（活動現(xiàn)場）
（活動現(xiàn)場）
（活動合影）
（光盤空杯）
（用最貴環(huán)保夾子撿拾垃圾）
（參觀“中”字書法作品展）
（參觀中和文化文創(chuàng)）
（參觀中和文化文創(chuàng)）
《致中和》書籍封面
（中和主義體現(xiàn)太極和諧原理）
2023年6月30日，第二十期“論道中和苑”在中原環(huán)保第一樓——鄭州雙零樓一樓中和苑進(jìn)行?；顒佑珊幽鲜√嘉瘯⒑幽鲜∧苄Ъ夹g(shù)協(xié)會、河南省鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計研究院、河南省現(xiàn)代農(nóng)業(yè)規(guī)劃設(shè)計研究院主辦，華夏書畫院、河南奇石網(wǎng)、“碳中和日”行動網(wǎng)絡(luò)、世界徒步協(xié)會人與氣候委員會（氣候大學(xué)）協(xié)辦。中和儒學(xué)創(chuàng)始人、中和養(yǎng)生推動者、《致中和》作者姚志斌，空間美學(xué)推動者、合十裝飾創(chuàng)始人婁耘菘，資深媒體人、文化學(xué)者、禪藝網(wǎng).云蟬書畫院院長行瑜，河南奇石網(wǎng).禪意網(wǎng).云蟬網(wǎng)創(chuàng)始人、園林規(guī)劃設(shè)計專家梁海峰，雙零樓碳中和專家周林等參與了活動，“墨子綠色與和平獎”“世界禁賭日、世界控酒日”行動聯(lián)盟發(fā)起人葉欖主持活動。
姚志斌，筆名主夫，1965年生于內(nèi)蒙古四子王旗，1988年畢業(yè)于吉林工業(yè)大學(xué)（現(xiàn)吉林大學(xué)），獲學(xué)士學(xué)位，現(xiàn)居河南鄭州，從事中國傳統(tǒng)文化的研究和寫作。辛勤筆耕十余年，匯聚古今圣賢智識，將《致中和》一書編撰成書，集修身、齊家、思危、居安于一體，使人從中和的角度知道如何內(nèi)省、自律、外聯(lián)。姚志斌說：近三百年來，人類文明的加速發(fā)展使宗教式微，使專制崩潰，使人性解放，使人心自由，但問題依然很多，有的愈發(fā)嚴(yán)重。比如，貧富懸殊、恃強凌弱現(xiàn)象在國家之間和國家內(nèi)部還普遍存在；極端勢力舊的未去，新的已來；東西方文化沖突日趨激烈；人類文明可能自我毀滅……倒懸之苦與致命之患并存，而根本問題千年、萬年沒變，始終僅此幾條：天理良知何以合一？生而為人何以幸福？人世間何以長久太平？為中肯解答并妥善解決這幾個古老的新問題，在往圣今賢的教導(dǎo)、指引下，我提出了一些新的古老思想和方法，首屈一指的是中和儒學(xué)。
何為中和儒學(xué)？《中庸》講：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”這句話的大意是：世間大道，在于中和；人間正道，惟致中和。西漢大儒董仲舒說：“能以中和理天下者，其德大盛；能以中和養(yǎng)其身者，其壽極命?！保ā洞呵锓甭丁罚┦聦嵣希泻投肿鳛楹诵睦砟钬灤┝巳鍖W(xué)的整個歷程，未來也將是儒學(xué)乃至人類的社會文化最重要的理念，基于此，本書提出了中和儒學(xué)這個概念。中和儒學(xué)是以中庸之道為世界觀，以恪守中庸之道而從善如流、當(dāng)仁不讓為人生觀和價值觀，以居一執(zhí)兩時中為方法論，以構(gòu)建和諧社會、邁向大同世界為理想，關(guān)于自然、社會與人生的一個理論體系。
“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”（《尚書》）被奉為儒家的十六字心傳，是傳統(tǒng)儒學(xué)的重要思想。中和儒學(xué)繼承了傳統(tǒng)儒學(xué)的精髓，以“從善如流，當(dāng)仁不讓，天人合一，中庸和諧”為十六字宗旨。中和儒學(xué)用人性向善揚棄了人性本善、本惡這兩種唯心主義人性論，認(rèn)為只要不主動且長時間走極端，人就不失從善如流的本能；用“當(dāng)仁不讓”揚棄了“克己復(fù)禮為仁”（《論語·顏淵》），認(rèn)為仁、善都是人心對天理的認(rèn)知和順應(yīng)。人始終都在追求仁、踐行仁，但社會的不同時代或個人的不同時期，人所認(rèn)知的天理良知未必一成不變，賦予仁的含意便不盡相同。儒家歷來講究敬天法祖，慣常托古重言。中和儒學(xué)則以發(fā)展的眼光看問題，崇尚科學(xué)、理性和法治，把“克己守禮”和“當(dāng)仁不讓”相提并論。仁不斷完善，禮便不可因循守舊?？鬃诱f：“不學(xué)禮，無以立”（《論語·季氏》）。禮在古代包括修養(yǎng)、自律等私德，還包括倫理、公德甚至律法，時代不同禮的內(nèi)容也有所不同。中國人在一如既往地重視私德，強調(diào)明禮慎獨的同時，越來越注重在公德和律法的框架內(nèi)追求個人自由。中和儒學(xué)的“天人合一”是構(gòu)建和諧社會的重要理論。不同于鬼神信仰，中和儒學(xué)的“天”并不神秘，是客觀存在且可被人認(rèn)知的?！疤臁本褪亲匀唬疤炖怼本褪亲匀灰?guī)律。人順天則活，人逆天則亡。人不能迷信天理，更不能傷天害理。中和儒學(xué)要做到：從善如流，當(dāng)仁不讓，天人合一。
何為中庸之道？中庸之道是最大的自然規(guī)律，是最高的人道準(zhǔn)則。中和儒學(xué)正是憑借中庸之道這個世間大道、人間大法，才形成了取長棄短、求同存異、和而不同的中和思想；才能對自然、人事進(jìn)行超越與俯視，定位與定性，然后決定順逆或取舍。中庸之道有三大規(guī)律：一生為三，極端傾向決定發(fā)展方向，萬物歸中。一生為三既是宇宙起源理論，也是事物衍生、變化、發(fā)展的規(guī)律。極端傾向決定發(fā)展方向揭示了事物的運動都“內(nèi)含極端傾向并趨于極端狀態(tài)”的規(guī)律。萬物歸中既指“中”是所有事物的終極歸宿，也指任何事物的運動必然（反復(fù)）“歸中”的規(guī)律?！叭笠?guī)律”及由此形成的中和思想、居一執(zhí)兩時中的方法論，一改對中庸之道的認(rèn)識碎片化、誤解多的積弊。理性且科學(xué)的、可理解且可運用的、自成體系的中庸之道是中和儒學(xué)堅實的理論基礎(chǔ)。人總想找到常勝之法、不敗之術(shù)，而常勝不敗之道就在天人之間，就在舍得一念。這個無處不在、不可抗拒的“道”，有人堅信是大能的主，有人認(rèn)定是萬能的神，但在中和儒學(xué)看來，它就是中庸之道。中庸之道并非儒家獨得，而是除極端思想之外的任何思想，在不同程度上都自覺或不自覺有所信奉，因此，傳統(tǒng)儒學(xué)不是中和儒學(xué)的唯一來源，中和儒學(xué)也不可能囿于包括傳統(tǒng)儒學(xué)在內(nèi)的任何宗派藩籬。
這些年來，我通過深入、系統(tǒng)地解讀中庸之道，以及中庸之道與和諧社會的內(nèi)在關(guān)系，闡明了“構(gòu)建和諧社會，邁向大同世界”的必然性。和諧社會是大同世界的保障，而和諧社會的保障是恪守中庸之道。世界大同是大勢所趨，也是圣賢理想。古往今來各種理想層出不窮，但大小同，質(zhì)不同。大同的根本在于致中和，在于能夠做到取長棄短，求同存異，和而不同。小同受宗派藩籬束縛，因為失中違和而不能包容并蓄，總是企圖以自設(shè)前提且內(nèi)含極端傾向的理想及其方法，人為取舍不同的社會生產(chǎn)、生活方式直至等齊劃一。以側(cè)重追求自由還是平等，可把理想分為兩大類，每類之中都宗派繁多，但無論是哪類、哪宗、哪派的理想，只要不致中和就是小同，而理想越極端化就越自以為是，越不惜以“良知”之名悖逆天理，對他人強求一律直至你死我活。我從中和思想出發(fā)，結(jié)合歷史與現(xiàn)實歸納出了三種人間沖突：文明沖突，文化沖突，利害沖突；提出了大同世界的三大前提：憲法國際化，軍隊國際化，貨幣國際化?！叭笄疤帷敝按蟆?，大在能解決大問題，大在通過去極端化而致中和，使人間再不會有普遍或長期的極端不公平，人類文明再不可能自我毀滅。相對于幾大問題背后的頂級沖突，其他的人間沖突雖然都是局部、短期、低毀滅性的“小”問題，但無不關(guān)乎榮辱利害且無處不在，足以把人心塞滿，讓各種宗派千年、萬年來始終在“小”問題上舍命相爭，無暇顧及大問題。當(dāng)?shù)厍蛑饾u變成了“地球村”，當(dāng)頂級沖突造成文明自毀的可能性越來越大，人們逐漸認(rèn)識到已無你死我活，只有同歸于盡。這種預(yù)期讓極端勢力越來越無處容身，讓人們逐漸都能做到并受益于取長棄短，求同存異，和而不同。世界大同如此重要，但是，沒有普遍的個人幸福，世界不可能長久太平，更不可能大同，所以，個人如何致中和才是本書論述的重點。
古今中外圣賢多有，他們雖分門別派，卻無不智慧超群光彩奪目。在特定時代和特定前提下，他們都能證明“真理在我！”但是，遇事先審問前提是致中和為人處世的基本態(tài)度，因而不可能對不允許反思、質(zhì)疑的任何圣賢歸宗認(rèn)主，更不可能迷信愚忠。人因為做不到超越與俯視而容易迷信愚忠走極端，因為走極端而不可能超越與俯視。致中和就是借助中和思想做到超越與俯視，然后做到破除宗派藩籬，讓每一個人，進(jìn)而讓每一個由人組成的宗派都知道為什么要看清，以及如何看清自己和他人相對于“中”而言當(dāng)下的位置、性質(zhì)，及以后的發(fā)展方向、利害程度；看清大家一直都在同一個框架內(nèi)，共享同一套可以權(quán)衡利害程度的最大且最高的標(biāo)準(zhǔn)：中庸之道；看清通過居一執(zhí)兩時中，大家都可以做到取長棄短，求同存異，和而不同。今人忙碌營生，醉心功名；成者昂揚，敗者沮喪；才華橫溢，進(jìn)退失據(jù)；不時渾渾噩噩，經(jīng)常迷迷茫茫；糾結(jié)無非是舍與得、天與人，痛苦莫過于不能開悟而得道。老子說∶“人之迷，其日固久?！保ā兜赖陆?jīng)》）中和二字匯舍得勘破之法，聚天人洞明之理，超越舍得而俯視天人，只要用心修習(xí)，皆能感其誠正，受其啟迪而幡然悟道：天理良知可以合一！生而為人可以幸福！人世間可以長久太平！
從前，憑著三大思想解放運動之文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動，還憑著四百年時間，西歐人一步步喚醒了人權(quán)、抑制了神權(quán)、學(xué)會了崇尚理性，并最終掙脫了封建專制的束縛，引領(lǐng)人類文明高歌猛進(jìn)，飛奔又狂奔。未來，憑著中和文化三大支柱之中和思想、和諧社會和大同世界，再憑著一二百年時間，人類將一步步實現(xiàn)良知中和、社會和諧、國家和合，并最終實現(xiàn)國家消亡，世界大同。中國人的文化自信不自今日始，而是源自歷史悠久、博大精深的中華文化，但是，近代社會的進(jìn)步和變革，卻讓中華文化又一次受到了外來文化的沖擊，玉石俱焚很容易，復(fù)興艱難路漫漫。繼往圣絕學(xué)，賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的勃勃生機(jī)而再造新的、持久的輝煌，只有中和文化堪當(dāng)大任，也只有中和文化可以趕上并重新駕馭飛奔又狂奔的人類文明，使其致中和而免于極端化。
之后，婁耘菘、行瑜、梁海峰、周林、葉欖等圍繞中和文化做了各自解讀。行瑜、葉欖向姚志斌贈送了“致中和”書法，并參觀了由鄭州市文聯(lián)、鄭州市書法家協(xié)會、河南省鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計研究院聯(lián)合主辦的“中”字書法作品展和“中和文化文創(chuàng)”。當(dāng)天是第32個碳中和日，大家還開展了清潔環(huán)境、垃圾分類、光盤空杯等低碳環(huán)?；顒印?/p>
“今天，姚老師講述了自己歷時十多年創(chuàng)作《致中和》一書的心路歷程，他十年磨一劍的治學(xué)和專注，讓我非常感動。我去年讀過《致中和》一書，深為他獨特的宏大的理論構(gòu)架所折服，我認(rèn)為這是一本可以傳世的書?！吨轮泻汀吩趥鹘y(tǒng)文化的基礎(chǔ)上全面地思考自然、社會與人生，并有所創(chuàng)新和完善。從俯視寰宇至高至上的大道理，到腳踏實地行之有效的小方法，都進(jìn)行了深入淺出、循序漸進(jìn)的剖析和解讀，其中既有思危之道、居安之法，也不乏舍得之術(shù)。受姚老師理論的啟發(fā)，我認(rèn)為當(dāng)下人類社會主要有三種主義，一種是社會主義，一種是資本主義，一種是兼顧公平與效率的中和主義，這個中和主義，既有社會主義的福利與民生，又有資本主義的競爭與自由市場，是目前社會治理模式中最好的。希望《致中和》這本書能為更多的讀者所認(rèn)知，為實現(xiàn)個體的身心中和、家庭中和以及群體的社會中和、國家中和、世界中和起到更好的促進(jìn)作用?！比~欖表示。（文/王劉瑜、陳卓，圖/皇甫致遠(yuǎn)）
相關(guān)活動一：王晨琛為王河村黨員群眾分享環(huán)保禮儀
5月 23日上午，應(yīng)河南省鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計研究院的邀請，全國十佳青年演講家、清華大學(xué)人文學(xué)院導(dǎo)師、環(huán)保達(dá)人、“綠色旅游世界行”發(fā)起人王晨琛來到河南省登封市唐莊鎮(zhèn)王河村，為王河村黨員群眾分享環(huán)保禮儀，同時也拉開了中華環(huán)境保護(hù)基金會資助的王河村災(zāi)后生態(tài)恢復(fù)項目鄉(xiāng)村振興培訓(xùn)活動的序幕。
王晨琛首先闡述了口才演講、實用禮儀、創(chuàng)新營銷三大板塊對鄉(xiāng)村旅游的重要性，詳細(xì)講解了如何做自我介紹，如何做好旅游服務(wù)，并邀請聽眾到臺前，就接待禮儀、引導(dǎo)禮儀、乘車禮儀、電梯禮儀等實用禮儀知識進(jìn)行場景模擬示范。
王晨琛以《政務(wù)禮儀》為第二堂課，用幽默的談吐、鮮活的事例、專業(yè)的術(shù)語為黨員干部上了一堂生動實用而又充滿知識性、趣味性、實用性的禮儀課，例如，在工作場合添加微信時職務(wù)高的出示二維碼，溝通時職務(wù)高的主動收場等。把深刻的道理蘊含在樸實的語言中，大家受益匪淺。
針對王河村目前正在打造生態(tài)康養(yǎng)旅游村的現(xiàn)實需求，王晨琛提出了“清潔就是禮儀，環(huán)保就是禮儀”的觀點，她結(jié)合自己開展的“綠色旅游世界行”活動，向大家講解了清潔和環(huán)保對于鄉(xiāng)村建設(shè)的重要性，她鼓勵村民們從現(xiàn)在做起，從家庭做起，積極參與環(huán)保，清潔鄉(xiāng)村環(huán)境，為自己，也為游客們創(chuàng)造一個宜居宜游的良好環(huán)境。
據(jù)悉，王晨琛在清華大學(xué)教學(xué)十多年，是教育部COSE高級認(rèn)證導(dǎo)師的導(dǎo)師，也是國際軍運會特聘的禮儀導(dǎo)師。王老師積極投身公益，是“綠色旅游世界行”發(fā)起人、“公益課.道鄉(xiāng)村”發(fā)起人、全國公益榜樣人物，參與24本書籍創(chuàng)作，其代表作《出眾表達(dá)-清華大學(xué)演講課》在專業(yè)網(wǎng)站新書專業(yè)領(lǐng)域排名第一。其課程、演講、故事被法國電視一臺、中國教育電視臺、南昌電視臺等報道過。大學(xué)教學(xué)及研究15年，實戰(zhàn)及輔導(dǎo)19年，受邀到悉尼大學(xué)、墨爾本大學(xué)、印尼泗水國立大學(xué)等高校教學(xué)或演講，學(xué)員來自中國、法國、日本、澳大利亞、玻利維亞、美國、加拿大等，遍布各大洲。
“今天能親耳聆聽在清華授課多年的王晨琛老師的講課，感覺很受教育和啟發(fā)，她是一位真正用愛踐行教育的演講家。另外，王老師送我的演講口才書籍對我提高語言表達(dá)能力很有幫助，我一定認(rèn)真閱讀。我希望更多人能像王老師一樣關(guān)注農(nóng)民的生存狀態(tài)，講述新時代農(nóng)民的奮斗故事，助力鄉(xiāng)村農(nóng)文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展?！编嵵菔姓f(xié)駐村工作隊雷學(xué)軍表示。（圖文/陳卓、韓語橦）
相關(guān)活動二：信陽民間用第280個“生態(tài)文明日”呼應(yīng)“全國生態(tài)日”
（潢川縣高樓村在開展活動）
（潢川縣天橋村在開展活動）
（息縣彎柳樹村在開展活動）
（羅山縣鷺保協(xié)會開展了280期活動）
（羅山鷺保在行動）
（羅山鷺保在行動）
（“生態(tài)文明日，志愿一小時”行動網(wǎng)絡(luò)微信群）
6月28日，十四屆全國人大常委會第三次會議表決通過決定，將每年的8月15日設(shè)立為“全國生態(tài)日”，這是中國生態(tài)文明建設(shè)的一個重大事件，必將會對中國乃至世界的環(huán)境保護(hù)產(chǎn)生重大影響。6月30日，河南省信陽市民間機(jī)構(gòu)紀(jì)念第280個“生態(tài)文明日”活動在信陽市相關(guān)縣區(qū)舉行，呼應(yīng)剛剛成立的“全國生態(tài)日”。
信陽市民間踐行第280個“生態(tài)文明日”活動由河南省能效協(xié)會、河南省鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計研究院、河南省生態(tài)文明建設(shè)促進(jìn)會中部生態(tài)保育聯(lián)盟、信陽生態(tài)網(wǎng)絡(luò)、羅山縣鷺保公益協(xié)會、潢川縣魏崗鎮(zhèn)高樓村、潢川縣雙柳樹鎮(zhèn)天橋村、息縣路口鄉(xiāng)彎柳樹村主辦，世界徒步協(xié)會人與氣候委員會（氣候大學(xué)）、潢川縣環(huán)保志愿者協(xié)會、新縣綠和公益協(xié)會、潢川縣黃寺崗鎮(zhèn)高店村、息縣綠色少年、淮河印村、高樓村生態(tài)文明銀行、高樓和字村老年銀行、息縣臨河中學(xué)少年碳中和銀行、“生態(tài)文明日，志愿一小時＂行動網(wǎng)絡(luò)、“世界禁賭日、世界控酒日＂行動聯(lián)盟協(xié)辦。當(dāng)日，各機(jī)構(gòu)在當(dāng)?shù)亟M織了清潔家園、垃圾分類、光盤空杯等生態(tài)活動，營造了生態(tài)文明建設(shè)的良好氛圍。
據(jù)悉，信陽民間開展“生態(tài)文明日”活動起始于2017年，由十余家信陽民間公益機(jī)構(gòu)和單位聯(lián)合發(fā)起，活動由墨子綠色與和平獎發(fā)起人、河南省青少年生態(tài)環(huán)保攻堅行動形象大使葉欖策劃，至今已經(jīng)開展了280期，成為河南省生態(tài)文明建設(shè)促進(jìn)會千手行動的品牌公益活動，正吸引著更多的熱心人士參與到生態(tài)文明建設(shè)中來。除此之外，葉欖還在全國率先策劃了“碳中和日”“鄉(xiāng)村振興行動日”，正在成為實踐雙碳理念和鄉(xiāng)村振興的抓手。
“2017年8月，我們息縣在時任縣長趙君峰、時任宣傳部部長余金霞和和時任息縣生態(tài)文明宣傳大使葉欖的推動下，發(fā)起了官方的生態(tài)文明日活動，2017年12月延伸到了信陽民間機(jī)構(gòu)。這些年來，我們彎柳樹村在宋瑞書記的帶領(lǐng)下，每到周五都開展生態(tài)文明日活動，如今已經(jīng)成為彎柳樹村的品牌和一道綠色風(fēng)景?！钡谖鍖眯抨柺腥舜蟠?、息縣彎柳樹村村干部汪學(xué)華表示。
“在我們協(xié)會同仁中，每到周五開展生態(tài)文明日活動已經(jīng)成了大家的共識。從2017年至今，鷺保協(xié)會開展了280期生態(tài)文明日活動，我們清潔鷺鷥林，保護(hù)幼鷺，垃圾分類，放生護(hù)生，通過系列活動很好地增加了協(xié)會的凝聚力?！焙幽鲜∩鷳B(tài)文明建設(shè)促進(jìn)會生態(tài)文化傳播大使、中部生態(tài)保育聯(lián)盟秘書長、羅山縣鷺保公益協(xié)會會長羅青松說。
＂設(shè)立生態(tài)文明日很有必要，也很有意義，它讓生態(tài)文明建設(shè)成為一種習(xí)慣，對于我們高樓村的鄉(xiāng)村建設(shè)來說，已經(jīng)成為人居環(huán)境整治和鄉(xiāng)村振興的一個好抓手。＂全國文明村——潢川縣魏崗鎮(zhèn)高樓村支部書記、第五屆信陽市人大代表宋保海表示。（葉鑫、胡榮娟）
編輯：記者報編輯部
