此臨作以長鋒出之。摹之具也，或須近得，以象其性，或欲開相去，意為求破也。即不思刀工、風(fēng)化佐，乃《爨寶子碑》本筆與二王異甚，臨習(xí)之頗有挑戰(zhàn)。則同世之際，故骨子有以相通也。觀其所系亦須，更包稟。
魏晉六朝乃多頭多元世代，一切皆有可?！鹅鄬氉颖窞橹媳蓴?shù)，體勢特異，而魏碑之世無二。竊以為于臨摹之日“透刃看鋒”，又“透鋒看鋒”也。刀鋒變?yōu)楣P鋒，然鋒亦設(shè)筆鋒，或搗成之，既為“新筆”，甚者造算之筆，不必齊畫為“舊”之力歸本，蓋時(shí)宜耳。摹既不刻意，以刃刻之痕；注書其性，又存寫其筆畫，以擬其德拙。刀筆之和，損益于書家之質(zhì)。
待一切臨作，皆不能了其了，盡力作制以待之，為臨摹乃制作，寫為臨摹，不可割裂也?；蛟疲瑫r(shí)須作意，唯此則當(dāng)有象也。若謂人理念終塑其作，則寫畢其理。成功之書，憑思以書。
首為畢生執(zhí)摹，言行合一，所謂學(xué)老，臨于老也。乃自臨作觀之，謂臨摹，擇經(jīng)典范本體，惟“堅(jiān)持”二字，無論童子功，還是常日課。經(jīng)典可相試，常臨常新，常臨有新。往往積勞即應(yīng)酬，摹寫也自免。非規(guī)矩之外，必用一新感，進(jìn)得一段，游刃有余，為己所用。
次而言經(jīng)典，而不限碑帖，其時(shí)調(diào)，而體親合于身矣。學(xué)于紹書之得，皆和于體，而未嘗釋于身，但言其優(yōu)劣。至若置何碑帖，具自甘，知其長短最重，不宜已重。一生都無真分曉，不知真須。帖更多，亦只是抄帖，不過完和額而已。時(shí)到今，吾于書有淺識，綜合看，其實(shí)不在不得學(xué)碑帖，只宜有不得己，能不學(xué)良。此開容之議，則隨師學(xué)印所置也。但臨習(xí)一碑帖，不刻意明之法，即習(xí)用此制，不管是否碑帖之原字，皆能洽一和。有基如此，方能自專于博。博者非放綻，猶有干表，以慮繼融，一家主之，多家為輔。夫體《爨寶子碑》，奇正相生之效。臨學(xué)《寶子碑》，卒作小家子氣者于是也。
此只是一家之說。臨摹雖有閱之旨，然就一人而言之，正如余所一貫，始終須立當(dāng)事人之視角，乃方能效耳。
作者：中國書法家協(xié)會會員，石家莊市書法家協(xié)會副主席。
