玄書(shū)《道德經(jīng)》第36章俗解
韜光養(yǎng)精銳
柔弱勝剛強(qiáng)
老子在《道德經(jīng)》第36章，闡釋的是道用的智慧。大道是經(jīng)世致用的法則。若學(xué)了對(duì)我們的工作，生活沒(méi)有指導(dǎo)意義，不能將其轉(zhuǎn)化到我們的骨血細(xì)胞中，那就不值得耗時(shí)間費(fèi)力氣的硬啃。為了附庸風(fēng)雅，為了夸夸其談，只能是對(duì)＂太上老君＂的不尊重。
函谷關(guān)地處黃河中游，根深蒂固的中原漢文化。一河之隔，緊挨著的河?xùn)|是晉文化。華夏悠久的老醯兒醋壇子，賢王堯舜禹的故鄉(xiāng)，中華古文明的發(fā)祥地。河西是秦嶺腳下的八百里秦川，關(guān)中圣人賢士，英雄豪杰輩出。一河帶兩襟，真正抽象岀來(lái)的，是地球上特有的黃土高原文化。這片地球上最厚的黃土，孕育岀華夏的根祖。世界號(hào)稱幾大文明古國(guó)，埃及，印度，中東兩河流域等，最早文明進(jìn)化的區(qū)域多是海邊，沙漠，江河兩岸，后來(lái)不同程度都遭受了自然的蠶蝕摧毀。只有今日中華古文明較完整的遺存。源于文明的栽種地是黃土高原。黃土高原橫跨數(shù)省，先民的生存基礎(chǔ)好。大旱大澇時(shí)生物不絕，果腹的動(dòng)植物幫人度過(guò)危機(jī)。夏暑冬寒，在黃土山中掏個(gè)洞，就是絕佳的避險(xiǎn)居住處。鋪些秸稈雜草，一家老小就可以熬度時(shí)光。所以，黃土高原不僅稱的上是中華文明的搖籃，也是世界文明的福地。
函谷關(guān)就嵌在河西黃土窩里。這里四季分明。華夏祖先根據(jù)日月輪回交替，季節(jié)變換產(chǎn)生的天文歷法，基本準(zhǔn)確的描寫(xiě)了這里氣候變化的特征。
春轉(zhuǎn)夏的當(dāng)口，氣候極不穩(wěn)定。
一大早，老子與徒弟尹喜就爬上了關(guān)樓北不遠(yuǎn)的山包上。極目東望，晨霧朦朧，黃河象一條巨龍橫在大地。秦嶺山腳的裙坡連綿延展。灰黃色的天空蒼穹高遠(yuǎn)。
腳下的坡地，枯黃的野草根部，已經(jīng)隱約的努岀了片片新綠。新的生命總能給人帶來(lái)喜悅。春風(fēng)料峭，又夾帶著黃河的濕氣，陽(yáng)光下雖有暖意，但陰冷時(shí)時(shí)襲人。
老子穿著厚厚的長(zhǎng)袍。春捂秋凍，是老人家們的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)。尹喜這些日子身體有些不適，不時(shí)的咳嗽，傷風(fēng)感冒了。
老子有些責(zé)備的對(duì)尹喜說(shuō)，＂前些天提醒你不能脫衣，你還不信。吶，自討苦吃了吧。”
＂沒(méi)想老天爺?shù)哪樧兊倪@么快啊，熱的都過(guò)火了，不想一轉(zhuǎn)眼就澆過(guò)來(lái)一場(chǎng)冷雨雪。＂
老子若有所思，＂老天的脾氣難捉摸，這明明是常態(tài)呀。也是大道哇。但人們總是活的很任性，不在乎變化。熱的時(shí)候，冷已經(jīng)跟在身后了。冷的難受時(shí)，豈不知溫度已經(jīng)在悄然的上升。呵呵，天之道，人之道哇。＂
尹喜畢恭畢敬，師父的每一段閑談，都有深意，他都記憶在心。
老子俯身?yè)炱鹨桓煽莸臉?shù)枝，同時(shí)又撕下幾片柔嫩的草葉，抓在手中讓尹喜看，＂樹(shù)枝堅(jiān)硬，嫩草弱小，掂量著看，誰(shuí)具有力量呢？＂
堅(jiān)挺的樹(shù)枝在老子手中咔嚓的掰折成兩截，草葉在手里蹂躪幾遍仍舊鮮活。
尹喜會(huì)意的笑了，＂這就是齒亡舌存的道理了。貌似強(qiáng)大的東西，反而是僵硬的，缺少持久生命力的?？此迫崛醯模炊靡员４孀约?，充滿旺盛的生命力。＂
老子點(diǎn)點(diǎn)頭。低聲呢喃。＂大道哇，也是人道了。天下事物，強(qiáng)是弱的，弱是強(qiáng)的。有是無(wú)，無(wú)是有……”
《道德經(jīng)》的第36章，在老子與尹喜的聊興之中，落筆成文了。
＂將欲歙之，必固張之；＂
將，準(zhǔn)備要達(dá)到。歙，（念xī）收斂，閉合的意思。
老子說(shuō)，天下的萬(wàn)事萬(wàn)物都有這么一種特性，要準(zhǔn)備收手，安歇，偃旗息鼓，由轟轟烈烈的動(dòng)作，轉(zhuǎn)為悄沒(méi)聲的靜態(tài)，都必然有一個(gè)膨脹的過(guò)程。其實(shí)這是天地大道變化的規(guī)律，盛極而衰。滿弓箭張，鼎盛極限的那一刻，也就意味著強(qiáng)弩之末了。
大自然何嘗不是如此。四季輪回。最熱的三伏天，驕陽(yáng)似火難耐，兆示著舒適宜人的秋天就要來(lái)了。寒冬極至，一場(chǎng)料峭的春風(fēng)過(guò)去，又仿佛看到風(fēng)和日麗的新春在招手。
人世間翻烙餅般的變化，更是目不暇接。合久必分，分久必合。兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。唯有永恒的無(wú)常變化。
”將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。＂
老子講了幾種轉(zhuǎn)化的事例，也是我們今人觀察萬(wàn)事萬(wàn)物的辯證理解。老子所發(fā)現(xiàn)的大道，揭示的是自然界的自發(fā)秩序。老子就是辯證法的祖宗。老子反復(fù)和徒弟尹喜強(qiáng)調(diào)，不是非得讓你聽(tīng)我的絮叨，你可以看任何事的變化，看任何人的變化，是不是這么回事啊。
＂將欲弱之，必固強(qiáng)之＂，一個(gè)國(guó)，一個(gè)人，一件事，在走向弱勢(shì)的前夕，必然有一段強(qiáng)勢(shì)的節(jié)奏。在世界工業(yè)革命的過(guò)程中，象所謂的日不落帝國(guó)大不列顛英國(guó)，海上霸主荷蘭，西班牙等，都是經(jīng)歷了極頂輝煌之后，慢慢的轉(zhuǎn)入弱勢(shì)。強(qiáng)者不能恒強(qiáng)，弱者不會(huì)恒弱。國(guó)人常有口頭禪，風(fēng)水輪流坐，三十年在河西，三十年在河?xùn)|。
人在咽氣之前，還有回光返照一說(shuō)。
縱觀歷史。世界戰(zhàn)爭(zhēng)史上岀現(xiàn)過(guò)若干能打仗的巨人，如古羅馬時(shí)期的凱撒，漢尼拔，法國(guó)皇帝拿破侖，我國(guó)古代的將軍白起，韓信等，個(gè)個(gè)戰(zhàn)功赫赫，到頭來(lái)結(jié)果都是以悲劇收?qǐng)觥Ｆ胀ㄈ松锌擅髡鼙Ｉ?，?qiáng)者能藏拙示弱的不多。
世俗化的故事經(jīng)常不斷的演繹大道。善刀劍者刀下死。善騎射的亡在馬上。溺水而丟掉性命的往往是善于游泳的。古代有名的韓非子，最善于研究謀術(shù)權(quán)變，最后他死于別人的陰謀。有名言道，磨刀怕不利，刀利傷自己。
這就是強(qiáng)與弱的互相轉(zhuǎn)化。
＂將欲廢之，必固興之；＂
準(zhǔn)備將它廢除，取消，反而先把它振興，炒作到高潮，它自然會(huì)顯岀衰勢(shì)，勢(shì)必會(huì)走下坡路。
強(qiáng)與弱如此，興旺與衰落，發(fā)達(dá)與落后，也是曲線一樣的軌跡。
老子的意思，并不是說(shuō)任何事物，唱衰就是永遠(yuǎn)有理。他明白事物是螺旋式的上升和發(fā)展，有興衰交替的一個(gè)過(guò)程。
＂將與取之，必固與之＂。
固，堅(jiān)持，不動(dòng)搖。
想要取得自己希望獲取的東西，反而先給予別人。而且給予的大氣，讓其失去防備心。成語(yǔ)上講＂欲擒故縱＂。這是政治軍事及商戰(zhàn)上經(jīng)常使用的策略。天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐。可有些愚人就忘乎所以了。
老子這段話4個(gè)＂將翕，將廢，將弱，將?。ⅲ?個(gè)必＂，必張，必強(qiáng)，必興，必與＂。前4個(gè)＂將＂的狀態(tài)，將來(lái)轉(zhuǎn)化前的樣子看起來(lái)很消極，很頹廢，軟弱無(wú)力。卻是老子提倡堅(jiān)守的低調(diào)狀態(tài)。倒裝句的后4個(gè)＂必＂的動(dòng)詞兒，充滿激情，孔武有力，能量噴發(fā)，卻是老子辯證解決問(wèn)題的自信。物極必反，規(guī)模無(wú)法抵擋趨勢(shì)。
這到底是怎么一回事兒呢？一般人可不會(huì)這樣認(rèn)為，轟轟烈烈的斗志，昂揚(yáng)的面對(duì)生活是常人的追求。生于憂患者少。
這叫反者道之動(dòng)。
＂是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。＂
環(huán)環(huán)相扣之后，老子鮮明的觀點(diǎn)出來(lái)了。
微明，是微妙不顯示的亮光。老子說(shuō)，上述講的4將4必，是大道體現(xiàn)在萬(wàn)事萬(wàn)物中極其簡(jiǎn)單又玄妙的道理。如果不認(rèn)真的思考，的確不解其義。
什么道理呢，柔弱勝剛強(qiáng)。
現(xiàn)實(shí)生活中，拿岀這個(gè)道理與血?dú)夥絼偟那嗄昴信窒?，一堆人可能?huì)緊皺眉頭。老子這是神經(jīng)啦，一會(huì)兒鼓動(dòng)我們＂天行健，君子以自強(qiáng)不息＂，一會(huì)兒又說(shuō)，柔弱好，做個(gè)慫人就好？費(fèi)解。
理解老子的這句話，還得從”舌存齒亡＂開(kāi)始。老子說(shuō)，柔勝剛，弱勝?gòu)?qiáng)，不是我念的咒啊，是天地大道，是大自然的屬性。
當(dāng)年孔圣人領(lǐng)著幾個(gè)得意的弟子，到老子的門(mén)下學(xué)習(xí)取經(jīng)。當(dāng)時(shí)的老子已經(jīng)年邁，說(shuō)話含糊不清。在孔子和眾弟子面前，老子大張嘴，久開(kāi)不閉，象疲憊了打個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的哈欠。望著老子萎靡不振的樣子，子路和顏回等感覺(jué)好笑。孔子卻驚呆，恍然大悟。趕緊拜謁叩首。然后一揮手，大家趕緊的撤了吧。
出門(mén)后子路問(wèn)老師，我們一行人舟車(chē)勞頓，老遠(yuǎn)的過(guò)來(lái)，不是來(lái)取經(jīng)嗎，怎么二話沒(méi)說(shuō)就打道回府了?？鬃痈袊@的揺搖頭說(shuō)，＂老子真神龍焉?。?/p>
孔子取了什么經(jīng)呢？他領(lǐng)悟了老子傳遞給他的大道。張開(kāi)面皮松弛的嘴巴，老子的上下兩排牙齒已經(jīng)脫落的一顆不剩，可舌頭卻上下左右環(huán)繞，在口腔里游走自如。什么意思，堅(jiān)硬的牙齒們都完蛋了，柔弱的舌頭還生氣活現(xiàn)。
齒亡舌存！
這個(gè)哲理性極強(qiáng)的道理，老子是繼承了老師商容的發(fā)現(xiàn)。一個(gè)偉大的思想者，一生碰撞岀一星閃光的火花，都是對(duì)人類文明的推動(dòng)和貢獻(xiàn)。
找到柔弱勝剛強(qiáng)的證據(jù)，信手就可拈來(lái)。植物世界的每個(gè)生命，一旦堅(jiān)硬，那就是枯木死草?；钪牟菽?，哪怕被狂風(fēng)壓爬在地面，風(fēng)過(guò)去又會(huì)挺起腰身，昂首向陽(yáng)。動(dòng)物也無(wú)不如此。只要陽(yáng)氣尚存，虎狼還是貓狗，活蹦亂跳，柔韌自在。一旦生命終結(jié)，便會(huì)在幾小時(shí)內(nèi)僵硬，變成死尸，然后逐漸破敗腐爛，化為泥塵。
人活在這個(gè)世界需要精神堅(jiān)強(qiáng)，更需要活的有彈性，萬(wàn)物的可塑性在于柔弱。
山西晉中一帶有句俗話，＂直脖筋撞塌南墻，拍演哄走遍天下＂。聽(tīng)來(lái)似乎是肯定機(jī)會(huì)主義，運(yùn)用智巧蒙混世人。卻有哲理玄機(jī)。換句話說(shuō)，要隨時(shí)有應(yīng)變的準(zhǔn)備，不能死腦子一根筋。柔弱些，善良些，能懂得忍辱負(fù)重的，吃的下苦，咽的下氣的，起碼可以長(zhǎng)久的存在。剛強(qiáng)好嗎？爭(zhēng)強(qiáng)好勝。與天斗，與地斗，無(wú)休止的和人斗，斗來(lái)斗去怎么樣？挨到了老年才對(duì)著鏡子，主動(dòng)搧?zhàn)约簬讉€(gè)大耳光，我是如此的傻逼。
看看眼下的地球江湖。曾經(jīng)不可一世的王者們。統(tǒng)治了利比亞多年的卡扎菲，橫著走豎著玩，強(qiáng)硬無(wú)比。覺(jué)得自己比老天爺還大。最后被掀翻，死的很慘。曾經(jīng)是中東的頭號(hào)強(qiáng)人，獨(dú)裁者，伊拉克的薩達(dá)姆總統(tǒng)。他做夢(mèng)也沒(méi)想到，自己最終站在審判臺(tái)上，被絞型架的繩子送終。還有羅馬尼亞的齊奧塞斯庫(kù)，號(hào)稱管理著社會(huì)主義的鐵桶陣營(yíng)。一眨眼睛水就覆舟了，肉體讓子彈打成篩子。
＂魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。＂
半個(gè)世紀(jì)前我們有首老歌，里面有歌詞，萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)，魚(yú)兒離不開(kāi)水，花兒離不開(kāi)空氣。這是什么意思，是大道。只要在太陽(yáng)系，不遵循大道不可能，陰陽(yáng)互依，剛?cè)嵯酀?jì)的道理就會(huì)約束你。
魚(yú)不可以脫于淵，是說(shuō)你自己是條多么大的魚(yú)，游來(lái)游去跑不脫這池水。你覺(jué)著自己有偷天換日的本事，充其量不過(guò)是粒宇宙的小灰塵。
＂國(guó)之利器不可以示人。＂
字面上理解，國(guó)之利器，是國(guó)家依賴的保護(hù)自己不受別國(guó)侵犯的重要器物。如我國(guó)生產(chǎn)東風(fēng)導(dǎo)彈，巨浪系列的大國(guó)利器，核武，軍事科技等。
老子在這里講的國(guó)之利器，是指統(tǒng)治集團(tuán)治理國(guó)家使用的主要工具，強(qiáng)力手段。
既然闡明了＂柔勝剛＂的觀點(diǎn)，老子就明確說(shuō)，治國(guó)治世，要做到對(duì)內(nèi)讓百姓長(zhǎng)治久安，與鄰國(guó)和睦相處。反對(duì)亂作為，亂折騰。反對(duì)嚴(yán)刑峻法，暴力政治。讓百姓休養(yǎng)生息，無(wú)為而治。反對(duì)動(dòng)不動(dòng)拿高壓手段＂示人”，靠炫耀暴力制造恐怖?？嵴拢习傩站蜁?huì)活的很緊張，就會(huì)壓制了創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造的激情。要以德服人。只有營(yíng)造寬松示弱的發(fā)展環(huán)境，國(guó)家才會(huì)持久的安寧強(qiáng)大。
《道德經(jīng)》第36章，扼要地說(shuō)，記?。⑷釀?gòu)?qiáng)＂，搞清堅(jiān)硬不如柔弱的道理。使其變成我們的生活禪，在為人處世的點(diǎn)滴踐行中活用，一定不枉耐心學(xué)習(xí)了一回老子。
道是自然道，人是自然人。誰(shuí)也出不了框。
（待續(xù)，第37章）
