●精湛的技術(shù)，讓京城大姥眼界大開
小說402至403頁對裝臺(tái)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)頭人刁順子，有這樣的生動(dòng)描述：他打量“哪道（布）景有多重，只用眼一量，用手一掂，用頭一支，幾乎斤兩不差。”這是他在首都某大劇場露的一手，讓眼高慣了的京城大劇院管理人員，先是“有些驚訝”，后是“大開了眼界”，驚贊他為“眼秤”“手秤”“頭秤”。接著感嘆：“從來沒有見到過對舞臺(tái)裝置技術(shù)如此諳熟的隊(duì)伍，所有的裝臺(tái)作業(yè)過程，都有了藝術(shù)創(chuàng)造的含量?！碑?dāng)他們曉得這般漂亮活全出自一群“農(nóng)民工”又粗又笨的雙手時(shí)，就不再停留在一般的口頭贊嘆，而是對這群千里之外的來客有一種“特別的優(yōu)待”。連平日對裝臺(tái)團(tuán)隊(duì)并不善待的寇鐵“也不得不暗暗承認(rèn)：狗日的順子這一伙，裝臺(tái)都快裝成精了?！北磉_(dá)的高妙在于：僅用刁順子的露一手、京城劇院管理人員贊嘆與優(yōu)待、不善待的寇鐵的暗暗承認(rèn)這三個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)，就將裝臺(tái)團(tuán)隊(duì)領(lǐng)頭人的業(yè)務(wù)精湛到極，描寫得充分而到位，若再多一字一句就有畫蛇添足之嫌。寫得如何？很可以！
●作家的著眼點(diǎn)，在于裝臺(tái)的“團(tuán)隊(duì)精神”
業(yè)務(wù)精湛至極，其實(shí)還不是作者的著眼點(diǎn)所在。作者意欲張揚(yáng)的，是裝臺(tái)的“團(tuán)隊(duì)精神”。
在此，不妨擺出有代表性的三處描述：
402頁有一段再明確不過：“臺(tái)裝得好不好，到位不到位，幾乎成了演出成功的死穴?！比绻詾檠b臺(tái)不過是賣死力，您就錯(cuò)了，它的技術(shù)含量不是一般的高，且是藝術(shù)含量也很不低，若是一盞燈光有一點(diǎn)點(diǎn)偏、一個(gè)螺絲不到位會(huì)讓演出減色不少甚至敗了下來。 緣于此，多次折騰在所難免：一是不斷要改變裝臺(tái)圖紙；二是很難通過嚴(yán)苛的靳導(dǎo)演一關(guān)，在她手里返工是常事；三是慶幸在靳導(dǎo)手中好不容易過了，經(jīng)“彩排”實(shí)地一驗(yàn)又被下了架。不是這個(gè)權(quán)威人士說往東，就是另一個(gè)重量級人物說又得往西，如翻燒餅般折騰來折騰去，僅187頁所述就反復(fù)了三四次。“折騰者”每次只需動(dòng)動(dòng)舌頭，而裝臺(tái)工就得多流幾次汗、掉上一層皮。216頁所述的裝臺(tái)就折騰了三天三夜?！跋螺呑咏o人當(dāng)‘男雞’都不裝臺(tái)了?！边@是一個(gè)外號“大吊”的裝臺(tái)工憋不住地牢騷出了口，一位旁觀者眼里所看到的，為此提供了佐證：人世間“撐船、打鐵、做豆腐”三大苦，“比裝臺(tái)都差遠(yuǎn)了！”這種苦、難，因“緊”而倍加了碼，凡春節(jié)前演出，包括進(jìn)京會(huì)演，緊著趕緊，晚間連貶一眼也不能地“連軸轉(zhuǎn)”又來了，即使困得走路打頓也得接盤。面對這樣的苦、難的“倍增”，他們倒下嗎？沒有！每次的表現(xiàn)，小說都有整段整段的贊性描述。尤其進(jìn)京裝臺(tái)的賣力氣連同獻(xiàn)技巧的那次艱苦卓絕，387、393、402頁對其沒有少花筆墨。他們“硬是讓極其簡陋的設(shè)備在最短的時(shí)間，既安全又滿負(fù)荷地運(yùn)轉(zhuǎn)起來”。這般的“艱苦卓絕”，除了上述的明確描述，也滲透在其他段落沒有明說的字里行間。這是什么精神？恐怕讀者不難體味得出！
382頁的一段描述，很形象但也讓人心酸：“關(guān)鍵是人還不好伺候，那些舞美師、燈光師、導(dǎo)演啥的，動(dòng)不動(dòng)就兇人、罵人，順子基本上就像人家的下飯菜一樣，搓成圓的，就是圓的，切成方的，就是方的。”作為團(tuán)隊(duì)頭目的刁順子已經(jīng)習(xí)慣了，是一種自我約束下的不習(xí)慣的習(xí)慣；手下的眾兄弟雖說憋一肚子氣，牢騷怪話隨口就出，緊要關(guān)頭也都沖了上去，沒有那個(gè)龜孫掉過鏈子，表現(xiàn)出的是與他們頭目一樣的胸懷寬廣與奮不顧身。這樣的胸懷寬廣與奮不顧身罩著團(tuán)隊(duì)集體而非單個(gè)，就又一種精神的體現(xiàn)。
189頁，最易累人的裝臺(tái)折磨得“這一伙哪一個(gè)不是渾身的毛病？” “好在大家也都有一種默契，那就是看見誰不舒服了，就都照顧著點(diǎn)。”名叫猴子的手指“讓電機(jī)軋斷”了，“順子的心里，一陣陣就跟錐子扎著一樣的疼?！彼宦暡豁懙靥嫠@位手下人索賠，鞋底磨破雙腿跑斷，終于將數(shù)額不少的賠償款甩在了猴子面前，這一團(tuán)隊(duì)給每個(gè)成員的是溫暖。小說與電視劇對于“大吊”（電視劇改名為“大雀兒”）猝死京城也給予了足量的鋪排：眾兄弟急忙送醫(yī)院搶救，大吊的魂兒走后他們在當(dāng)晚“就都捐了錢”，對于遺體處理與索賠，也由順子與從兄弟接手，該跑路的，該找人的，該接“大吊”親人的，無不伸出援手來，體現(xiàn)了下苦人的善心相待、友情為上的人品修養(yǎng)。電視劇第8集，當(dāng)他們無裝臺(tái)任務(wù)時(shí)就到處拉活，互助互讓的團(tuán)隊(duì)精神溢到圈外。電視劇特意加進(jìn)了一起蹬三輪攬活兒的鏡頭，在告訴觀眾，他們是裝臺(tái)和蹬三輪兩挑的團(tuán)隊(duì)。在一塊下苦的所得，從來沒有誰為多為少拌過嘴；大雀兒和順子一起共得了人民幣800，二人謙讓的鏡頭也讓人心熱?？删窗?？可敬！
歸結(jié)起來：是個(gè)吃苦的團(tuán)隊(duì)、互信的團(tuán)隊(duì)、和睦的團(tuán)隊(duì)、堅(jiān)強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)。一個(gè)團(tuán)隊(duì)能到這個(gè)地步，確不多見。
（作家陳彥）
●小說的挖掘點(diǎn)：困境下的人性之美
可能會(huì)有人在聯(lián)想中產(chǎn)生誤判：小說塑造出這樣完美的團(tuán)隊(duì)，是否存在創(chuàng)作中的“高、大、尚”思維？愚翁明確回答：非也！《裝臺(tái)》沒有在人物刻畫上止步，作者要的是美的呈現(xiàn)。
小說的特別，是沒有在塑造人物上止步，而是在困境中呈現(xiàn)出美來。美，不限于景美、物美，而是人性之美，它才是美的最高境界。人性美的呈現(xiàn)，既可通過對陽光的褒揚(yáng)讓美顯亮，也有對陰暗的揭批讓美顯潔。《裝臺(tái)》中沒有“陰暗”卻有困境，是將美置于困境中呈現(xiàn)其亮、其潔的。裝臺(tái)工累死累活而血汗錢就那么一星半點(diǎn)兒，且不能保障還需跑斷腿地討要，本來已將“困境”之“困”推到近極的地步，還有裝臺(tái)工的一殘一死而順子家中的“后院起火”不斷，如此眾多煩心事不斷加碼，讓困境越發(fā)顯困了。
在此，先借用愚翁當(dāng)年在新疆工作時(shí)的一個(gè)體會(huì)：平日關(guān)系說不上是好是壞的幾位建筑工在沙漠中迷失了道路，喝了還能碰到小水洼潤潤喉，幾天未見米面餓得前心貼后背了，嘗到的是環(huán)境的困頓。一位無意中發(fā)現(xiàn)行囊里不知何時(shí)剩的半個(gè)干硬餅塊，與幾位難友平分了，這是將活命機(jī)會(huì)的平分。誰也不愿意讓誰在這種環(huán)境中倒下，誰有機(jī)會(huì)都會(huì)伸出援手且是情不自禁的，他們之間往昔再大的不快也就隨之冰消雪散了。這在平日是個(gè)懶得瞧上一眼的鳥事兒，這會(huì)兒“鳥事兒”所呈現(xiàn)的美，足以動(dòng)心動(dòng)魄甚至催人落淚。大凡遇見困境，彼此相救的善心慈意就發(fā)揮得淋漓盡致，人性之美便能體現(xiàn)出來。對這種環(huán)境下人性的觀察與體驗(yàn)，普通人很難從中有所體悟，陳彥卻有！這源于他對處于社會(huì)底層的裝臺(tái)工的細(xì)仔觀察，并為他們所打動(dòng)，才有作者情不由衷地躋身“下苦”行列甩開膀子與“苦”相搏了。因體驗(yàn)深刻，才能從紛紛擾擾的生活中將人性的“不凡”拎出。小說126至127頁寫的是裝臺(tái)工墩子在寺院闖了大禍。刁順子就不愿將他追回，為了避免被正怒著的對方在他肢體上發(fā)泄。順子寧愿自己下跪，任人打耳光，毅然替墩子所惹之禍承攬下來，甘愿受體罰與侮辱，于是雙膝跪地將沉沉的香爐頂了一夜。裝臺(tái)團(tuán)隊(duì)在場的大吊、猴子、三皮都想伸出援手，雖然莫能實(shí)現(xiàn)卻是沒有一個(gè)袖手旁觀。 這部小說中困境里相幫相助的例子多的是，像前文所述的“大吊”猝死后各位的所作所為，也足以讓人動(dòng)情！他們，來自各方，因裝臺(tái)而聚攏一起，彼此結(jié)成相互取暖的“命運(yùn)融合體”，又形成了維護(hù)這一“融合體”利益的潛意識(shí)與行為自覺。困境中見真情，他們內(nèi)心之善在伸援手中得以提升，他們地位低賤而人格不賤的深層含意也被充分亮了出來。
下篇將要說的刁順子的窩囊，讓人瞧不起也深感可憐甚至可恨，但面對窩囊他沒有跳河、碰墻、仰藥、抹脖子，卻在妻離女別、親女搗亂的痛苦中活了下來，還在京城裝臺(tái)中大放異彩與在處置大吊猝死并安置其家屬中大顯慈心，豈不體現(xiàn)出逆境中驚人的頑強(qiáng)與他人的不及？順子的窩囊只是小襯托，而下篇中菊花身上的人性之惡則是大襯托，讓困境中順子的人性之美，伴著“窩囊”這一缺陷一并呈現(xiàn)出來。
結(jié)論不難得出：《裝對》對人性之美的呈現(xiàn)上，體現(xiàn)出作者思維的獨(dú)到與眼光的深邃。
作者簡介：
楊若文，退休前為武警工程大學(xué)教授（編審）。出版著作十多部，其中兩部被部分大學(xué)選為教材。發(fā)于《光明日報(bào)》《解放軍報(bào)》《中華讀書報(bào)》以及雜志《今傳媒》《西部學(xué)刊》等的學(xué)術(shù)論文180余篇，內(nèi)容涉及到文學(xué)、語言、歷史、社會(huì)心理學(xué)、新聞傳播學(xué)多個(gè)學(xué)科，其中在古代漢語（署本名楊軍）、媒介研究、報(bào)刊批評、《紅樓夢》等方面研究的論文產(chǎn)生了較大影響。十多年前曾在一片反對聲中獨(dú)自提出并用8篇文章論證的“新聞情感信息傳播”，如今經(jīng)過眾多學(xué)者的完善，已初步形成“新聞情感信息傳播”的嶄新理論。出版了長篇?dú)v史小說《天涯何處無芳草》上下冊與《宮燈》，發(fā)表過少量散文與短篇小說，現(xiàn)主持文學(xué)期刊《華文月刊》文學(xué)評論專欄“華文觀察”。
（聲明：作者楊若文授權(quán)何媒矩陣、何媒工作室發(fā)布，轉(zhuǎn)載保留出處）
