▓ 童年現(xiàn)代詩(shī)及泛審美詩(shī)學(xué)札記(精選之一)
? 001
▍私語(yǔ)
太陽(yáng)下，我結(jié)三次婚
和黎明和寶塔和浸著露水的野草
一眼古井邊
千年的轍痕貯滿胎記和夢(mèng)囈
波影中遠(yuǎn)行的你我想會(huì)有回音
? 002
▍眺望
塵世最好的風(fēng)景是眺望
水面上 空無一人
除了混沌
就是天上那些騷動(dòng)的云
我知道 當(dāng)你
佇立成一首純?cè)姷臅r(shí)候
那個(gè)騎馬的人
就該回來了
? 003
▍古鎮(zhèn)
我抵達(dá)這個(gè)海濱古鎮(zhèn)時(shí)
已是后半夜了
直覺告訴我
這個(gè)古鎮(zhèn)有故事
點(diǎn)一支雪茄
第一口我就吸出了
野狐的況味
沿著彈痕累累的古城墻
再穿過享譽(yù)海外的鮑魚大市場(chǎng)
往東拐了一個(gè)大彎
一座千年古剎令人肅然起敬
門楣上的九龍匾額
史料記載系明朝皇帝親筆賜題
老實(shí)說，塵世中
諸如此類的景致
我早已看膩了
最能吊我胃口的
是客棧里那位
名叫麗娜風(fēng)韻猶存的老板娘
她欲擒故縱躲躲閃閃
且詭秘的眼神
像一首無人解讀的純?cè)?/span>
? 004
▍故土 (之二)
我斷定
她曾來過。星宿
從不說謊
母子樹下半截?zé)煹傧褚粋€(gè)酒鬼
余溫，單薄的符號(hào)
不經(jīng)意間裸露著傷口
更深的冷
來自那一首日漸消瘦的漢賦
? 005
▍短章 (之二)
芳草臨水而居。日子久了
便長(zhǎng)出許多奇詭而濡濕的夢(mèng)
現(xiàn)在，我要將這些天使
重新植入豐腴的花瓣之中
然后我會(huì)像水鳥一樣頃刻間
消失得無影無蹤
除了歸帆，一定有一些無以言狀的事物
令你趨于沉默
比如這受傷的花瓣
比如稿紙上這一串黑色的象形文字
比如風(fēng)
而你終將如期抵達(dá)
在最美的時(shí)刻
在遼闊的岸邊
? 006
▍天黑之前
我必須在天黑之前
尋一塊熟悉的空間
安頓好自己的影子
除了真實(shí)的影子以外
我終將一無所有
這或許是我能做到的
唯一有意義的事情
現(xiàn)在，我似乎如愿以償
而天色卻遲遲未黑下來
一瞬間，只是一瞬間呵
我忽然覺得心里面
空蕩蕩的
? 007
▍女人賦
我沒有吃過母親的奶
一次都沒有
母親生我時(shí)已38歲高齡
兄弟姊妹六個(gè)
我排行老小
那些年，由于生活拮據(jù)
加之小哥又患小兒麻痹癥
雙腿癱瘓
四處求醫(yī)無果
母親的奶就這樣
被硬生生地急回去了
我是母親用小米粥養(yǎng)大的
成人后，我吃過不少女人的奶
我承認(rèn)，有的很香
甚至還很甜
然而，我心里很清楚
我想要的味道
她們永遠(yuǎn)給不了
? 008
▍古城聽雨
夜雨敲窗。樸素的神諭
淋濕古城門檐下那半塊青龍漢瓦
虛靜曖昧的夜空
一床金絲楠七弦琴壓低了泛音
溫婉一抹風(fēng)景畫
千里之外
荒漠。風(fēng)雪。馬蹄
還有臨風(fēng)而立的你
絕非幻象
一切源自骨血
一切源自啜飲
一切源自風(fēng)雨
莫名而靈性的暗示，粗獷
并指向古城的傷瘢和質(zhì)地
遠(yuǎn)行的你呵，明天別忘了帶上那把紅色油紙傘
? 009
▍春夢(mèng) (之一)
多么耐人尋味啊
平日里總遮不住南山一隅
池塘芳草，不知咋的
此刻竟莫名其妙地閃入眼簾
半睡的海棠
蟄伏于塵世子宮內(nèi)膜
纖弱唯一的聲音
經(jīng)久不凋。驚艷的幻境
熨平些許悲呻的囈語(yǔ)
那勃起的春夢(mèng)
在綴滿煙痕與暗香的柳梢兀立
說不出的快感伴著撕裂感
欲露還藏，最終
只剩下赤裸裸的宣泄
還有一徑蔚藍(lán)色的孤寂
一個(gè)夢(mèng)的背后
不過是一個(gè)影子而已
這樣想的時(shí)候，我忽然發(fā)覺
光怪陸離的世界
有你，真美
? 010
▍春夢(mèng) (之二)
眼前是一排竹篦墻
遠(yuǎn)望是幾抹蔥翠的山嶺
看不見溪流
微聞泉水叮咚
有一點(diǎn)冷的風(fēng)
徑直吹過來
我想畫的那個(gè)人
又出現(xiàn)了
她莞爾一笑的模樣
真好看，像一個(gè)
平添了幾分濕意的春夢(mèng)
? 011
▍風(fēng)起的時(shí)候
風(fēng)起的時(shí)候
我同一塊干凈的暗礁
并肩站著
沒有說話
當(dāng)潮水漫過我們的頭顱時(shí)
一只海鷗正緩慢地劃過海面
翅膀?yàn)R起的波浪
瞬間彈出塵世的絕響
我祈求，碧綠的海風(fēng)吹
因?yàn)榻^望
不一定就是一種罪孽
? 012
▍河
是誰(shuí)往平靜的河里
丟下一個(gè)漢字
喧嘩便從河底漫溢
岸上人頭攢動(dòng)
指責(zé)此起彼伏
夕陽(yáng)下
兩只水鳥在樹梢喁喁私語(yǔ)
那些叫人的動(dòng)物怎么啦
他們活得好象很累呀
正說著
岸晃了晃
人們紛紛墜入河底......
? 013
▍短章（之一）
茶幾上擺放著一碟已洗凈了的煙臺(tái)蘋果。
一把嶄新的水果刀
固執(zhí)地望著坐在沙發(fā)拐角上的我
沉默不語(yǔ)。
其實(shí)，這把造型別致的水果刀
原本并不在我的手上，
它先前也和幾上的那碟水果一樣
宿命地躺在我的身邊。
茶幾、蘋果、水果刀和沙發(fā)上的我
就這么
人為地構(gòu)成了一組簡(jiǎn)單的
結(jié)構(gòu)關(guān)系式！
此刻，辦公室實(shí)習(xí)生性感的李麗小姐禮貌地
叩門而入，輕易地就打破了眼前這組
看似和諧的關(guān)系式，
她微笑地告訴我說：
陳宗瀛主任律師的車馬上就到。
? 014
▍斯人
寒氣襲人的冬夜
爐火正旺
那人著一件黑皮衣緘默獨(dú)坐
圍爐取暖
身旁，幾行黑色的文字
靜靜地佇立著
以火的姿態(tài)……
? 015
▍短歌
帶著宗教般虔誠(chéng)的信仰和神的重托
我抵達(dá)秋風(fēng)與鳥夢(mèng)棲息過的那座古城
時(shí)空之外，客居千年的欲望在騷動(dòng)
一只手在騷動(dòng)，它試圖抓住些什么
剎那間，光怪陸離的世界被一種奇妙的直覺
鎖定在幾行情色交織的漢字中
誰(shuí)，靜靜地端坐在那首力美并舉的宋詞上獨(dú)飲
目光所及之處，絢麗的韻腳在狂舞
“會(huì)哭的事物才會(huì)活下去”
女詩(shī)人藍(lán)藍(lán)的這句詩(shī)讓此刻淚眼朦朧的我
再次憶起了你
時(shí)辰已到。紅紅的爐火和溢香的米酒
早以備好，而你
是否仍留在當(dāng)年那醉人的禪意中？
午夜，開往北方的特快列車準(zhǔn)時(shí)從我身旁
飛馳而過。接下來死一般長(zhǎng)久的孤寂令人
難以忍受
秋天深了。陣陣涼風(fēng)夾雜著雨點(diǎn)從對(duì)面山岡
迎面吹來
我順著一只鷓鴣的視線走向黛色的山岡，走向深秋的黎明……
? 016
▍火中的幸福
我摘下黑色風(fēng)帽
合衣躺在水中
船上的事且不去說它
你只管使勁搖櫓
河水漸漸地漫過了我的頭顱
漫過一些飛翔的心事和秘密
當(dāng)年的牧師牽著六匹馱滿麥積的白馬
正立在對(duì)岸
子夜，當(dāng)夢(mèng)想被火重新點(diǎn)燃的時(shí)候
你是否還感到顫栗
火中的高腳酒杯和野味是幸福的
紅木房中浴后的你是幸福的
? 017
▍春意
從一首唯美的純?cè)娎?/span>
捏出一個(gè)鮮活的形容詞
一不小心
竟劃亮了春夜的
意境
輕舟，靜悄悄地
駛向黎明……
? 018
▍套圈
30多年前
王玉旗這位套圈高手
但凡他參與了的套圈活動(dòng)
無一失手
大到豪華轎車
小到一瓶礦泉水
每每總是滿載而歸
更令人驚詫的事
發(fā)生在24年前
因單位破產(chǎn)，生活拮據(jù)
他竟然爬上高高的電視臺(tái)信號(hào)發(fā)射鐵塔頂端
成為當(dāng)年皖北地區(qū)最大的社會(huì)新聞
事后，我這位當(dāng)年的同事
大名鼎鼎的套圈王子
在一場(chǎng)酒局中不無得意地告訴我
那次“獨(dú)登臺(tái)”
他媽的，就是老子的一個(gè)圈套
? 019
▍變化
步行街上走過來一位很性感的旗袍女人
劉歪頭當(dāng)然不會(huì)輕易就放過此等享受
他依舊用那一雙色迷迷的三角眼
貪婪且嫻熟地在旗袍女身上
來回掃射，生怕
遺漏掉任何一處死角
現(xiàn)在是午后1點(diǎn)48分
這已是他今天第59次的慣性動(dòng)作
只是與前三天大不一樣的是
今天的他至少?zèng)]有爆粗口
至少他忍住了
沒有再死皮賴臉地上前答訕
至少臉部表情還像個(gè)喝過幾滴墨水的藝術(shù)家
? 020
▍春夜
寧?kù)o得像你那對(duì)沉郁的眸子
廣袤的田疇
只剩下清秀的月色
伴著幾聲
貓鳴
如果可以，故事
從此開始……
童年泛審美文化詩(shī)學(xué)札記(1921一1940)
童年學(xué)詩(shī)札記(1921)作為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有能量的詩(shī)人，千萬不要自縛手腳、劃地為牢，更不要自以為是地設(shè)置什么不可僭越的島鏈或紅線;千萬不要自欺欺人地放大所謂的公信力，那是極其幼稚愚鈍的。不用擔(dān)心被扣上“迂僻矯激不近于人情”的帽子。我們最需要用心干的是搭建包裹著直覺情緒流、深層意象鏈、人性張力場(chǎng)、生命內(nèi)能量乃至神賜妙悟力等筋骨“細(xì)胞”的當(dāng)代漢詩(shī)審美藝術(shù)空間;在表達(dá)方式上，千萬不要太干癟、太老套、太文學(xué)，具體說來，在語(yǔ)感上不但要有極強(qiáng)的詩(shī)性張力場(chǎng)，而且還要盡量凸顯歧義美以及不確定性。尤其需要注意的是，意象鏈要有足夠的情緒容量，彰顯與眾不同的內(nèi)在生命活力，以及豐贍與博大的意象內(nèi)核。
童年學(xué)詩(shī)札記(1922)詩(shī)人大抵對(duì)違逆、顛覆、批判、裂變、矯激、隱喻、諷擬、暗示、玄秘、夢(mèng)幻、荒誕、混沌情有獨(dú)鐘。這并不是詩(shī)人與生俱來喜歡特立獨(dú)行、標(biāo)新立異，而是藝術(shù)探險(xiǎn)本身不可或缺的根性要求。詩(shī)是這個(gè)塵世最值得記憶的精神奇葩，是基于美學(xué)向度上的人類自由精神的涅槃。優(yōu)秀的詩(shī)人往往通過超然獨(dú)騖眾莫能及的藝術(shù)直覺、獨(dú)有的生命體驗(yàn)、卓異的人格魅力與這個(gè)精奧浩渺的大千世界親吻、愛戀。
童年學(xué)詩(shī)札記(1923)在自然界中，既存在來勢(shì)兇猛的暴風(fēng)驟雨、電閃雷鳴，又不乏和風(fēng)細(xì)雨、鳥語(yǔ)花香。這是普世公共社會(huì)認(rèn)知，也是再自然不過的常識(shí)。順著這一思路，我們不難發(fā)覺，在整個(gè)文藝領(lǐng)域，假如自尊心過強(qiáng)且總是一味地追求極端的詩(shī)人藝術(shù)家，遲早要摔跤的。年僅37歲就飲彈自盡的蘇聯(lián)劇作家、詩(shī)人馬雅可夫斯基曾寫下:“無論是歌，無論是詩(shī)，都是炸彈和旗幟”、“我的靈魂里沒有一莖白發(fā)”等極端個(gè)性化的語(yǔ)詞。如此一語(yǔ)成讖的語(yǔ)言，最終讓他本就脆弱不堪的精神堡壘瞬間徹底坍塌。
老實(shí)講，就我個(gè)人而言，我還是傾向于那些帶著個(gè)性體溫且內(nèi)斂的純自然的呼吸。因?yàn)槌螒?、緘默、沉思更容易出好詩(shī)。
童年學(xué)詩(shī)札記(1924)詩(shī)永遠(yuǎn)指涉思想中的思想，她的魅惑力往往就躲藏在字、詞、行、句、節(jié)的每一個(gè)呼吸斷裂處。許多詩(shī)人包括其他藝人總是將主要精力過多地聚焦于“墨色"、“筆法”、“細(xì)節(jié)”等興奮點(diǎn)上，殊不知，整體構(gòu)思、智性腕力、筆墨勢(shì)能、性靈別趣、神祗觀照乃至墨外之況味等諸如此類的東西，才是真正的內(nèi)功。這就是詩(shī)壇為啥總是大量出現(xiàn)“血癌”晚期患者的內(nèi)在根源。
童年學(xué)詩(shī)札記(1925)沒有信仰、沒有創(chuàng)傷、沒有學(xué)養(yǎng)、沒有人性、沒有砥礪、沒有靈魂的生命，根本就沒有資格稱為“人”，更遑論人生。鑒于此，倘若從品相上從嚴(yán)審驗(yàn)鏡察，關(guān)于“人”，其實(shí)要求是非常高的。查閱字典，人被定義為能夠直立行走，能使用語(yǔ)言、有高度發(fā)達(dá)的大腦、具有審美觀念，創(chuàng)造了語(yǔ)言、宗教、藝術(shù)及科學(xué)，具有復(fù)雜的社會(huì)組織與科技發(fā)展的生物。事實(shí)上，“人”這個(gè)世上孤絕的特殊概念遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于上述說法。
眾所周知，我們賴以生存的地球業(yè)已誕生46億年之久，而人類文明史卻不足1萬年。換言之，我們對(duì)宇宙、地球乃至人本身的認(rèn)知度實(shí)在是微乎其微。
談及品相，我不禁聯(lián)想到玉。甄別鑒賞玉的品相，至少有六條硬性標(biāo)準(zhǔn)——“色、透、勻、形、敲、照”。而對(duì)當(dāng)代漢詩(shī)的品相要求較之玉又復(fù)雜了許多。童年不才，從品相視閾“把脈”望診，竊以為，詩(shī)是詩(shī)人主體對(duì)塵世、生命、人性、宇宙、歷史、人文精神、靈魂品相乃至更多可能性藝術(shù)地觀照。我始終堅(jiān)信，詩(shī)是直覺、錯(cuò)覺、幻覺、知覺、靈覺、本能、良知、頓悟、情緒、經(jīng)驗(yàn)、先驗(yàn)、記憶、傷痛、性靈、夢(mèng)境、神祇的整合交媾之后的生命體。
但凡詩(shī)都是預(yù)言、神祇、呈現(xiàn)。倘若從這一鏡面望過去，詩(shī)似乎就是原在的或稱天然的。然而，誰(shuí)又能從根本上完全否認(rèn)詩(shī)是一種召喚、一種交媾、一種黏附著人性體溫的讖。
對(duì)于塵世中的凡人而言，詩(shī)是一種不可或缺的呼吸與營(yíng)養(yǎng)源。它看不見、摸不著，然而，它分明既看得見，又摸得著。詩(shī)，最重要最凸顯的特點(diǎn)至少包涵三個(gè):一是人性;二是人文性;三是神性。但凡好詩(shī)幾乎無一例外都必須滿足七個(gè)要素，即:骨、美、格、情、智、象、神。
童年學(xué)詩(shī)札記(1926)最近這幾年，我瀏覽了不少詩(shī)歌微信群包括詩(shī)人的微信公眾號(hào)，發(fā)現(xiàn)了諸多問題點(diǎn)，不吐不快。譬如，許多“詩(shī)人”熱衷于宣泄難以遏制的病態(tài)心理;有些“詩(shī)人”在人格上呈現(xiàn)畸形、變態(tài)、陰暗、自私，甚至“露陰”成癮，毫無人倫道德底線;許多“詩(shī)人”語(yǔ)言粗制濫造、低劣不堪，呈現(xiàn)干癟、霉變、骯臟、惡心，無視乃至糟蹋人性、文化與良知;有些“詩(shī)人”滿紙彌漫著消極情緒，思想墮落，一味地追求上不了臺(tái)面、更見不得陽(yáng)光的生理性刺激、私欲與快感;有些“詩(shī)人”其分行文字缺乏應(yīng)有的關(guān)乎詩(shī)的自足性、豐滿度、生長(zhǎng)性，更感應(yīng)不到作者呼之欲出的人格魅力。
全球化語(yǔ)境時(shí)代，當(dāng)代漢詩(shī)理應(yīng)彰顯出詩(shī)人孤絕且耐人尋味的精神特質(zhì);當(dāng)代詩(shī)人理應(yīng)通過全新且與時(shí)俱進(jìn)的表達(dá)方式，精湛地傳播并詮釋獨(dú)特的生命體悟、美學(xué)理念、藝術(shù)價(jià)值、人生況味、人格魅力、文化能量乃至形而上訴求;當(dāng)代詩(shī)人理應(yīng)藝術(shù)地觀照并記錄塵世永恒的審美瞬間，運(yùn)用多種手段，全方位凸顯人性、神性、詩(shī)性張力場(chǎng)，引爆受眾內(nèi)心深處強(qiáng)烈的視聽沖擊波，最終實(shí)現(xiàn)根、魂、智三者相互呼應(yīng)圓融的最佳審美效果。
童年學(xué)詩(shī)札記(1927)影響中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌文本優(yōu)劣的若干關(guān)鍵性因素:
(1)詩(shī)人抱道而居、美刺時(shí)代的人格魅力與高峻孤絕的境界;
(2)卓爾不凡的藝術(shù)思維與個(gè)性;
(3)成熟、豐盈、多元且嬗變的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格;
(4)情景交融、呼風(fēng)喚雨、妙合無垠的內(nèi)功;
(5)渾然天成的理趣與智性(新認(rèn)知、新語(yǔ)境、新勢(shì)能);
(6)知其妙卻不知其所以妙的淳樸自然的性情流露;
(7)融物境、情境、意境于一爐，強(qiáng)調(diào)“味外之味”、“象外之象”、“韻外之致”的詩(shī)歌審美旨趣;
(8)環(huán)境礪淬詩(shī)人的一切;
(9)“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”。唯有博觀多練，才是正道;
(10)學(xué)養(yǎng)、內(nèi)傷、直覺、情趣、妙悟、神祗。
童年學(xué)詩(shī)札記(1928)詩(shī)的語(yǔ)言專屬于繆斯女神，她原本就不是塵世凡人講的話。神只是籍著人的肉身去感受、去敘述、去想象、去暗示、去交媾、去生殖、去舞蹈、去詠嘆、去禪悟、去夢(mèng)囈、去飛翔……。
詩(shī)，不只是一種預(yù)言，她還指向隱秘的生命內(nèi)核，指向神祇，指向人性，指向大自然，指向形而上，指向真善美，指向內(nèi)宇宙，指向歷史，指向哲學(xué)，指向疼痛，指向懸崖邊的那一叢誘人的靈芝，指向太平洋西部馬里亞納海溝那只千年海龜堅(jiān)硬的頂蓋，指向正處于慘烈戰(zhàn)爭(zhēng)中的烏克蘭美少女魯斯蘭娜·丹尼爾金娜驚恐無助的眼神，指向更多的不確定性與可能性。
童年學(xué)詩(shī)札記(1929)我最早醞釀“泛審美文化詩(shī)學(xué)”這個(gè)概念是在2013年3月21號(hào)“世界詩(shī)歌日”這一天。創(chuàng)意這個(gè)詩(shī)學(xué)概念的直接動(dòng)因有兩個(gè);一是泛音;二是生態(tài)鏈。這里我想就“泛”這個(gè)漢字說兩句，因?yàn)樗谴蜷_這個(gè)詩(shī)學(xué)概念不可或缺的一把萬能鑰匙。
關(guān)于泛的內(nèi)涵，至少有以下12種解讀:1.漂浮。2.漫溢，泛濫。 3.浮現(xiàn)、露出，透出。4.廣泛；普遍，一般。5，浮而不實(shí)，空泛。6，彌漫，向外漫延。7，向上冒出。8，通“覂”，指傾覆，翻車，缺乏，疲乏。9，表示總、全，范疇，整個(gè)區(qū)域或整個(gè)范圍。10，泛音。以波長(zhǎng)最長(zhǎng)的基音為標(biāo)準(zhǔn)，物體各部分產(chǎn)生的音就是泛音。樂器和自然界里所有的音都有泛音。11，泛演、多元、歧義。12，不確定、模糊，混沌。
童年學(xué)詩(shī)札記(1930)現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)感最講究七種內(nèi)驅(qū)力，簡(jiǎn)單地概括就是“七力之法"——
一是柔剛渾圓之力;(舉例:臧克家的《老馬》)
二是悖論內(nèi)斂之力;(舉例:《甜蜜的復(fù)仇》)
三是骨梢鉆探之力;(舉例:希臘西莫尼德斯《溫泉關(guān)口墓碑銘》)
四是神助奇巧之力;(舉例:臺(tái)灣洛夫的《金龍禪寺》)。
五是無為超拔之力。(舉例:臺(tái)灣洛夫的《雨想說的》。
六是自然樸淡之力;(舉例:德國(guó)保羅?克利的《詩(shī)意》。
七是詼諧幽默之力;(舉例:皮旦的《我特別喜歡驢叫》。
童年學(xué)詩(shī)札記(1931)我國(guó)杰出的文藝?yán)碚摷?，原華師大中文系教授錢谷融先生早在1957年就提出“文學(xué)是人學(xué)”的主張。這一飽蘸文藝學(xué)術(shù)菁華的觀點(diǎn)，影響了至少整整一代人。對(duì)于這一不乏睿智與深度生命體悟的思想，童年經(jīng)反復(fù)思忖依然感覺不甚嚴(yán)謹(jǐn)。毋庸置疑，文學(xué)藝術(shù)的頂級(jí)享受理應(yīng)是實(shí)現(xiàn)“圓神不滯”的圣人之境。倘若只一味地強(qiáng)調(diào)“人”的層面，是否庸俗，是否小氣，是否局限，是否烏托邦，是否腐儒了些，是否中氣不足，是否缺少野趣?！單就筆墨線條色彩符號(hào)而言，在追求雋雅、溫婉、內(nèi)斂、粗礪、冷靜、疏淡等的同時(shí)，也不應(yīng)忘了語(yǔ)義層面的質(zhì)感、骨力、歧義、敏銳、性靈乃至神韻等美學(xué)效果。否則便有才情不逮之嫌。文學(xué)是靈魂的呼吸，是自然的媾和，是人性的涅槃，是生命鏡像反射異乎尋常地重塑與聯(lián)覺。
有鑒于此，說文學(xué)是哲學(xué)，是神學(xué)，是國(guó)學(xué)，是性學(xué)，是道學(xué)，是心學(xué)，是物學(xué)，是玄學(xué)，是先知之學(xué)，是泛審美文藝學(xué)，是純粹的心而上學(xué)，難道就不成立嗎？！
童年學(xué)詩(shī)札記(1932)當(dāng)下中國(guó)詩(shī)壇到處彌漫著一股很惡心的怪味。這股子“怪味”又以知識(shí)階級(jí)學(xué)院圈層為“重災(zāi)區(qū)”。這些大腕級(jí)明星人物動(dòng)輒就喜歡端出“個(gè)人心理困惑”、“悲憫情懷”、“混沌感”、“撕裂感”、“陌生感”、“不完美”、“不可控”、“不矯情”等諸如此類的耳熟能詳?shù)摹按笤~”，似乎要是不關(guān)切這些詩(shī)的硬元素，肯定就會(huì)捉襟見肘。殊不知，正是這些表相看很“專業(yè)”的說教斷送了純自然的元性詩(shī)魂。
從某個(gè)視角看，詩(shī)其實(shí)是最不講道理的，然而，她卻無理而妙而通而性而智而美。
童年學(xué)詩(shī)札記(1933)近年來，“泛”這個(gè)字可謂無孔不入、方興未艾，頗有些喧囂的味道了，尤其是在文化藝術(shù)界更呈趨之若鶩之勢(shì)。譬如泛CBD、泛長(zhǎng)三角、泛珠三角、泛愛、泛區(qū)、泛音、泛宗教、泛服務(wù)、泛閱讀、泛虛構(gòu)、泛文藝、泛寫作、泛民族、泛化心理學(xué)、泛行為、泛審美等，不一而足。從字源上剖析，“泛”有六大基本特征，分別是①無限擴(kuò)大化;②次生變異性;③賡續(xù)性;④多元性;⑤關(guān)聯(lián)性;⑥廣泛性。
童年學(xué)詩(shī)札記(1934)原創(chuàng)力是藝術(shù)家最重要的品性之一。所謂原創(chuàng)力，簡(jiǎn)單地說，就是創(chuàng)作或發(fā)明一件藝術(shù)作品的綜合能力。判斷一位藝術(shù)家原創(chuàng)力強(qiáng)弱的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，主要包括以下幾點(diǎn):
(1)全新的思維模式;
(2)立體、開放、融合的心境;
(3)良知、德性，文藝創(chuàng)作倫理;
(4)靈感、直覺與想象力;
(5)發(fā)現(xiàn)、捕捉、融合、消化各類文化與藝術(shù)元素的精神力道;
(6)分行文字不僅僅局限于感官審美層面，它必須要能帶給受眾更多的關(guān)乎生命、關(guān)乎塵世、關(guān)乎人性、關(guān)乎文化、關(guān)乎形而上的艷遇與快感，帶給受眾無限的啟發(fā)與可能性，帶給受眾非同凡響的精準(zhǔn)、純粹與細(xì)膩;
(7)詩(shī)人追求純自然且水到渠成的智性表達(dá)，分行文字不缺乏全新的“板機(jī)點(diǎn)”，不堆砌最好的元素，不人為地附加過高的類似于人倫道統(tǒng)的硬要求，其卓異的精神內(nèi)核潛藏在文字背后;
(8)作品總是呈現(xiàn)出私密性、唯一性、排他性、獨(dú)立性、個(gè)體性、創(chuàng)意性、原始性以及呼之欲出的探險(xiǎn)性。
童年學(xué)詩(shī)札記(1935)我認(rèn)為詩(shī)絕不是簡(jiǎn)單的大眾抒情。對(duì)我而言，詩(shī)是源自靈魂內(nèi)核深處的火焰，是難言的、隱秘的、陌生的、另類的、復(fù)雜的甚至是“充滿噪音的”。我關(guān)注的從來就不是一個(gè)點(diǎn)或一條線或一個(gè)面，能勾起我強(qiáng)烈地寫作沖動(dòng)和欲望的往往是那些常人連想都沒有想過的細(xì)節(jié)、視角、截面乃至卓爾不群的趣點(diǎn)及情緒流。支撐我孜孜不倦寫下去的靈魂脊柱是超凡的自信、心源力、美學(xué)價(jià)值、文化精神夢(mèng)想和對(duì)未知的渴望。
童年學(xué)詩(shī)札記(1936)“體操王子”李寧有句膾炙人口的廣告語(yǔ)——“一切皆有可能”。這位曾創(chuàng)造了世界體操史神話的體壇名將憑恃自信、膽識(shí)、誠(chéng)信、卓異的品牌理念、靈敏的商業(yè)嗅覺以及堅(jiān)韌不拔的毅力，榮登福布斯中國(guó)最佳CEO名人榜。不得不承認(rèn)，李寧的確是一位頗具傳奇色彩的明星人物。這一點(diǎn)不容置疑。然而，這并不等于說他的這句“一切皆有可能”的廣告語(yǔ)就無懈可擊。平心而論，這句讓李寧賺得盆滿缽滿的廣告語(yǔ)著實(shí)折射出某種陽(yáng)光積極乃至激進(jìn)的心境，但，倘若冷靜下來細(xì)細(xì)思考，明眼人會(huì)發(fā)覺，此話其實(shí)并不嚴(yán)謹(jǐn)。既然“一切皆有可能”存在，那么運(yùn)用逆向思維便順理成章地推導(dǎo)出“一切皆有不可能”同樣也存在，甚至還會(huì)出現(xiàn)“第三條道路”呢！這個(gè)世界上，有美女，也有丑女，恐怕更多的還是不美不丑的黎民大眾。當(dāng)代著名哲學(xué)家龐樸先生生前講過一句很經(jīng)典的名言:“中國(guó)式的思維方式，最重要的就是圓融。通俗一點(diǎn)說，不妨叫“中華智慧”。說得簡(jiǎn)單點(diǎn)，可以叫做“一分為三” ，三分法是中國(guó)思想文化的特色，是中國(guó)思維方法的精髓?！薄?/span>
事實(shí)上，龐樸的觀點(diǎn)和我提出的“泛審美文化詩(shī)學(xué)”概念，在“肌理”上是交通互鑒的。
童年學(xué)詩(shī)札記(1937)寫詩(shī)評(píng)詩(shī)最關(guān)鍵是要把控好七大要訣——
(1)情
情(靈感，直覺，夢(mèng)境，造境→寓情于景)
(2)智
智(思想內(nèi)核，以元?dú)鉃楸镜撵`識(shí)，人文價(jià)值以及詩(shī)旨)
(3)象
象(物象，意象，形象→盡意取象，盡象取言，靠形象去呈現(xiàn)詩(shī)旨)
(4)骨
骨(詩(shī)的脊柱，詩(shī)的文化精神底色，形而上的能量源，以精血為根的骨肉)
(5)美
美(詩(shī)歌美學(xué)，包括詩(shī)的語(yǔ)詞、意象、別趣、音韻、意境等諸要義)
(6)格
格(詩(shī)呈現(xiàn)的卓異的境界與格調(diào)，詩(shī)人非同凡響的人格精神訴求)
(7)神
神(詩(shī)的語(yǔ)言中流溢或生發(fā)出來的神性況味、禪思道悟，超越文化與語(yǔ)言的邊界，呈現(xiàn)無限的可能性)
緊扣這七個(gè)核心要素，就掌握了詩(shī)最本質(zhì)的內(nèi)核。這七點(diǎn)相輔相承，缺一不可。
遺憾的是，當(dāng)下詩(shī)壇能覺悟到個(gè)中三個(gè)要素的人都是鳳毛麟角。
童年學(xué)詩(shī)札記(1938)閑暇的時(shí)候，我總是喜歡反復(fù)品讀垃圾派詩(shī)學(xué)創(chuàng)立者、著名詩(shī)人、我的詩(shī)兄皮旦老師的分行漢字，每每獲益良好。昨天上午，我再次瀏覽《北京評(píng)論》(第268期)“新方向評(píng)論?2023年6月皮旦新作發(fā)布”，瞬間便被一首題為《需要一個(gè)靈感》的當(dāng)代探索詩(shī)所吸引。
▓ 好詩(shī)品鑒
▍需要一個(gè)靈感
□ 皮旦
需要一個(gè)靈感
幫助我把這個(gè)早晨的
一個(gè)局部呈現(xiàn)出來
還不知道呈現(xiàn)哪一個(gè)局部
靈感還沒來
不打算呈現(xiàn)整個(gè)早晨
太大的靈感我受不了
這時(shí)一輛小汽車
從地下停車場(chǎng)冒出來
停在出口附近不動(dòng)了
原來是等一個(gè)女人
從它右邊的后門坐進(jìn)去
2023-6-11
? 詩(shī)人簡(jiǎn)介:
皮旦，原名支峰，網(wǎng)名皮旦、老頭子。垃圾派創(chuàng)立人，寫有《垃圾派宣言》，創(chuàng)立崇低思想和垃圾（派）三原則。垃圾（派）三原則是，第一原則：崇低、向下，非靈、非肉；第二原則：離合、反常，無體、無用；第三原則：粗糙、放浪，方死、方生。皮旦還主張反理念、反現(xiàn)狀、反方向。2006年，在樂趣園主辦的“1979-2005中國(guó)十大杰出詩(shī)人暨樂趣園首屆十大網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人評(píng)選”活動(dòng)中，當(dāng)選為十大先鋒詩(shī)人；2020年當(dāng)選《詩(shī)歌周刊》2019“年度詩(shī)人”；2021年獲2020·中國(guó)獨(dú)立詩(shī)獎(jiǎng)。
在這首詩(shī)中，詩(shī)人抓取的是城市社區(qū)里人們司空見慣的一個(gè)瑣細(xì)生活場(chǎng)景，同時(shí)，以點(diǎn)帶面、以微知著地為受眾開啟了觀察思考普通人世相百態(tài)的一扇窗子。
從文藝創(chuàng)作心理學(xué)和接受美學(xué)的角度看，皮旦的詩(shī)大抵呈現(xiàn)三大特色:
一是完全自然、放松的元寫實(shí)語(yǔ)境，最大限度地消解了庸常濫俗的淺表性抒情，代之以源自生命的口語(yǔ)敘述，頗具語(yǔ)感親和力和私語(yǔ)黏性。
二是話里有話。皮旦精于暗示隱喻，智性觀照下包裏著或深潛或怪誕或神秘的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)與深度內(nèi)涵。
三是卓爾不群的詩(shī)旨表達(dá)，融審美力、穿透力、靈悟力乃至輻射力于一爐，讓受眾在不經(jīng)意間攬獲詩(shī)趣、快感及人文價(jià)值。
童年學(xué)詩(shī)札記(1939)啥叫詩(shī)的最高境界?關(guān)于這個(gè)問題，其實(shí)早在兩千多年前中華文化的黃金時(shí)期——戰(zhàn)國(guó)中期莊子的《南華經(jīng)》就已經(jīng)說得很透徹了。作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)家，道家學(xué)派的核心代表人物，莊周洋洋灑灑地寫了十幾萬言，其核心的核心就是關(guān)乎人與宇宙自然、內(nèi)在生命價(jià)值、內(nèi)圣外王乃至“無”的批判哲學(xué)。談及“無”，我的理解其至少包括無天、無地、無陰、無陽(yáng)、無日、無月、無壞、無藏、無覆、無載、無生、無亡、無柔、無剛、無合、無離、無賢、無圣、無忠、無良、無去、無來、無圓、無方、無青、無黃、無南、無北、無量、無邊、無高、無下、無光、無象、無色、無緒、無音、無聲、無宗、無祖、無心、無形、無意、無知、無思、無我、無功、無名、無善、無惡、無慮、無嗜、無穢、無累、無欲、無為，最終實(shí)現(xiàn)從“無”到“有”，由繁入簡(jiǎn)、明心見性、大徹大悟，通達(dá)圣人之境。
童年學(xué)詩(shī)札記(1940)寫詩(shī)就像學(xué)道修行一樣，“無分之人，永不相遇矣。”詩(shī)是關(guān)乎深度認(rèn)知的一門綜合性藝術(shù)，說得更貼切些就是關(guān)乎高維“識(shí)”的藝術(shù)。這個(gè)“識(shí)”一如洞玄仙境，惟有含養(yǎng)天地之氣的大道之士才能真正攬獲，個(gè)中包括膽識(shí)、見識(shí)、學(xué)識(shí)、心識(shí)、形識(shí)、情識(shí)、氣識(shí)、性識(shí)、味識(shí)、道識(shí)、法識(shí)、術(shù)識(shí)、靈識(shí)等諸多智性及非智性學(xué)養(yǎng)。毫無疑問，但凡從事詩(shī)歌藝術(shù)創(chuàng)作的所謂詩(shī)人，至少有九成以上終竟此身都無法感受到這種“識(shí)”。這絕非危言聳聽。對(duì)于真正意義上的詩(shī)，作為凡人的我們只能無限地去親近她。僅此而已。
但愿我沒有泄露天機(jī)。
(未完待續(xù)，稍安勿躁)
? 童年簡(jiǎn)介:
童年，本名郭杰，男，漢族，1963年12月出生于安徽省蚌埠市，系中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員。自1980年習(xí)詩(shī)至今已四十余年，筆耕不輟，師從洛夫、丁國(guó)成，喬延鳳等前輩，詩(shī)風(fēng)多元，中西交融，始終堅(jiān)持創(chuàng)作實(shí)踐與理論挖掘互補(bǔ)并重。曾策劃中國(guó)詩(shī)壇第三條道路與垃圾派“兩壇(北京評(píng)論詩(shī)歌論壇和第三條道路詩(shī)歌論壇)雙派(垃圾詩(shī)派和第三條道路詩(shī)學(xué)流派)詩(shī)學(xué)大辯論等各類文創(chuàng)活動(dòng)，多部詩(shī)歌原創(chuàng)作品和文藝評(píng)論文章入選各知名文創(chuàng)藝術(shù)平臺(tái)。代表作有《天黑之前》、《河》、《短歌》、《短章》等，著有《童年文化批評(píng)詩(shī)學(xué)札記》等文藝批評(píng)專著。
基本詩(shī)觀:詩(shī)是詩(shī)人主體對(duì)塵世、生命、人性、宇宙、歷史、人文精神乃至靈魂品相藝術(shù)地觀照。
