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女媧補(bǔ)天在浮山

 董忠祥




一個人對事物的認(rèn)知，總是從淺顯、能感知的物品開始的，包括對旅游景點(diǎn)的認(rèn)知也是一樣，比如冠山的連翹茶、娘子關(guān)的上水石、浮山的浮石……
說起浮山，對我來說并不陌生。當(dāng)年，鄰居劉叔給了我家一塊狀如蜂窩、赤褐色、手掌心大小的橢圓形輕質(zhì)石塊。他說：“這是古貝浮山撿來的浮石，可以當(dāng)搓腳石用。”劉叔在馬車社趕大車，經(jīng)常拉運(yùn)貨物往返城鄉(xiāng)，順便會帶些物品回來。這是我第一次見到浮石，表面孔坑密布很粗糙，那時我年幼，只是眼觀，未曾使用。
多年后，我的幾個高中同學(xué)家住古貝，得以對浮山有了進(jìn)一步的了解。據(jù)同學(xué)們講：“浮山在縣城東南25公里處，是一座海拔1200米的圓形山峰，山脊平緩、樹木稀落、山體厚實(shí)，主峰位于古貝鄉(xiāng)（現(xiàn)為張莊鎮(zhèn)）郭家垴村。浮山之所以得名，是這里的巖石與別處迥然不同，呈一種多孔的海綿狀噴出巖，色呈褐色，優(yōu)質(zhì)者入水不沉，被當(dāng)?shù)厝朔Q作“浮石”。它的形成根據(jù)地質(zhì)考證，浮山其實(shí)是一個古火山噴發(fā)后遺留下來的火山堆，火山頸面各14.4萬平方米。一千多萬年前，浮山受第三紀(jì)喜馬拉雅山構(gòu)造運(yùn)動的影響，巖石受到擠壓擴(kuò)張而產(chǎn)生裂隙和斷裂，巖漿便沿著這些脆弱地帶噴出，形成了火山噴發(fā)，所謂的“浮石”，是由于地下水含量高，所以在噴發(fā)過程中發(fā)生水花爆炸，形成了這種多孔的結(jié)構(gòu)?！?o:p>
我與浮山的結(jié)緣，緣于浮山的人祖廟會。每年的農(nóng)歷四月初八，我縣重要的旅游景區(qū)，如冠山、藥林寺、浮山等多地都要舉辦傳統(tǒng)廟會，因距離冠山近，七八里路程，去過多次。浮山是我參加工作后，應(yīng)同事盛情相邀，和工友們一起結(jié)伴去的，雖先前我對浮山以“山高、石奇、廟古、景美”著稱的奇特景觀有過了解，但我還是想親自去感受一番。
浮山的人祖廟，因女媧曾摶土造人，被視為人類的始祖而得名；又因女媧是遠(yuǎn)古時代“三皇”之一，亦稱媧皇廟。它與晉城市的“媧皇窟”遺跡、吉縣柿子灘“女媧巖畫”以及遍布壽陽、左權(quán)、黎城、聞喜、襄汾、洪洞等地的數(shù)十座“媧皇廟”“媧皇行宮”和大量經(jīng)久流傳的“女媧”故事，都清晰勾勒并一再實(shí)證了“女媧”——這位真實(shí)存在過的遠(yuǎn)古時期杰出首領(lǐng)在太行山上率領(lǐng)萬眾開疆拓土、頑強(qiáng)生活的奮斗軌跡。據(jù)張莊鎮(zhèn)的民間傳說，浮山便是女媧采石補(bǔ)天之處，因此建人祖廟祭祀。另外，在距浮山不遠(yuǎn)的石門口鄉(xiāng)南坪村廟洼處有一座南坪村人祖廟，無獨(dú)有偶，同是石門口鄉(xiāng)的小橋鋪村東南也有小橋鋪村人祖廟遺址?？梢姀埱f鎮(zhèn)居民對“浮山便是女媧采石補(bǔ)天之處”深信不疑。
是日，我們騎乘摩托車從平定縣城出發(fā)，沿途經(jīng)東關(guān)村、洗馬堰村、羅家峪村、莊窩村、東鎖簧村、前梨林頭村、里梨林頭村、官道溝村，左拐入東張線，過石洼村，到達(dá)浮山。站在山巔，放眼望去，浮山山勢雄渾，風(fēng)景秀麗，不再是先前高中同學(xué)講的樹木稀落，而是滿目蔥蘢，早已開辟成一座森林公園，那四周層層疊疊的梯田，猶如綠色天梯直上云端。道路兩旁的松柏像堅(jiān)韌挺拔的哨兵，時刻保持著軍姿，守衛(wèi)著浮山的一草一木，它們的姿態(tài)令人敬佩。路沿邊上的柳樹在微風(fēng)中揮舞著細(xì)長的手臂，呼喚我們一起加入趕廟的隊(duì)伍。抬頭眺望，人祖廟隱于山林之間，這樣的神秘感為浮山這座普通的小山，增添了一種神奇的力量。
一入景區(qū)，一座古典式的四柱三頂漢白玉牌坊，掩映在蒼松翠柏之間，整座牌坊，中間高，兩側(cè)低，頂部為石雕一體的飛檐造型，古樸典雅，雕刻別致。整座牌坊高八米，正中央的橫額赫然上書趙雨亭敬題的山名“東浮化山”，中間兩個楹柱書刻的對聯(lián)“云騰山而有象，石入水而不沉”，取自現(xiàn)存于浮山媧皇廟里的清代進(jìn)士黃汝香所撰《重修東浮山媧皇廟碑記》，金色的對聯(lián)道出了浮山千變?nèi)f化的瑰麗奇景和獨(dú)特的地質(zhì)地貌。
東浮化山南視蒙峰尤崇、西與冠山并峙、北望五臺、東跨蒼巖，是平定縣東南方向最高的山峰之一。明代萬歷版《平定州志》記載:“平定之山，以浮名者二，故稱東、西浮山?！睎|浮山，張莊人俗稱浮山，張莊人對于西浮山是否存在，大多數(shù)人尚且不知。西浮山早在上世紀(jì)五十年代劃出平定縣，劃歸壽陽縣。東浮山與百里之外的壽陽西浮山遙相輝映，都承載著美麗的神話傳說，賦予了這兩個地方古老而又神秘的色彩。
過了牌坊，我們順臺階而上，伴著熙熙攘攘的人流，路旁的十二生肖雕塑十分引人矚目，每一幅都神態(tài)各異、栩栩如生。我們邊走邊聊，不時在草窠里，發(fā)現(xiàn)赤褐色石塊，可謂是漫山遍野，它正是浮山的奇絕之物——浮石，看來浮山之名屬實(shí)，而民間盛傳其為“女媧補(bǔ)天”之遺灶也實(shí)至名歸。
我們一路上看到的浮山平緩厚實(shí)的山頂，正是傳說中女媧燒煤煉石的遺灶所在，可以想象當(dāng)時爐灶規(guī)模之大，令人驚奇。爐灶周圍遍地的赤褐色蜂窩狀的松軟山石，即是我們所說的“浮石”，被看作是女媧補(bǔ)天所剩石液的凝固體。女媧煉石所用之煤來自哪里？浮山雖不產(chǎn)煤，但它周圍地區(qū)的露頭煤卻歷史久遠(yuǎn)，迄今仍然隨處可見。女媧煉石開中華民族開采煤炭之先河，她最早使用了煤，為我們后世提供了一個彌足珍貴的證據(jù)。在山西大地上，人類使用煤炭的歷史幾乎和女媧伏羲衍生人類的時間一樣久遠(yuǎn)。從這個意義上說，浮山的女蝸遺灶無疑是山西煤文化乃至中國煤文化的發(fā)祥地。
說到女媧補(bǔ)天遺灶，明嘉靖癸丑科進(jìn)士，后官至御史和太仆寺少卿的平定人甄敬在他的《重修人祖廟碑記》中留下了文字記載：老百姓說，太古時候的洪荒之地，兩位神仙各占據(jù)一座山頭，并且相約，兩人的圓石磨如果吻合，就結(jié)為夫婦。這樣就衍生了人類，后人稱他們?yōu)槿俗妫麄儏s不知道自己是哪路神仙。平定的這兩座山，山上長著一種青莖紅葉的臍帶草，自山頂直至山腳，長著草的小路雖然只有一尺多寬，可散亂下垂的草葉卻有八寸。人們說是因?yàn)槟ケP伏壓所造成的。這種說法固然是荒誕淺俗不足信的，可是我親自到現(xiàn)場，一路上的草果然都是壓得平平的。難道這個地方的自然風(fēng)物偶有不同嗎？不管怎樣，人們還是愿意相信傳說。平定的史書說，這就是女媧煉石補(bǔ)天的地方，有她遺留下來的爐灶為證。
明代嘉靖年間，翰林院學(xué)士、山西提學(xué)副使陸深不恥下問，就女媧煉石補(bǔ)天遺灶的傳說也遍詢當(dāng)?shù)赝寥?、耆宿和學(xué)士大夫，同時又考察了平定一帶民間“燒旺火”補(bǔ)天的壯觀場面，在他寫的《河汾燕閑錄》中得出了權(quán)威性的結(jié)論：石炭就是煤。東北人稱為渣，南方人稱為煤，山西人稱為石炭。平定生產(chǎn)的煤尤其好，堅(jiān)硬而又烏黑發(fā)亮，火力極旺，史書上說女媧氏煉五彩石用來補(bǔ)天，現(xiàn)在她遺留下來的爐灶就在平定的浮山。我說這就是歷史上燒煤的開始。這一結(jié)論也為提倡，經(jīng)世致用，親躬踐行的明末學(xué)者顧炎武所贊同，他立即否定了自己原先認(rèn)為燒煤之始在漢朝的觀點(diǎn)，而采用了陸深的觀點(diǎn)，并將上述發(fā)現(xiàn)全文收進(jìn)他的《天下郡國利病書》。
在浮山附近的村落中，至今仍然保留著“燒旺火”這一極具特色的古老習(xí)俗。每年農(nóng)歷正月十五，家家戶戶都要在庭院門前用泥置爐燒“塔火”，也叫“棒槌火”，至夜，點(diǎn)燃膛內(nèi)炭塊，通夜竟明，天空為之赤，人間為之暖，意在沿襲先祖燒石補(bǔ)天的壯舉，以紀(jì)念這位司職光明的女神之功德。
行至山頂，在藍(lán)天白云的映襯下，一尊漢白玉女媧雕塑，格外引人注目。我靜穆地站在女媧雕塑前，思潮澎湃，仿佛回到了那個久遠(yuǎn)的年代。水神共工怒撞不周山，撞倒擎天柱，致使天傾西北，地陷東南，女媧奉玉帝之命煉石補(bǔ)天。女媧行至太行中斷艾山山脈，東西古貝兩村之間，但見有個鍋底狀的大坑，便用三塊巨石支鍋，燒煉五彩石。煉石的廢渣，面呈褐色，孔密形異，大小不一，入水不沉，成為浮石。女媧不停地?zé)捠∈粩嗟囟逊e，便成了浮山。神話自不必說，女媧氏帶領(lǐng)先民們探索自然、挑戰(zhàn)自然，把人們從受制于自然領(lǐng)進(jìn)一個有意識地適應(yīng)自然的生存軌道，是不爭的事實(shí)。她屹立于此，屹立于歷史的記憶中，屹立于中華民族勤苦勇敢、自強(qiáng)不息的斗爭精神之巔。
順著綠樹成蔭的曲折小路向南，我們來到了人祖廟。人祖廟坐北朝南，院落東西39.1米，南北47.7米，占地面積約2833平方米。人祖廟最初只祭祀媧皇，所以我們稱它為媧皇廟。后來人祖廟又續(xù)建了很多殿宇，廟的名稱也有了各種不同的叫法?，F(xiàn)在的人祖廟由東西兩座院落組成，兩座院落前建有樂樓，其中東院為主院，院內(nèi)建有山門（也稱觀音殿）、正殿（媧皇殿、大雄寶殿后稱壽圣寺）、東西配殿，軸線兩側(cè)建伽藍(lán)殿、十王殿，西院建有北僧舍和西僧舍。廟里曾經(jīng)塑有5尺高的女蝸?zhàn)?，塑像別出心裁的采用全裸體，這在我國古代廟宇塑像中堪稱絕無僅有，不過倒也恰如其分地渲染了女媧創(chuàng)世說的傳奇色彩。廟里壽圣寺的建筑頗具特色，踞山而建，氣勢磅礴，這種力圖將建筑群與大自然融為一體的設(shè)計(jì)構(gòu)思，喻意深刻地表現(xiàn)了女媧頂天立地的英雄本色。
距人祖廟百米之處的東北方向，有一處顏色呈赭色的火山灰?guī)r石的石窩，石窩內(nèi)的石塊上布滿細(xì)小的蜂窩，石質(zhì)堅(jiān)硬，入水不沉，傳說為“補(bǔ)天”的上等用石。據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v，這里原有三塊巨石呈品字陣擺放，傳說為女媧熔煉五彩石的爐灶臺所在地，再一次確認(rèn)了這個神話故事。
有關(guān)女媧補(bǔ)天在浮山的傳說，一直流傳至今，影響甚為廣泛深遠(yuǎn)。這也恰恰印證了人們常說的那句話：山不在高，有仙則名。浮山以其優(yōu)美的自然風(fēng)光和綺麗的女媧神話，伴隨著張莊鎮(zhèn)文旅賦能鄉(xiāng)村振興，聚焦“一河三山”建設(shè)的重大舉措，浮山不再龍游淺水何人曉，定會楚莊一鳴天下知。
 




作者簡介：
董忠祥，網(wǎng)名城石，山西平定人。陽泉市作家協(xié)會會員，平定縣作家協(xié)會理事。作品散見于報(bào)刊雜志及網(wǎng)絡(luò)平臺。
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