風(fēng)水迷宮，撥靄舟行 858
文/三木秉鳳詩文選
孔子在《易傳》曰：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”。宇宙其實就是一個能量氣場，氣凝為物，氣散為風(fēng)，所以，風(fēng)為氣之動，水為氣之凝，氣場能量與物質(zhì)顯化的你來我往，構(gòu)成了大千世界的斑斕蒼茫，“天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列張。寒來暑往，秋收冬藏。閏余成歲，律呂調(diào)陽。云騰致雨，露結(jié)為霜。金生麗水，玉出昆岡?！憋L(fēng)水，故名思義，由能量氣場隨緣顯化的風(fēng)起水生之地，因為能量氣場無形無象，無處不在，又無所不能，若僅僅用三維時空的物質(zhì)精神二元思維很難解讀超維哲學(xué)與玄秘學(xué)說，這就是三維思維的狹隘之處，其實自然界存在陰陽二氣，即能量氣場的基本構(gòu)成，風(fēng)水不過就是大自然的氣場能量聚散分合而已，我們應(yīng)以謙虛理念達致海納百川，而非淺陋地用三維視野排斥超三維時空現(xiàn)象，量子力學(xué)已經(jīng)證實量子糾纏的速度超越光速，也已證實量子糾纏的時空超越三維，在科學(xué)領(lǐng)域必須無限求索，而非坐井觀天，這才是最科學(xué)的態(tài)度。
《易》之謙卦曰：“謙，亨。天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。”其意之言，謙謙君子，自然感天動地，驕慢狂人，必定鬼害神遠?！渡袝?大禹謨》曰：“滿招損，謙受益?！?人不可逆天道而事，而應(yīng)順自然而為。人類初始化生，脫胎宇宙洪荒，天人合一，道法自然，以德配天，和諧共生，這是人類社會必須遵守的自然法則?！兑讉鳌吩唬骸耙子刑珮O，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。八卦就是宇宙世界的最基本的八種存在狀態(tài)，即乾坤震巽坎離艮兌，分別代表天地雷風(fēng)水火山澤八種形態(tài)。宇宙氣場中太極能量氣場的陰陽互推，造就出“水火相逮，山澤通氣”等風(fēng)水天象的波瀾起伏與蔚為壯觀。
《道德經(jīng)》言：“持而盈之，不如其己；揣而銳之，不可長保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道” 。風(fēng)水就是陰陽之氣的虛實相遞與對立互動，遵循窮通變久之道，所以事物發(fā)展到了極點，需要謙遜以收，厚德以載，否則，就要量變發(fā)生質(zhì)變而走向事物性質(zhì)的反面。反之，事物壞到極點，只須順道進取，積功累德，久久為功，天下萬事則漸走漸好，唯天地之道與人倫之德可以恒久不衰，這就是文化的呈現(xiàn)，故事業(yè)若基業(yè)長青，唯以道行之，以德保之，以仁奉之，以義取之，富無百年，窮無十世，皇帝輪做，離合寒暑，人生即需要儒家的積極入世自強不息，也需道家的無為出世厚德載物。
大千世界看似紛繁復(fù)雜亳無序秩，其實大到日月星辰小到花開葉落，各種現(xiàn)象的變化運動都有個共性的基本規(guī)律，就是循環(huán)往復(fù)，周流不止且物極必返。猶如生命回轉(zhuǎn)，天地輪回，四季更替，陰陽遞推，日中則昃，月盈則食，水滿則溢，家盛則衰。所以，中國古代智慧之人，留于子孫無形之德而非有形之物，他們將有形財產(chǎn)散盡，化做無形的功德、陰德、福德，庇惠后人。從自己創(chuàng)造的有形之財化為無形之德，再從無形之陰德，逐漸化為子孫的有形之財，這就是人間財富的循環(huán)往復(fù)。一生同樣的財富，普通之人，留財于后，富不過三，智慧之人，留德于后，惠及百世子孫。宇宙風(fēng)水永恒公平！所謂惠顧某人，僅僅是風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)中的面上一點而已。
風(fēng)水從何而來？《道德經(jīng)》曰：“天下萬物生于有，有生于無”。自然界有無相生、德財相承的能量顯化與現(xiàn)象運動諄諄警示我們，萬物發(fā)展具有否定之否定到肯定之肯定的周期性規(guī)律。易有太極，以生兩儀，陰陽相搏而萬物生焉，萬物形盡壽畢，又化無形重歸太極，待陰陽合和隨緣復(fù)出。因此萬物都含有陰陽對立的雙方，即都含有肯定或否定兩種因素，從而決定了事物發(fā)展的收與擴的兩種趨勢：或肯定自身，繼續(xù)量的發(fā)展，或否定自身，向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。這是由量的積累而引起的質(zhì)變的否定，是一個否定之否定的發(fā)展周期。這種規(guī)律性的東西，每天都在我們身邊發(fā)生，只是我們忙于生計塵情故而日用不知，就像清晨太陽從東方升起一樣，但日出日落的規(guī)律我們能夠察覺，人生事故的沉沉浮浮幾人又能精探入微呢？寒極花吐，春盡芳無，花開花落，春耕秋實的道理，不也亦復(fù)如是嗎？
風(fēng)水向何處流去？《道德經(jīng)》曰：“天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處…”人往高處走，但水往低處流！這就是天道“禍盈福謙”的原因。用道眼法晴正確觀察事物的變化，“物極必反，晦極生明”。對于矛盾雙方在運動中相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律，我們應(yīng)當有清醒的認識和精準的預(yù)測，當在一定條件下，矛盾的某一方面占統(tǒng)治地位，起決定作用時，事物就呈現(xiàn)出由它所決定而具有的性質(zhì)，但這種運動是不會停止的，其中蘊含著弱小的對立一方，會不斷經(jīng)過量的積累，最終又奪回統(tǒng)治地位，使事物性質(zhì)發(fā)生變化，讓事物走向反面，這就是鄉(xiāng)村的俗言，“三十年河?xùn)|三十年河西”。明了此理，我們在困境之時，要堅忍不拔自強不息，看到黑暗之后黎明曦光的到來，和日麗天下的象景；同樣人在事業(yè)巔峰之時，要與社會有福共享，以物化德，這樣當我們再次跌入低谷之后，社會才會和我們有難同當，這即是自然規(guī)律，也是社會規(guī)律，也是歷史循環(huán)規(guī)律，這就是風(fēng)水，這更說明，真正的風(fēng)水就是自己！因為相由心生，境隨心轉(zhuǎn)！
唐代詩人劉禹錫《烏衣巷》言：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，就是告誡人們“皇帝輪流做，明日到我家”。這樣的淺顯道理，只是大秦帝國的天子王孫違道失德卻幻想江山萬世承傳，豈不是違背了自然規(guī)律、社會規(guī)律、人倫規(guī)律所形成的風(fēng)水福氣，亞述帝國、波斯帝國、亞力山大帝國、羅馬帝國、阿拉伯帝國、蒙古帝國、西班牙帝國、大英帝國都曾幻想帝國事業(yè)永恒，萬壽無疆，但宇宙風(fēng)水又豈能答應(yīng)？
作者簡介
【世界大同文化傳媒】由三木秉鳳先生創(chuàng)建，三木秉鳳本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營里人，專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、世界古典哲學(xué)及戰(zhàn)略學(xué)愛好者。為遵循中央十九大精神，傳承經(jīng)典文化、延續(xù)中華文脈，提升人民群眾文化素養(yǎng)，增強國家文化軟實力，盡自己的一份責(zé)任，并于2016年6月組建文化群傳播中國傳統(tǒng)文化思想，于2017年 2月組建了【世界大同文化傳媒】這支網(wǎng)絡(luò)文化隊伍，并開展征文活動。團隊以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為初衷，與中央同頻，與民族共振，從文化自信走向文化復(fù)興，從文化復(fù)興走向文化繁榮，從文化繁榮走向文化普世！承擔起一代文人的責(zé)任！自建隊以來，不斷地吸引全國各地有識之士加入團隊，現(xiàn)已有二十多位主編老師，文章發(fā)布于包括新華網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、騰訊微博、新浪微博、都市頭條等多個媒體。歡迎全國各界有識之士自愿參與其中，讓我們這支文化隊伍不斷地發(fā)展壯大！讓中華文化光耀四方。
