戲曲名家唐玉成生平經(jīng)歷
南秀山整理
唐玉成(1895一1973)，原名子信。
家是虞城縣利民鎮(zhèn)申臺寺人，因幼年家貧，父早喪，隨母親寄居菜園孫樓(今屬賈寨鎮(zhèn))外祖父家。
唐玉成幼年喪父，隨母至外祖父家居住。
1904年入玩友班，攻花臉、紅臉。
1906年入夏邑羅家班學藝，師從況鳳仙。
1920年又拜師馮垛，賜名玉成。
1921年入夏邑程家班演出，始有名聲。
1925年，唐玉成回到虞城，與當時的豫劇名家王彥山、張永蘭、黃儒秀等人合作。唐玉成在演唱過程中，吸納百家之長，化為己有，逐漸形成了自己獨特的流派。
1937年，唐玉成與王彥山、張永蘭一同加入虞城縣城西大街地主劉二老掌管的戲班。
1938年，虞城縣城淪陷，劉二老及其家族逃出虞城，該戲班變成了由藝人們自己聯(lián)合管理的公義班，長期在朱集車站的單鳳舞臺演出。這時候的唐玉成，已經(jīng)成為聲震百里的"紅臉王"。當時朱集車站有個車站大舞臺，由鄉(xiāng)紳李三甲主力、著名武小生黃儒秀領班。
為了攏住這位"紅臉王"，車站大舞臺除給唐玉成開出高薪外，黃儒秀還認唐玉成為義父。
1948年投國民黨55師隨軍演出。
1949年春，唐玉成及戲班人員被虞城縣人民政府接收，唐玉成成為新成立的虞城縣人民劇團的主演。
主要演出劇目如《火燒紀信》、《串龍珠》、《黃鶴樓》、《反陽河》、《地塘板》、《劉墉下南京》等，上海唱片社灌有唱片。
1960年春，虞城縣人民劇團全體到甘肅省張掖地區(qū)支邊。唐玉成因年事已高，沒能隨團前往，而被下放到虞城縣張集鄉(xiāng)馬灘村、盧廟村等偏遠地方輔導業(yè)余劇團。
1962年，出席河南省名老藝人會演大會，獻演了《火燒紀信》、《地塘板》、《文王跑坡》等代表劇目，贏得全省戲曲名家的陣陣喝彩。隨后，唐玉成的主要唱段被政府組織錄音、灌片，全國發(fā)行。從那時開始，唐玉成開始成為豫劇的重要代表人物，譽滿全國。當時的河南省文化局副局長、中國劇協(xié)河南分會主席馮紀漢撰文肯定唐玉成的唱腔，并稱他為"豫劇麒麟童"。
在演唱時，多是真假嗓結合，先低后高(一般由C調升到E降調)，剛柔相濟，渾厚樸實，耐人尋味。他特別擅長運用偷字、嵌字、閃板及哀顫(寒顫)等巧妙唱法，使人聽起來既感到粗獷豪放，又別具風采。
馮紀漢在《向優(yōu)秀的傳統(tǒng)學習》一文中，對他在《火燒紀信》中扮演的紀信給予了高度評價:"唐玉成通過自己的唱腔和表演，從猶豫到自愿，表演得很有層次，而且合情合理。一個68歲的老人，還能夠作出這樣的表演，特別是唱腔還那樣洪亮優(yōu)美，如果沒有高深的藝術造詣，是難以達到這樣境界的。"
唐玉成一生對藝術精益求精，對求藝者真誠傳授，深得同行的敬重。有很多演員如劉玉龍、朱勤堂、張萬云、楊啟超、劉新民、李憲臣、史紅光等，都受過他的教益。特別是后起之秀劉忠河，雖未得到唐玉成親授，但他通過唐玉成的唱片進行學習，在繼承唐玉成的演唱藝術上，取得了比較好的成績，使唐門紅臉流派藝術得到繼承和發(fā)展，受到觀眾贊賞。
唐玉成是豫東紅臉的集大成者，曾跟孫照登學習，孫照登生于清末，藝術境界極高，孫照登死后，唐玉成響遍豫東及江蘇、安徽、山東等地，被稱為"紅臉王"，也是紅臉唱腔的發(fā)揚光大者，其對紅臉唱腔進行了很大的創(chuàng)造，他的唱腔很多沒有被繼承下來，到目前為止還沒有人能跟他老人家的藝術魅力相提并論。
唐玉成大師的關門弟子也就是現(xiàn)在虞城的汪振堂是唐玉成藝術唱腔繼承最好的人。聽聽汪振堂的《火燒紀信》，就可以聽到唐玉成老師的魅力?！豆蛱谩芬徽鄣某问羌t臉當中最難學的一種唱腔，偷、閃、欠、顫等技巧很多人學不會，但汪振堂老師運用自如，汪振堂老師的哭腔很具特色，紅臉的唱腔不能光聽韻味，重要的是感情和韻味的結合。張枝茂老師的唱腔是跟他師傅二唐學來的，二唐創(chuàng)造很大，他的唱腔保留的較少。
一代宗師唐玉成先生創(chuàng)立了唐門藝術，被譽為豫劇"紅臉王"，成為豫東調的主要代表者，為豫劇紅臉行當開辟了一個新的領域，對于豫劇老生流派的確立與發(fā)展起著關鍵性作用。其唱腔特點具有深厚群眾基礎和頑強的生命力，影響了豫東、魯西南和蘇、皖地區(qū)。唐門傳人劉新民、張枝茂、謝慶軍等依然活躍在舞臺上，和業(yè)余劇團搭班。
唐玉成十一、二歲即入當?shù)刈拥馨鄬W唱，先攻淮花臉后改老生，十五歲正式入夏邑縣南羅樓科班學藝，拜況鳳仙為師。
三年期滿后，先后在夏邑縣的龍虎班，馬牧集的張家班，虞城縣利民鎮(zhèn)的劉家班，商丘縣的萬家班、老八班等入伙唱戲。這期間他接觸了孫門、李五、郭大六、馮垛等著名老生演員，并能取其所長，特別是孫照燈(著名紅臉，又名孫門)的唱腔及表演藝術對其影響頗深。但他并非簡單模仿，而是根據(jù)自己嗓音特點，使用真嗓發(fā)音，并吸收了墜子、大鼓書的唱腔，創(chuàng)立了別具一格的唐門流派唱腔。
唐玉成一生正直善良，對藝術精益求精，創(chuàng)造了一個個鮮活的藝術形象。
命運多舛，不舍藝術追求
唐玉成卒于1973年5月，正值“文革”時期。像很多藝術家一樣，“文革”中，唐玉成被誣為“大戲霸”、“大地主”、“毒品犯”（指唱舊戲）。唐玉成逝世時，生活貧苦、孑然一身。當時唐玉成的葬禮，可謂凄凄慘慘、冷冷清清。
唐玉成去世后，是他的忠實戲迷，堅持每年給他圓墳，才讓后人紀念他時，能找到他的尸骨埋葬之所。
因歷史原因，死得凄涼的唐玉成，卻一直活在豫、魯、蘇、皖周邊地區(qū)的人們心中，活在一代又一代戲迷的腦海里。
唐玉成于1895年出生于虞城縣利民鎮(zhèn)申臺寺村。唐玉成的父親早喪，他10多歲時隨他的母親遷居到虞城縣賈寨鎮(zhèn)菜園孫樓村其外祖父家居住。
為了糊口，唐玉成13歲就被送入當時社會地位極底、被譽為“下九流”的戲班學戲。唐玉成當時的啟蒙老師叫科馬（本名況鳳仙，唱旦角）。1920年，唐玉成正式拜師馮垛，馮垛正式賜他藝名唐玉成（唐玉成原名子信）。唐玉成虛心學習馮垛的演唱技巧，技藝飛速提高，隨著表演場次的增多，他在當時的虞城、夏邑、商丘等地聲名鵲起。馮垛去世后，唐玉成以馮垛嫡傳弟子的身份成為馮垛戲班的“臺柱子”。1925年，唐玉成回到老家虞城，與當時的戲劇名人王彥山、張永蘭、黃儒秀等人合作。唐玉成在演唱過程中，吸納百家之長，化為己有，逐漸形成了自己獨特的唱派。
1937年，唐玉成與王彥山、張永蘭一同加入虞城縣城（今利民鎮(zhèn)）西大街地主劉二老掌管的戲班（俗稱劉家戲班）。1938年，虞城縣城淪陷，劉二老及其家族逃出虞城，該戲班變成了由藝人們自己聯(lián)合管理的公義班（群眾仍然稱為劉家班），長期在朱集車站的單鳳舞臺演出。這時候的唐玉成，已經(jīng)成為聲震百里的“紅臉王”。當時朱集車站有個車站大舞臺，由鄉(xiāng)紳李三甲主力、著名武小生黃儒秀領班。為了攏住這位“紅臉王”，車站大舞臺除給唐玉成開出高薪外，黃儒秀還認唐玉成為義父（其實唐玉成僅比黃儒秀大12歲）。
1948年，唐玉成曾投國民黨55師，隨軍演出。1949年春，唐玉成及戲班人員被虞城縣人民政府接收。唐玉成成為新成立的虞城縣人民劇團的主演。
1960年春，虞城縣人民劇團全體到甘肅省張掖地區(qū)支邊。唐玉成因年事已高，沒能隨團前往，而被下放到虞城縣張集鄉(xiāng)馬灘村、盧廟村等偏遠地方輔導業(yè)余劇團。
無論是在戲班唱戲，還是因戰(zhàn)爭四處流離，唐玉成一直對戲劇懷著一顆虔誠之心，孜孜追求。
1962年，河南省舉行名老藝人會演大會，唐玉成獻演了《火燒紀信》、《地塘板》、《文王跑坡》等拿手好戲，贏得全省戲曲名家的陣陣喝彩。隨后，唐玉成的主要唱段被政府組織錄音、灌片，全國發(fā)行。從那時開始，唐玉成開始成為豫劇的重要代表人物，譽滿全國。當時的河南省文化局副局長、中國劇協(xié)河南分會主席馮紀漢撰文肯定唐玉成的唱腔，并稱他為“豫劇麒麟童”。
“文革”中，唐玉成慘遭迫害。1973年5月5日，他含冤去世，終年78歲。1979年，唐玉成被平反昭雪。
勇于創(chuàng)新，成就唐派藝術
6月17日，在“中國·虞城唐派藝術研討會”上，著名戲曲音樂家、國家二級音樂設計蔣云聲評價唐玉成時，稱他為“一代宗師”?！逗幽蠎騽 房偩?、著名劇作家張錫榮在稱贊唐玉成時稱：“一代大師出豫東，名震梨園神州紅?！?/span>
可以說，唐玉成的唐派藝術，已經(jīng)成為豫劇中一個重要的、讓群眾喜聞樂見的流派。
商丘職業(yè)技術學院黨委書記田啟義，在回憶他小時候聽唐玉成的戲時說：“唐老先生的聲音洪亮、沉穩(wěn)、高亢，現(xiàn)雖時隔幾十年，仍然聲猶在耳，不能忘懷?！?/span>
與同時代其他紅臉唱腔不同的是，唐玉成在唱戲時創(chuàng)造性在使用真嗓（大本嗓），而絕大多數(shù)表演者，發(fā)聲均用假嗓（二本嗓）。唐玉成生前說，他改用真嗓演唱，源于一次“不得已”。
唐玉成十五六歲的時候，進入變聲期，倒嗓子。當時，戲班里的很多角色都由唐玉成擔著，如果他不唱，戲班就得停演。他不能停。沒有辦法，唐玉成開始嘗試用本嗓演唱。沒想到過了一段時間以后，他的本嗓竟能運用自如，并且深受群眾喜愛。變聲期過后，唐玉成堅持用本嗓演唱，同時在“好”、“巧”二字上下工夫。為此，他在廣泛吸收前輩藝人演唱技巧的同時，又精心向墜子藝人、花鼓藝人、評書藝人求教，汲取營養(yǎng)，反復實踐、演唱，逐漸創(chuàng)造了獨樹一幟的唐派唱腔藝術。
后來，為豐富演唱藝術，唐玉成又創(chuàng)造了寒韻（哀韻）。哀韻唱時，唱者動情，聽者心顫，如泣如訴，感人肺腑。唐玉成創(chuàng)造的寒韻，現(xiàn)已被豫劇團廣泛采用。
唐玉成身高1.8米多，扮相壯美，表演時細膩灑脫，同時，他的唱腔又別具風采。所以，唐玉成表演時，往往能傾倒大片觀眾。唐玉成在演唱時，還特別擅長運用偷字、嵌字、閃板及哀顫（寒顫）等巧妙唱法，使人聽起來既感到粗獷豪放，又別具風采。
虞城縣文化局原局長、唐派藝術研究者徐德先說，唐玉成的唱腔給人一瀉千里、排山倒海、氣壯山河的雄壯感。他夜里唱戲時，“唱腔能聽五里地”?！逗幽蠎騽 房偩帯∽骷覐堝a榮說：“豫東戲迷的汗毛眼里都滲透著唐派藝術?！?/span>
1962年，任河南省文化局副局長、中國劇協(xié)河南分會主席的馮紀漢，在聽了唐玉成表演的《火燒紀信》后，特別撰文，對唐玉成扮演的紀信給予了高度評價：“唐玉成通過自己的唱腔和表演，從猶豫到自愿，表演得很有層次，而且合情合理。一個67歲的老人，還能夠作出這樣的表演，特別是唱腔還那樣洪亮優(yōu)美，如果沒有高深的藝術造詣，是難以達到這樣境界的?！?/span>
河南戲劇家協(xié)會顧問、中國戲曲研究會副會長荊華認為，唐派藝術具有傳承不衰的代表劇目、其唱法有鮮明的與眾不同的特點、其唱腔獨特而不絕于耳、其觀眾經(jīng)久不衰、其繼承者和研究者越來越多，這些，就完全可以確立唐派藝術成為一流派的條件。他說，“唐派藝術是祖國戲曲百花園中一株艷麗的花朵”，通過挖掘與推廣，“將形成虞城縣、商丘市又一個文化品牌”。
三大流派
楊派
（楊啟超）大本嗓混合嗓并用，大本嗓為主。聲腔 圓潤動聽，學起來容易，但學到骨髓不容易，劉新民，謝慶軍，朱坤芳，景富倉等屬于此派。
朱派
（朱勤堂），大本嗓和二本嗓并用，但以二本嗓為主，突出旋律變化，尤其突出寒韻。張枝茂，司福金?，司衛(wèi)亮屬于這一派。
汪派
（汪振堂），此派基本使用大本嗓，唱腔花哨華麗，此派可能對嗓音條件要求較高，或因其他原因，傳人較少 只有汪老師在支撐，劉忠河可劃歸這一派。 陳傳明師從潘玉成，所以唱法與以上三派相比，又有新的特點。
值得研究的是于福禮，于自成一家，唱腔如穿云裂帛，動人心肺。據(jù)說于曾師從更早的一位紅臉大師孫照燈，而唐玉成也借鑒了許多孫氏唱法，而唐比于年齡大許多，故如按武俠小說的江湖說法，于應該比唐差半輩，而比唐的親傳弟子高半輩。洪先禮?基本上可以算是于派。
《此資料由汪葆夫提供，南秀山整理》
讀后感言
文／了凡
戲評唐派唱腔絕，藝術靈魂驚鬼神。
求學終生歷辛苦，成名天下塑真身。
作者簡介：南秀山，河南省虞城縣利民鎮(zhèn)人，商丘市作家協(xié)會會員，商丘市淮海戰(zhàn)役研究會會員，商丘市政協(xié)文史委員，虞城縣炎黃文化研究會利民分會副會長，兼秘書長，利民鎮(zhèn)檔案室管理員。曾任《京九博覽》《黃淮評論》《商丘黨史》《商丘工作》《少年素質教育報》《安全教育周刊》等報刊特約記者。當過民辦教師，當過煤礦工人，現(xiàn)任利民鎮(zhèn)政府通訊員。自1995年以來，在縣市省等級報刋上發(fā)表新聞報道800余篇；發(fā)表小說故事，散文雜文，詩歌曲藝，通訊報告文學300余篇；發(fā)表攝影報道58幅。有十余篇作品曾獲獎，特別是采寫的《故道村官》《梨園情歌》《從坎坷路上走出來的人》三篇報告文學，相繼發(fā)表在《京九博覽》《黃淮評論》《文化商丘》三家雜志上，2008年與2009年兩年兩次被第十四屆與第十五屆“中華大地之歌”征文評選組委會分別評為一等獎，在2008年11月9日與2009年11月20日連年兩次出席北京人民大會堂頒獎大會。兩年兩次在人民大會堂東大廳同國家有關領導人及全國參會代表合影留念，同是還與毛主席的孫子中國軍事科學院戰(zhàn)略部副部長毛新宇單獨合影。2017年12月又出版一部文學作品集《忠魂》一書，約60萬字。
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