文化哲學(xué)正在前沿科學(xué)的推動(dòng)下勇往直前 860
文/三木秉鳳詩(shī)文選
《易傳》曰：“天地氤氳，萬(wàn)物化醇。男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生”。文化是文明的靈魂，哲學(xué)是文明的方向，中華文明之所以具有無(wú)窮無(wú)盡、蓬勃旺盛且堅(jiān)韌不拔的生命力，與中國(guó)古典文化哲學(xué)的道法自然、天人合一、和諧共生、以德配天等大道思想息息相關(guān)。文化、哲學(xué)、科學(xué)是人類社會(huì)在古今中外歷史現(xiàn)實(shí)中沉淀下的三大學(xué)問(wèn)，文以載道，文化強(qiáng)調(diào)宇宙的本源，是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)；科學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與應(yīng)用，是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)；而哲學(xué)是文化與科學(xué)的橋梁，它將世界觀與方法論恰如其分地融合交集，形成文化與科學(xué)的辨證常態(tài)。但文化、哲學(xué)、科學(xué)的共同目的就是求索宇宙的本源與真理的本貌，以應(yīng)用于實(shí)踐同時(shí)又升華人類的靈魂。每個(gè)關(guān)注世界哲學(xué)走勢(shì)的人都會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)，近百年來(lái)世界哲學(xué)猶流星般正由“本體哲學(xué)”向“方法哲學(xué)”和“研究哲學(xué)”快速滑落，但將很快從谷底反彈，因?yàn)榱孔涌茖W(xué)又讓哲學(xué)重新認(rèn)識(shí)自己，當(dāng)下哲學(xué)正處于峰回路轉(zhuǎn)之機(jī)時(shí)。
哲學(xué)是什么？普遍的說(shuō)法，哲學(xué)是關(guān)于世界觀及其方法論的學(xué)說(shuō)。當(dāng)今我們生活在一個(gè)“泛泛科學(xué)”主導(dǎo)的大時(shí)代，文化、哲學(xué)、藝術(shù)等在“大科學(xué)”時(shí)代似乎逐漸被邊緣化，甚至漸行漸遠(yuǎn)地脫離了人們的視野！作為世界哲學(xué)，它承載著自古及今的文化、神話、宗教以及科學(xué)、藝術(shù)與信息的綜合抽象任務(wù)與樞紐橋梁作用，而這種哲學(xué)的橋梁支撐在科學(xué)的擠壓之下漸漸為當(dāng)今人類皆所小覷甚至忽略的細(xì)枝末節(jié)，當(dāng)下文化哲學(xué)在科學(xué)創(chuàng)新的強(qiáng)大攻勢(shì)面前幾乎不堪一擊。如果將人類喻為一輛前進(jìn)的大車，科學(xué)猶如強(qiáng)壯老牛帶來(lái)的動(dòng)力，而哲學(xué)就是未來(lái)通衢上的思想方向！文化則是科學(xué)的本源，所以，人類文明迫切需要文化哲學(xué)回歸本位。
然后事物的發(fā)展雖說(shuō)在自然而然之中卻又往往出乎人之意料之外，因?yàn)槌S的科學(xué)觀如量子科學(xué)等正突破傳統(tǒng)思維的局限，向哲學(xué)領(lǐng)域甚至文化大道進(jìn)發(fā)。哲學(xué)作為一門學(xué)科其內(nèi)容浩淼如海，廣袤無(wú)垠，我們很難用千數(shù)之言予以概納細(xì)品，但很多人幾乎沒有耐心從洋洋灑灑的古今中外哲學(xué)巨著中去刨根究底，品聞?wù)軐W(xué)的靈魂之香。
那么哲學(xué)到底是什么？這是所有大小哲學(xué)家以及哲學(xué)研究者、哲學(xué)愛好者必須首先面對(duì)的基本概念性問(wèn)題。然而近百年來(lái)，世界頂級(jí)的哲學(xué)家已難覓得，哲學(xué)大師鳳毛麟角，但哲學(xué)研究者依然多如牛毛，我們今天的哲學(xué)工作者大多沒有自己獨(dú)立的哲學(xué)思維成果，卻以古希臘哲學(xué)、文藝復(fù)興后期及啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的歐洲哲學(xué)及近代哲學(xué)、中國(guó)古典哲學(xué)、古印度哲學(xué)等作為研究對(duì)象，去從別人開墾過(guò)的土地中撿拾遺穂，而將探索宇宙人生奧妙的哲學(xué)本位工作交給了科學(xué)領(lǐng)域去攻城略地，這是當(dāng)今哲學(xué)的本位喪失，也是哲學(xué)自信的普遍喪失。
關(guān)于哲學(xué)的概念，近現(xiàn)代一般定義為關(guān)于“世界觀和方法論的學(xué)說(shuō)”。東方古老文化哲學(xué)偏重于“世界觀”即宇宙本體及本質(zhì)的探索，而西方哲學(xué)偏重于“方法論”的應(yīng)用與實(shí)踐，即用什么樣的“方法”去探索宇宙奧妙，這是西方哲學(xué)與科學(xué)的互通相融之處。哲學(xué)應(yīng)該探索什么？這就是宇宙怎樣產(chǎn)生的？宇宙如何滅亡？人從哪里來(lái)？人又向哪里去？而這才是哲學(xué)必須回答又難以回避的中心問(wèn)題！《圣經(jīng)》將世界萬(wàn)物及人的創(chuàng)生歸功于造物主的天合之作；《易經(jīng)》卻言萬(wàn)物與人的創(chuàng)生是“太極之生陰陽(yáng)”化生結(jié)果；《道德經(jīng)》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”此與《易經(jīng)》理論不謀而合。在古典哲學(xué)領(lǐng)域，這里耳熟能詳?shù)母拍钊纭吧系?、太極、道、法性”等其實(shí)就是宇宙本體用不同民族語(yǔ)言表達(dá)的共性解讀，因?yàn)樗鼈兌荚噲D提出宇宙本體的元點(diǎn)概念。
文化的特點(diǎn)就是省略探索求知的過(guò)程直接將宇宙本體概念化、抽象化、大眾化，不管佛教文化、基督文化、道家文化、儒家文化、易經(jīng)文化還是其它圣賢文化，大抵如此。哲學(xué)的根本是什么？哲學(xué)就是探索宇宙本體奧妙的一門學(xué)說(shuō)，而哲學(xué)的分類及其探索方法僅為其次！如今的哲學(xué)探索僅僅耕耘已經(jīng)貧瘠的“故土”。如果離開了宇宙本體及其規(guī)律所探索的哲學(xué)，就已經(jīng)不是真正意義上的哲學(xué)！而當(dāng)代哲學(xué)家們卻義無(wú)反顧地把哲學(xué)探索方向帶入了“方法論”的泥潭，且難以自拔！在哲學(xué)領(lǐng)域，我們應(yīng)當(dāng)站在哲人的肩膀上高瞻遠(yuǎn)矚，而不是低頭捧起圣哲留下的教材。
《易傳》曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之民謂之事業(yè)?！碑?dāng)今世界傳統(tǒng)三維思想很難勾勒出全息宇宙的多維畫卷，不破不立，人類社會(huì)應(yīng)當(dāng)打破一切想當(dāng)然的迷信幻想與圖騰膜拜，讓前沿科學(xué)推動(dòng)人類文化哲學(xué)一沖飛天，多年來(lái)量子科學(xué)的重大突破已經(jīng)在為文化哲學(xué)橫空出世打開曙光，因?yàn)榱孔涌茖W(xué)是超三維科學(xué)，它不再拘泥于三維世界中物質(zhì)精神關(guān)系的爭(zhēng)論不休，而是以超三維的廣闊視野為未來(lái)文化哲學(xué)開啟了一扇天窗，當(dāng)下文化哲學(xué)正處于峰回路轉(zhuǎn)的前夜，人類社會(huì)文化哲學(xué)的春天必定到來(lái)，并在前沿科學(xué)的推動(dòng)下勇往直前。
三木秉鳳老師帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過(guò)了七年，在這充滿傳奇色彩的17屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來(lái)自他個(gè)人傾囊相授，而他又是為了什么？為了中華文化的復(fù)興與繁榮，這是中國(guó)文人踐行文化自信與文化自強(qiáng)的真實(shí)寫照。在利益至上物欲橫流的的世界大背景下，在道德滑坡與誠(chéng)信迨喪的今天，三木秉鳳老師能帶領(lǐng)一支網(wǎng)絡(luò)文化團(tuán)隊(duì)，無(wú)畏艱險(xiǎn)，逆襲而上，只為文化發(fā)聲，只為文化復(fù)興，只為文化昌盛，同時(shí)又讓更多的征文者，能在中華5000年的文明沃土與文脈傳承中，感受作為炎黃子孫的驕傲與偉岸，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，這就是大愛無(wú)疆的中華文人典型代表！
【三木秉鳳世界大同文化傳媒】由三木秉鳳先生創(chuàng)建。三木秉鳳本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營(yíng)里人，專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、世界古典哲學(xué)，及戰(zhàn)略學(xué)愛好者。
在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，三木秉鳳團(tuán)隊(duì)于2017年 2月正式創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】這支網(wǎng)絡(luò)文化隊(duì)伍。該團(tuán)隊(duì)以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為初衷，與中央同頻，與民族共振，以文化自信促文化復(fù)興，以文化復(fù)興促文化繁榮，以文化繁榮促文化大同，以文化大同促世界大同。
自建隊(duì)以來(lái)，不斷吸引全國(guó)各地共識(shí)之士加入團(tuán)隊(duì)，現(xiàn)已有二十多位主編老師，文章發(fā)布于新華網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、騰訊微博、新浪微博、都市頭條等多家媒體。在此歡迎全國(guó)各界有識(shí)之士自愿加入，為這支文化隊(duì)伍發(fā)展壯大，為中華文化光耀四方一起努力奮斗。
三木秉鳳先生微信號(hào)：www1836307207。
編輯制作：煙雨蒙蒙（李安潔）
心語(yǔ)：愿與大同文化事業(yè)榮辱與共，傳播大同文化事業(yè)是我的責(zé)任與義務(wù)，因?yàn)槲沂谴笸幕聵I(yè)團(tuán)隊(duì)成員的一分子。
【個(gè)人簡(jiǎn)歷】
煙雨蒙蒙（李安潔）生于1959年10月末已退休，黑龍江牡丹江人
喜歡狂熱在文字的海洋里，遨游搏擊。從2017以來(lái)曾經(jīng)在多家平臺(tái)發(fā)文1000多篇左右，熱衷喜歡散文、詩(shī)歌、隨筆、微說(shuō)、小說(shuō)等練筆潑墨，曾經(jīng)多次榮獲多家微平臺(tái)參賽獲獎(jiǎng)榮譽(yù)。
熱愛生活，愛旅游。最大的缺點(diǎn)，想事簡(jiǎn)單，太直性了。優(yōu)點(diǎn)善良正直講義氣的我，有一顆感恩的心。
2021年2月29日晚上21點(diǎn)
