左顯成（四川）
松茂茶馬古道的馬幫，沿途一帶歇腳住驛站，有的馬幫喜歡自己燒鍋?zhàn)鲲埑床耍瑹_水，地勢寬一點(diǎn)有時(shí)幾十起馬幫一起，歇腳燒鍋?zhàn)鲲?/span>互不相擾，有草的地方，自然放牧。柴禾就地取材。馬幫每到一地燒鍋?zhàn)鲲?/span>必殺雞，吃肉是小事，看雞卦(退化了的前腿骨)才是目的。有時(shí)在深山老林燒鍋?zhàn)鲲?/span>買不到雞，馬鍋頭(馬幫的頭人)衣袋里的雞卦就派上用場，急用時(shí)隨手取出兩支一配合，往天上一拋，連拋三次，看是陰卦和陽卦，便知吉兇。趕馬人認(rèn)為“雞卦不哄人”，出門上路由雞卦卦象決定去留。倘若卜得的是大兇之卦，不論是深更半夜還是正在燒鍋?zhàn)鲲?/span>吃飯，也不論遇上傾盆大雨或是嬌陽似火，都必須立即動(dòng)身趕路，否則災(zāi)禍難逃。
來往馱茶馬幫有許多不成文的規(guī)矩。茶馱子龐大，路窄之處兩馬幫想遇到如何相讓呢?趕馬人自有妙法。法一，馬幫無論大小皆配備有釯、大鈴和超子。(釯，象演劇用的打擊樂器“鑼”，敲打之處明顯突起，傳聲很遠(yuǎn)。大鈴，比拳頭大的鈴鐺，佩戴于第一只打頭騾子的脖項(xiàng)上，聲音響亮，傳聲較遠(yuǎn)。超子，由數(shù)十個(gè)小鈴鐺組合而成一長串，聲音清脆悅耳，佩戴于第二只騾子脖項(xiàng)上)。當(dāng)兩個(gè)馬幫在崎嶇山路狹窄處相遇時(shí)，趕頭把(走在最前面的那五個(gè)騾子稱為頭把)的趕馬人便一邊緊敲，一邊大聲“唔，唔…………”，叫著往后轉(zhuǎn)。聽到這種叫聲就知道兩馬幫對(duì)面相遇了。這時(shí)要根據(jù)少讓多或下讓上的原則，該讓路的一方把騾子退到路寬處或把頭騾牽在路邊，讓另一方前行。法二，該讓路的一方卸下全部馱子，讓另一方先走。一個(gè)馬幫不論有多少騾子，頭騾二騾都是經(jīng)過認(rèn)真挑選和訓(xùn)練的。它們不一定是形體高大粗壯的，但必須是既膽大又溫順的，能聽懂主人的叫喚并聽從命令的。頭騾二騾素質(zhì)如何決定馬幫的聲譽(yù)，因此它們的身價(jià)較高。為了解決道路上馬匹相遇，一般馬道寬度為兩匹馬相對(duì)而行，為了控制馬馱運(yùn)超寬，導(dǎo)江（灌縣）專門生產(chǎn)馬茶，有方形和圓形，絕不超寬。
有的馱茶大馬幫財(cái)大氣粗，鍋頭騎披紅掛綠，馬幫頭腰佩戴藏刀或羌族刀在后壓陣；二鍋頭(馬幫中的第二號(hào)人物)，佩長刀，后來改用槍，長槍和短槍，常巡前察后流動(dòng)著，其余趕馬人都備有防身器械。倘若在某地遇上賊寇或鄉(xiāng)丁要過路錢時(shí)，雙方常亮出家伙各顯威風(fēng)，結(jié)局自然是弱者甘拜下風(fēng)。
茶馬古道上的奇聞趣事不少，其中有一件事。在別的茶馬古道上，一個(gè)名叫哨街大山神廟有一石碑(今石碑已毀，但墳基尚在)，名叫狗碑。神州渡開渡不久，一個(gè)有百十匹騾子的馱茶大馬幫歇宿朝陽寺。馬幫頭一夜狂飲豪賭喝醉了酒，第二天馬幫行至距哨街二里地的大山神廟時(shí)，幫頭實(shí)在支持不住，命馬幫歇息燒鍋?zhàn)鲲?/span>，他自己倒頭便睡。不巧，雞卦顯示的是大兇卦象，大家來不及吃飯就匆匆趕路。兩天之后，該馬幫住宿文筆坡腳，才發(fā)覺丟失了錢袋子，同時(shí)不見了隨馬幫的狗，尋找不到狗的蹤影。焦慮萬分，有人提議原路返回尋找，來到哨街大山神廟，一人到路邊屙屢，發(fā)現(xiàn)灌木叢中綠蒼蠅飛舞，拔開灌木枝葉一看，要找的狗死在這里了。狗身下那條布袋正是他們馬幫頭丟失的錢袋，袋中所有銀錢絲毫不差。大家認(rèn)為這只狗以身殉職保，為馬幫頭的銀錢忠心義膽所感動(dòng)，為其專門打造石碑將狗掩埋路邊。碑文刻有七個(gè)字：“忠心義膽之狗墓”。以此表達(dá)人對(duì)狗感激之情，這也教育路人：狗能如此忠烈，做人豈能不如狗！哨街一帶婦儒皆能講述這段史事，至今流傳經(jīng)久不衰。
馬幫在深山老林、荒郊野嶺、山高路遠(yuǎn)、起早貪黑、風(fēng)餐露宿、風(fēng)塵仆仆，來回穿梭在松茂古道上。
成群結(jié)隊(duì)的從松潘縣古城而來，他們是三五結(jié)隊(duì)，最多是八到十匹馬，不是空頭而來，帶著滿滿的藥材、馬匹、皮貨、金銀及飾品等大量地馬馱運(yùn)導(dǎo)江縣（灌縣）到再銷往內(nèi)地，又在導(dǎo)江縣（灌縣）所收集的茶、煙葉、布匹、絲綢、瓷器、銅、鐵器具等商品馱運(yùn)還回松潘，在商品銷往青海甘肅西藏，如此來回循環(huán)。
根據(jù)資料查明，騾子多生長在北方，體貌介于馬驢之間，屬二者的雜交物，一般無生育能力。它頭長而窄，頸短而粗，鬣毛稀，鬐甲低，但腰部鏗鏘有勁，性情溫和，勞役年齡長，人們多數(shù)用于耕地和馱運(yùn)。更為形象的說，騾子頭大耳大，身體比驢大，近似于馬，體力比驢強(qiáng)，耐力也比馬好。不斷運(yùn)往藏騾幫叫“大騾幫子”，趕騾子的人叫“騾子客”。騾子客多半性情粗野，但住店寄馬都十分守規(guī)矩，一般不賒賬拉拖欠；從懋功（小金）、靖化（金川）下來的騾幫，因騾子體型小，叫“小騾幫子”，他們不宿騾馬店，盡是野宿。野宿時(shí)，把貨物堆砌成圍子，其上蒙上毛氈，一伙騾子客便在圍子里吃飯、睡覺。騾群則放出散于四周的野地啃野草。到灌縣城，他們多不直進(jìn)西門，而是翻鬼柵子（柵欄）到鳳棲窩附近的亂葬墳處放養(yǎng)，同時(shí)也給騾子喂玉米，直至貨物銷完、買齊商品后，才原途返回。
松茂茶馬古道驛站有映秀驛、太平驛、桃關(guān)驛、寒水驛。每個(gè)驛站設(shè)有馬8匹，馬夫4名。清初，灌縣至松潘驛道沿線，曾設(shè)驛道管理，后來被撤銷。驛站除接待過往軍政要員和傳遞公文的郵差外，也迎商賈旅人，馬赫騾子幫喂草料、人工費(fèi)，驛站點(diǎn)銀兩，掙點(diǎn)外塊。
1933年8月25日的下午三點(diǎn)零五分，疊溪這里發(fā)生了里氏七點(diǎn)五級(jí)的大地震，據(jù)史料記載，地震當(dāng)天，天昏黑地，山崩地裂，截?cái)噌航?，積水成湖，當(dāng)?shù)厝税押Q之為海，疊溪海由此得名。疊溪古城上萬居民，還有住在疊溪城的三百個(gè)馬幫隊(duì)一起淹沒在了這一片寧靜的湖水之中。據(jù)說，三百個(gè)馬幫隊(duì)馱有松潘城四大茶號(hào)的大部分貨物，發(fā)生在這次地震后，貨物全部損失，通道的阻斷，使得四大茶號(hào)從此一蹶不振，走向了衰敗之路。
現(xiàn)在馬幫的蹤跡在人們的記憶中已慢慢淡去，在現(xiàn)在的松茂茶馬古道上的松潘城，還存活一支支匆匆而過的馬隊(duì)，他們是騎著馬重走茶馬古道的游客，體驗(yàn)茶馬古道那段艱難困苦，勞動(dòng)者創(chuàng)造的那段悲壯歷史。
游客中有很多都是外國友人，馬隊(duì)的導(dǎo)游雖然念書不多，但都能說一口流利的英語，這都是在與游客長期的接觸中鍛煉出來的，關(guān)于他們，當(dāng)?shù)厝诉€有一個(gè)津津樂道的美麗的故事，一位瑞士姑娘在松潘幾天的旅行過程中，深深的愛上了朝夕相處的導(dǎo)游，這位導(dǎo)游可是當(dāng)?shù)赝辽灵L的農(nóng)民，也許是他的純樸與善良打動(dòng)了瑞士姑娘的芳心，如今，兩人已經(jīng)結(jié)成伉儷，生活在瑞士。在馬隊(duì)的辦公室，還張貼著用各國文字書寫的游客須知和游客說明，這都是各國的游客們自愿留下的，也是為了方便后面來人體驗(yàn)。
作者：左顯成（1947.6— ），男，資中縣人。1964年參加水電建筑施工，1978年天津大學(xué)土木建筑地下建筑畢業(yè)，在水電十局教授級(jí)高工退休職工，現(xiàn)都江堰市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，《西南作家》雜志簽約作家。自費(fèi)出版有長篇小說《我要成家》，《濃濃校園情》業(yè)已完成長篇小說《大山深情》和《花蕊夫人》等作品。還寫有詩歌和散文作品，發(fā)表在《西南作家》雜志、《中國詩歌網(wǎng)》、《人民網(wǎng)社區(qū)論壇》、《當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)網(wǎng)》、《四川文學(xué)網(wǎng)》、《麻辣社區(qū)四川論壇》、《美篇》。編著的《人民心中毛澤東》。
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