不如一望無際的天空，比天空更廣闊更浩瀚的是人的胸懷，任意飛翔的思想。當(dāng)代最新的物理學(xué)成就是量子力學(xué)。量子充滿了宇宙的時空。低維的物質(zhì)很快就化為烏有，只有升維到高級的意識才永恒。
《道德經(jīng)》第32章，老子從前2章論述人間道戰(zhàn)爭觀的當(dāng)口，忽然筆鋒一轉(zhuǎn)，繼續(xù)深化對大道的描寫。
＂道常無名。樸雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名也既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江海。＂
《道德經(jīng)》的頭一章，老子就開門見山告訴人類，他自己闡述的大道可不是一般的道理，也是從未聽說過的名字。＂道可道，非常道；名可名，非常名。＂
因為大道是老子思想的結(jié)果。這么大的概念跳岀來，誰也不可能囫圇吞棗吧，所以他充分發(fā)揮想象力，把大道瓜一般切分成81塊，分節(jié)分章一縷一縷給我們解釋大道，苦心婆心的講人間道。
第32章是剖析＂大道＂的另一個特點。
＂道常無名。樸雖小，天下莫能臣。＂
老子說，大道通常是沒有名份的。用來無影去無蹤形容還不準(zhǔn)確。大道無時不刻的存在著，是隱身的。但道無時無刻在左右著萬事萬物的存在與變化。（但人們?nèi)菀缀鲆暤?，世俗的人啊，很相信自己，容易被看的見摸的著的物象所迷惑，往往不相信事物的本相。?/p>
＂樸雖?。?/strong>，這個樸不是簡單的理解為儉樸，樸素，質(zhì)樸。樸在此處是講原生態(tài)，萬事萬物的出發(fā)點，未加任何雕飾的本元。如我們俗講的＂嬰兒般＂＂初心”，都是樸的元素?？梢韵胂笪锢韺W(xué)發(fā)現(xiàn)的微小粒子，夸克，幽粒子等，都可認(rèn)為是樸。
樸，是不起眼的，大隱于身的。但＂天下莫能臣＂。意思是在天地人間，包括皇帝與國王，誰又能支配動＂樸＂呢？樸就是大道，就是萬物之母。樸就是大自然的原生。
＂侯王若能守之，萬物將自賓。＂
老子說，樸，大道就在那里明擺著，但看不見。山無語，水無聲，空氣無休止的流動。大自然的圣手啊。假如我們形象的理解，樸看著小，但是好像如來佛的手心。孫悟空一個筋斗十萬八千里，還在＂樸＂的手心里瞎折騰岀不來。
所以包括那些不可一世的諸侯國王，如果能乖乖地葡伏在大道面前，順自然行，不偏離自然法則，堅守大道而不肆意妄為。
這么做了，＂萬物將自賓＂。賓，是甘愿為下。自賓是自愿服從與順從。他就能順利的統(tǒng)領(lǐng)管轄的一切。萬物臣服，人民歸順。這就是以德服人。
＂天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。＂
老子進(jìn)一步闡釋大道。他說，大道是作用于宇宙萬物的，永遠(yuǎn)會保持陰陽的均衡態(tài)。（按大道辦事，不瞎折騰，氣場不亂，人就活的相對順風(fēng)順?biāo)?。天地也如此，到時就風(fēng)來雨注，給人們降下維護(hù)生靈的營養(yǎng)。這可不是人為能辦到的呀。老百姓呢，也不需要按照誰的命令，充分的自由自在，過著平衡有度的生活。
《佛說天地八陽神咒經(jīng)》有一段話，＂夫天陽地陰，水陰火陽，女陰男陽。天地氣和，一切草木生焉；日月交通，四時八節(jié)明焉；水火相承，一切萬物熟焉；男女允諧，子孫興焉。皆是天地之常道，自然之理。＂有學(xué)者懷疑這本經(jīng)不是岀自佛祖金口，是道家的陰陽學(xué)說。琢磨著還真有一定道理，象是老子對大道的解釋。內(nèi)容說草木，生熟，季節(jié)，生兒育女等人間事，都是大道水到渠成的，惠及大地，人人都有份。這不是人為的能耐可辦到的。
本意不是說觀點。其實道說佛說并不打緊，重要的是說到事物的本相就是真理。
”始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。＂
無始往來，宇宙就有自發(fā)的秩序，也就是陰陽相依相存的大道，就象鐵定的制度一樣被人們逐步認(rèn)知。既然認(rèn)識到大道的不可逆轉(zhuǎn)，知道名份是神圣的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，我們就應(yīng)該老老實實的遵循宇宙的自發(fā)秩序，尊重客觀規(guī)律。融于大道，與天地和諧相處。這樣做的話，什么事情就可以平安順利，避免陷入危險的境地。
＂譬道之在天下，猶川谷之于江海。＂
譬，比喻這樣子。
天道地道作用于人道，就是引導(dǎo)天下的人，無論生活多么復(fù)雜多樣，不同的欲望不同的軌跡，都是有限的運轉(zhuǎn)范圍。九九歸一，就像天下的山谷溪流，流過來繞過去，溪流入河，河匯成江，最終是百流歸海，萬法歸宗，萬物歸樸。
人在宏偉的大自然面前，那是多么的微不足道。我們前多年曾經(jīng)喊過口號，與天斗，其樂無窮，與地斗，其樂無窮。那也不能說癡人說夢，只是渲染一種豪邁精神而已。
《道德經(jīng)》第32章，老子進(jìn)一步說明大自然的自發(fā)習(xí)性，用陰陽兩只圣手無休止的勞作，化育天地萬物。
老子并不是告訴我們俯首稱臣，無為而治就是不動，不能，不行，不干，消極的坐著聽天由命等死。老人家關(guān)心的是人的認(rèn)知。他用生生不息的萬物運轉(zhuǎn)狀況，強調(diào)認(rèn)知的重要。不順從大道，不在老天爺鋪設(shè)的道上行走，隨心所欲，一意孤行，反自然而行，自己不買單誰買單。
《易經(jīng)》有名句，＂曲成萬物而不遺＂。意思是大自然的規(guī)則很神圣，造物不遺余力，都不能排斥彎曲，坎坷，世界上沒有一條直行道。最終繞行之后才能到達(dá)目標(biāo)。人的成功也無不是常態(tài)的掉頭轉(zhuǎn)彎，靈通變化。山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)路轉(zhuǎn)，路不轉(zhuǎn)人轉(zhuǎn)，人不轉(zhuǎn)心轉(zhuǎn)。
縱貫《道德經(jīng)》全書，老子特別彰明的思想，就是無為，不爭，儉樸，低調(diào)，容納，柔弱，順從等調(diào)門。老人家說大道，是從不同的維度證明，這些屬于大道的不同特點，是大自然自有的習(xí)性，不是自己的主觀意圖。無為，自然而然來了。不爭，反而比爭搶的獲得的多。儉樸，得到了一份清凈心。低調(diào)，贏得了人的尊重，麻煩也少。柔弱，比逞強的生命耐久。容納，包容萬物，自己的生命豐富多彩。
我們現(xiàn)在搞市場經(jīng)濟，不再過多的人為干預(yù)，就是由市場這只自然的手，調(diào)節(jié)整個社會的供需。物貴物廉，價格波動，放手后就能慢慢的平衡，達(dá)到自然調(diào)節(jié)。如違背市場規(guī)律，硬碰硬的人為岀手，麻煩反而要大。這就是老子無為勝有為的思想。
人活一輩子，結(jié)果如何，比的是學(xué)習(xí)能力，差距就是認(rèn)知的水平。為什么說讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路又不如做萬件事。動手做事就是認(rèn)識自然，做的多了，受到困擾，不得不用心思考，思考多了自然開悟。開悟開什么，有人說是開了天眼。天眼就是仿佛看到了大道的明晰軌道。
大路朝天，各走一邊。苦短的人命。無論我們的人生怎樣的放飛，結(jié)果是一樣的。循自然行，與天地和諧，與自己和諧。
喜歡臺灣那首《踏浪》的歌，＂小小的一片云啊，慢慢的走過來，請你嘛歇歇腳啊，暫時停下來……＂
佛教禪宗的六祖爺恵能說，＂不離自性，即是福田。＂萬物都有自己的獨立性格。人時刻認(rèn)識把握自己，就是幸福的。
春夏秋冬就是這個意思，是天道輪回的四重大幕。該干就干，給生命留下一個腳印。該歇歇就停下來，攝下一路風(fēng)景。
（待續(xù)，第33章）
