東方鶴，畢業(yè)于上海師范大學(xué)中文系，作家。曾出版文學(xué)集。其作品呈陽(yáng)剛特征，沖抵了社會(huì)上的一些抑郁，有處低谷向上的蓬勃之勢(shì)，給人以暖情和真摯，是其作品的特色。在海內(nèi)在華人作家圈里，有知名度和影響。
《永康的弄堂》
文/東方鶴
大陳村的那條弄堂
有點(diǎn)狹隘，有點(diǎn)逼仄
弄堂里柔波似的風(fēng)兒
吹不干潮濕，吹不走破落
那兩盞紅燈籠
在門檐下無(wú)言地掛著
掛著宋元明清的酸楚
掛著民國(guó)那時(shí)的離落
掛著野草的瘋狂
掛著蚊蠅的歡歌
那個(gè)起早的女人
嚼著老黃瓜在石階上坐著
坐看季節(jié)交替
坐等歲月流過(guò)
恁把蘊(yùn)玉藏珠的自己
坐成無(wú)精打采的婆婆
再把星辰閃爍的夢(mèng)想
交給了銹跡斑斑的銅鎖
………
村外的村外
此時(shí)熟了葡萄，熟了瓜果
那一畦一畦芋艿田
正枝葉青蔥，朝氣蓬勃
2023.7.22
癸卯年.盛夏
在混沌與模糊面前
今音評(píng)論：
把沉淀的記憶再浮起來(lái)。東方鶴?《永康的弄堂》因題目在具形之后而出現(xiàn)了，在導(dǎo)讀基礎(chǔ)上的聚焦作用。這不僅是創(chuàng)作的意識(shí)，同時(shí)也是握筆的一種力度。詩(shī)歌聚焦的點(diǎn)位始終放在弄堂的啟示也在第一段。
它在于詩(shī)歌創(chuàng)作是按照點(diǎn)位要求，而不作無(wú)限制擴(kuò)展，它包括詩(shī)行的縱深，和每一行邊際的收筆之處。第一段為詳細(xì)為重點(diǎn)，其它兩段被看作是一般處理，這也就足夠了，它不會(huì)影響全篇的出彩，而出彩的也是在第一段，其它兩段的鋪墊和展示，都是服從于第一段的需要而作。
因?yàn)椤芭谩钡拇嬖诤拖В刻於荚谌说拇竽X里轉(zhuǎn)輾著它的鮮活，它有生命的根的象征，和包含著靈魂的印記在內(nèi)，這爿天地在對(duì)應(yīng)外部世界的浩瀚，才顯示出它的渺小和狹隘，但不失其光輝的折射和傳承，隨著拆遷，對(duì)其意志的強(qiáng)烈與執(zhí)著，更加會(huì)主動(dòng)深入人心，并且作為一種性格的磨煉，不斷在影響著社會(huì)發(fā)展。
在當(dāng)下，寫“弄堂”，憶歷史，不是少數(shù)人的專利，而對(duì)它的深入刻畫和認(rèn)知，只能是一小部分的人才能做到，比如這首詩(shī)歌，它能夠?qū)⒔⊥哪切鄬託v史信息彌補(bǔ)上，并把它串在一起浮現(xiàn)在眼前，這時(shí)候的詩(shī)歌就像一幕情景劇，起到的白話效果，意在局里局外的人都能看懂，比如對(duì)弄堂的追溯，它的由來(lái)，它的變化，還有最終的消失。但是，要滅絕于心里還是非常難。
詩(shī)歌寫出了人物懷有這么一種感受，比如對(duì)弄堂的敏感，也超出了一般人所想的層面和思考的范圍，是超出了人物所擔(dān)負(fù)的能力，這是詩(shī)歌傳遞出替歷史的沉重和焦慮。這時(shí)候的詩(shī)歌已經(jīng)清晰地認(rèn)識(shí)到了，之后，又采用了自我平衡模式，如最后一段的四行，用移景來(lái)解決它。作為清醒，它的主動(dòng)是能夠幫助一個(gè)人的生命渡過(guò)難關(guān)?，F(xiàn)實(shí)中的人，都會(huì)遇到難關(guān)，這和個(gè)性、欲望和目標(biāo)有關(guān)。
同時(shí)，詩(shī)歌也在情趣的轉(zhuǎn)換上，在最后一段進(jìn)行了重合，合出詩(shī)歌的歡愉，如果沒(méi)有這個(gè)意識(shí)，也要想法創(chuàng)造出這種狀態(tài)來(lái)，這是詩(shī)歌含有的趨勢(shì)和社會(huì)陽(yáng)光效果的一面，這么看，詩(shī)歌有營(yíng)造的勢(shì)頭，雖然有點(diǎn)牽強(qiáng)，但總比沉重要好得多。
比如最后一段第一行“村外的村外”，它有一番說(shuō)不盡和道不完的語(yǔ)辭在里面。但它又是電視劇的鏡頭語(yǔ)言，有轉(zhuǎn)場(chǎng)效應(yīng)。就是在場(chǎng)景對(duì)比中，讓人感到意味猶盡，這就把詩(shī)歌的想象空間凸顯出來(lái)了。其實(shí)，傳承與斷層，只在一念間。
作者：東方鶴
榮譽(yù)顧問(wèn)：關(guān)敏儀 然空 蕭瀟
秋秋 胡晶清 施國(guó)標(biāo)
評(píng)論：今音
