一個人如果失去了敬畏，那是非?？膳碌氖虑椋銎鹗聛頃翢o顧忌，沒有底線。小時候看《燕子李三傳奇》，燕子李三上刑場之前，豪邁的說：“腦袋掉了碗大個疤，二十年后又是一條好漢?！?/span>
在他生存的那個亂世之中，小人物為了生存，只有把腦袋別在褲腰帶上，拿命博取生活資源，況且，燕子李三不全為自己，他劫富濟貧，幫助了許多貧苦的人，他的結(jié)局，令人贊嘆與可惜。
但如果天不怕、地不怕的做派，在任何情況下都是如此的話，只能給自己帶來毀滅。
人活著當有敬畏，人當敬畏什么呢？
某國有好事的記者在該國最繁華的城市街頭隨機采訪來往行人，問題是：如果你有一件隱身衣，你第一件事做什么？結(jié)果80％的人說，第一件事去搶銀行。再問現(xiàn)實中為什么不去搶呢？回答說容易被抓呀?？磥?，人生存于社會，不能沒有對法規(guī)的敬畏。
但是在特殊的年代，或者特殊的條件下，可能存在法規(guī)不起作用的情況，這個時候該怎么辦？這時候宗教家出場了，他說，如果作惡的話，死后會下地獄，永世不得超生。所以，人對冥冥中的神要有敬畏，他會使人避免犯罪。
但有人說，我不信有來生，我不信上帝，你奈我何？這時候孔子出場了，孔子說，做人要講良心，沒有良心的話，還是個人嗎？所以，人對圣人應(yīng)該敬畏，他會使人避免淪為禽獸。
孔子說：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言?！边@三種敬畏，分別對應(yīng)著對天、神的敬畏，對法律的敬畏和對圣人的敬畏。
但如果推究根源，在古人看來，這三種敬畏都是來源于神或天。就法律而言，要么來源于神，要么來源于天示。而良心之說，其源頭也在天。孟子說：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣?！?/span>心、性、天是相通為一的。天給予人本性，本性要求人講良心，你能盡良心做事，就完全踐行了本性，也就符合了天的要求。
為什么源頭在天或者上帝呢，因為天、帝是創(chuàng)造者，他創(chuàng)造一切，為自然界與人類立法，豈不畏乎敬乎？
如果思考一下道家，道家敬畏什么呢？這是個有趣的問題。
對于世界和人類的起源，不同于天、帝的創(chuàng)造論，道家推崇的是流衍論。
流衍論認為，世界是自然而然流衍出來的，以道家的觀念來說，道是個整體，整體里面有陰氣和陽氣，陰氣和陽氣相互作用產(chǎn)生了和氣，由陰氣、陽氣、和氣流衍出天地萬物。
這樣的一種說法，道就對創(chuàng)造物缺乏了一種主宰的作用，它不象天、帝那樣，人一旦犯罪，天、帝明察秋毫，一定會使用它的權(quán)力施以相應(yīng)的懲罰。道缺乏了這種強制力量的話，那么，對于蕓蕓眾生來說，似乎就缺乏了敬畏感，反正我做好做壞，道都管不了我。
如此，道不能懲罰那些惡人，道的尊嚴何在？
其實，道家的特色是強調(diào)陰陽的平衡。老子說：“萬物負陽而抱陽，沖氣以為和?！?/span>物體的存在都是陰陽平衡的結(jié)果，如果失去了平衡，它就會失去現(xiàn)存的狀態(tài)，趨向于毀亡。人與人之間和諧穩(wěn)定的關(guān)系也是基于一定條件下的平衡狀態(tài)，如果一個人的惡行打破了這種平衡，他就會受到懲罰。但這種懲罰并非由一個有意志的天、帝來施為，而是由要求修復(fù)系統(tǒng)的力量來懲罰他。
所以老子警告說：“強梁者不得其死?！备嬲]統(tǒng)治者不要打斷人民的正常生活，不要壓制人民的謀生之路，只有不壓制人民，才不會令人討厭。
因此，道家的敬畏，不是對天、帝的敬畏，而是對冥冥中的一種善惡報應(yīng)的力量的敬畏。
另一方面，萬物皆是道自然流衍而出，并無高下貴賤的差別，莊子說：“道無貴賤，物自貴而相賤?！?/span>任何物的存在都有它存在的理由，它并不為了人類的存在而存在，從這個意義來說，人與人之間，人與萬物之間，都是一種齊同的關(guān)系。因此，任何一個人不比其他人高貴，如果一個人自視比別人高貴，他一定會招來同等的鄙視。所以，對任何人，都要心存敬畏。
人與萬物也是平等的關(guān)系，雖然人與動植物比起來，有著超高的智能，但以道觀之也是平等的，人吃動植物，人死后也會成為其他動植物的養(yǎng)料，驕傲不得。
有一個印度人發(fā)現(xiàn)可以把青蛙賣到某東方城市賺錢，于是回鄉(xiāng)以高價收購青蛙，村里的人紛紛抓捕青蛙，幾乎把青蛙抓絕跡了，結(jié)果當年村里死了好多人。村民非常的害怕，以為是蛙神來報復(fù)了。其實是青蛙被抓多了，使蚊子過度繁殖，造成瘟疫流行。所以，對自然界也要心存敬畏，不要過分的向自然界攝取資源，以滿足人類無限的貪欲。
道家人物都有一種非常謙遜、謹慎和寬容的態(tài)度。老子說：“古代善于行道的人，微妙玄通，深刻得難以理解，只能勉強形容他：小心謹慎啊，有如冬天涉水過河；時刻警覺啊，有如害怕鄰國的攻擊；嚴肅認真啊，有如在外做客；自在隨意啊，有如冰雪消融；敦厚樸實啊，有如未經(jīng)雕琢的木頭；空曠開闊啊，有如幽靜的山谷；混同一切啊，有如渾濁的河水……”
道家人物的這種性格，根本原因是他對同源于道的人和萬物有著深切的珍惜與敬畏。
再從深層次來說，道德之德，這個德來源于道，人人有德，物物有德。這個德使個體與道緊密聯(lián)系，好像我的生命里有著道的力量。
道在我生命的這種力量可以使我翱翔九天，鵬飛萬里。但為什么我做不到呢？為什么我只能像小麻雀一樣飛到榆樹、枋樹的枝頭就落下來了呢？是欲望束縛了我，是欲望綁住了我的翅膀。
因此，對于有心于修道的人物而言，最可畏的對手其實就是自己，只要能夠戰(zhàn)勝欲望，讓心虛下來，靜下來，人生的充實與快樂是絕對可以把握的。
