▓ 詩壇重磅
● 100位中國當(dāng)代詩人詩觀大聯(lián)展（第一期）
? 總策劃：童年（文藝之音）
?顧問：桑恒昌
主編：山澗樵夫
?特邀主編：
林童、龐清明、向以鮮、陽子、杏兒、皮旦、羅唐生、李霞、無我、雪野、隱士公、劉文書
□ 學(xué)術(shù)指導(dǎo)：
席永君、十品、周占林
◆ 投稿須知
（1）歡迎并鼓勵當(dāng)代各類詩觀大碰撞。詩觀字?jǐn)?shù)請控制在500以內(nèi)為宜。
（2）文稿格式：作者筆名+籍貫+詩觀+作者簡介，另傳一張生活照片。
（3）應(yīng)征詩觀文稿請傳至童年（文藝之音）微信號guojie9021或傳至本次聯(lián)展專用QQ郵箱2234834787@qq.com
（4）本次全國百家當(dāng)代詩人詩觀大聯(lián)展謝絕各類商業(yè)性贊助。
（5）大聯(lián)展從即日起收稿，截稿時間為2023年10月10號當(dāng)晚十點(diǎn)整。
（6）因本次詩觀大聯(lián)展是擇優(yōu)聯(lián)展，選稿原則是寧缺毋濫，故請應(yīng)征者自留原創(chuàng)詩觀底稿。
（7）此次百家詩觀將在全國百家文藝類平臺曝光。
? 倡導(dǎo)百家爭鳴，弘揚(yáng)詩歌精神
尊敬的詩友們，天亮了！
期待您的高論?。。?/p>
▓ 幾句詩話
□ 桑恒昌
詩學(xué)是人學(xué)，更是情學(xué)。詩是從心里疼出來，在心上生長的文字。沒有肝膽人生，哪來血淚文章！好詩總有自帶保鮮的功能，好詩總是不帶暴力的征服。好詩總能感人肺腑，感染的時間越長，它的藝術(shù)價值就越大。好詩從構(gòu)思到語言總是另辟蹊徑，別居一格。常常給人以陌生感，因此，好詩的逮力特別強(qiáng)。
在前人不曾涉足的地方，詩人們總想站在自己的肩上。
? 詩人檔案
桑恒昌（1941年-），山東武城人，是中國大陸著名詩人。原《山東文學(xué)》詩歌編輯、《黃河詩報》社長兼主編。曾仼中國詩歌學(xué)會副秘書長，國際華文詩人筆會理事。1961年高中畢業(yè)后，被保送到軍事學(xué)院深造。1963年發(fā)表處女作《幸福的時刻》，獲全軍文藝匯演作品二等獎。2005年7月，德國推出了他詩選本《來自黃河的詩》。主要作品有《攥著我的半個祖國》《光，是五顏六色的》《桑恒昌抒情詩選》等12部詩集。關(guān)于他的懷親詩的美學(xué)原理、社會意義和歷史價值，曾有多位學(xué)者和詩評家論及，在海內(nèi)外享有較高聲譽(yù)。
? 借此良機(jī)，童年斗膽先拋塊碎磚！
? 000
童年 （安徽）
詩觀：
詩是詩人主體對靈魂幽谷和塵世萬象藝術(shù)地觀照。詩是高貴靈魂之間的囈語。詩對受眾有一個最起碼的精神海拔高度的要求。毋庸置疑，文學(xué)藝術(shù)的頂級享受理應(yīng)是實現(xiàn)“圓神不滯”的圣人之境?？鬃釉凇墩撜Z?雍也》中曰:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！笨资ベt的這句大實話可謂用心良苦。他明明白白地為我們揭示了三種不同境界的人，即“知之者”(了解的人)、“好之者”(愛好的人)、“樂之者”(以此作為人生最大樂趣的癡迷的人)。
我心儀的真正“當(dāng)行”的詩人藝術(shù)家，其內(nèi)心深處必須深諳五個字一一氣、勢、韻、味、創(chuàng)。如果還能圓融地把控好情、智、象、骨、美、格、神“七字訣”，那么就形成了一個相對比較完美的詩學(xué)理論體系。與此同時，在魚龍混雜、沙泥俱下的社會生活實踐中假以時日，必然會收獲滿滿。
遺憾的是，當(dāng)下詩壇許多“詩人”從習(xí)詩開始“便錯了路頭”，落筆處盡是些不痛不癢的文字，既無經(jīng)世致用神髓，又欠詩藝與格調(diào)。照此下去焉能有大出息！
? 童年簡介:
童年，本名郭杰，男，漢族，1963年12月出生于安徽省蚌埠市，系中國詩歌學(xué)會會員。自1980年習(xí)詩至今已四十余年，筆耕不輟，詩風(fēng)多元，中西交融，始終堅持創(chuàng)作實踐與理論挖掘互補(bǔ)并重。曾策劃中國詩壇第三條道路與垃圾派“兩壇(北京評論詩歌論壇和第三條道路詩歌論壇)雙派(垃圾詩派和第三條道路詩學(xué)流派)詩學(xué)大辯論等各類文創(chuàng)活動，多部詩歌原創(chuàng)作品和文藝評論文章入選各知名文創(chuàng)藝術(shù)平臺。代表作有《天黑之前》、《河》、《短歌》、《短章》等，著有《童年泛審美文化批評詩學(xué)札記》等文藝批評專著。
? 001
山澗樵夫 （湖南）
詩觀：
客觀呈現(xiàn)，如入“無我之境”；隱藏小我，恰似羚羊掛角；多層多維多義，搖擺于現(xiàn)代與后現(xiàn)代主義之間；重解重建重構(gòu)，超脫于有意與無意的物我兩界。
? 詩人簡介：
山澗樵夫，本名朱礬，《新詩大講堂》創(chuàng)辦人，軫星文社社長，一個把酒言詩的半醒半醉者。
? 002
趙麗華 （北京）
詩觀：
1．能讓人看到翅膀扇動的飛翔肯定不是最快的。 真正最快的飛翔是無形的，你幾乎看不到它的翅膀。更不用說什么技法。這樣的飛翔是沒有現(xiàn)成的規(guī)律可循的，也不容易被總結(jié)。我不相信天才，能有這樣飛翔的人 也是一點(diǎn)一點(diǎn)練出來的，也有幼稚的學(xué)步階段。任何神話自己的行為都是可笑的，并且注定被更高明的人一眼識破。
2．所謂在現(xiàn)代詩里杜絕形容詞不是因為形容詞完 全不可以用，而是因為你寫的詩本來就是要呈現(xiàn)和營造你想要用到的形容詞的那個狀態(tài)和氣氛的。你呈現(xiàn)和營造出那個狀態(tài)和氣氛了，你就可以免于再饒舌和多嘴地 用到那個形容詞了。比如你想描述“絕望”，你呈現(xiàn)和營造的狀態(tài)和氣氛已經(jīng)讓讀者感同身受了你的“絕望”了，你這首詩就成了。否則你沒有或缺乏呈現(xiàn)和營造的 本領(lǐng)，那么你只有直接地說出“絕望”這個詞。如果你只能笨到直接說出“絕望”這個詞，那么我個人認(rèn)為在現(xiàn)代詩歌這條窄路上，你就只有“絕望”了。
3．作為一個編輯的包容和寬泛閱讀和作為一個作 者的個性寫作越來越像一個矛和一個盾駐扎在我里面。表層看它們是對立的，但它們在內(nèi)部平衡穩(wěn)住了我。也就是說矛和盾在內(nèi)部自己化解了。我的盾使我看到各 種各樣的矛所以自覺地不斷加深和拓寬著自己的厚度和致密；我的矛使我看到更多的、不同質(zhì)地的盾才得以不斷提高自己的鋒利和仞性。這些演化因為發(fā)生在內(nèi)部而 顯得無形。它們在內(nèi)部自然摧發(fā)，相互加強(qiáng)，它們不斷沉穩(wěn)和平衡著我。
4．不要堅持做一個詩人。不要怕被人忘記。如果你不在狀態(tài)，你就停筆。這樣不論對喜歡過你的讀者還是你自身都是一件好事。至少你沒有敗壞什么。
5．參加會議、參與論爭、上網(wǎng)打情罵俏、開討論會、讓人寫評論、搞訪談、樹旗幟、拿綱領(lǐng)、進(jìn)入流派、評獎、籠絡(luò)漢學(xué)家、高攀詩壇權(quán)貴泰斗……或者如我做兼職編輯，諸如此類的東西都能夠提高一個詩人的知名度，但最終衡量你作為一個詩人價值的無疑還是你的詩歌。除此無它。
6．我希望我的下一首詩對我們司空見慣的生活有了一些新的發(fā)現(xiàn)和新的表現(xiàn)。如果沒有的話也不是很要緊，那就允許我隨便地絮叨幾句，寫些廢話。如果我過于一本正經(jīng)了，像某些詩人那樣，架子端著，脖子梗著，我怕我的頸椎和腰椎都會累的。
7．詩歌不是必須的。沒有誰、沒有什么事情特別 需要詩歌。世貿(mào)大廈被炸以后美國人提出一個“以詩療傷”，詩能療傷嗎？也許僅有幾百年歷史的美國人才會這么提出。而有著幾千年詩歌史的中國和伊拉克這樣的 國家是無論如何不會想到“以詩療傷”的，因為他們特別明白炸你大使館也好，占你整個國家也好，那是因為人家有這個實力。那些精確制導(dǎo)炸彈不會因為你腦子里 那些玄虛的詩歌而不落在你的頭上。
8．飛機(jī)像一只大肚子的笨鳥，在天空中傻傻地飛。你如果僅僅把它看成一件機(jī)器，那么你太機(jī)械太呆板了。如果你把它看做蜻蜓，那么你又太唯美太矯情了。詩歌就是這么一種東西，它看世界的眼光既不能太機(jī)械太呆板，也不能過于唯美和矯情。
9．必須允許我有恍惚的時候。我悄無聲息地混淆在人群之中。順應(yīng)、妥協(xié)、沒有目標(biāo)感。我不知道我是誰。我來自哪里。我在做什么。我愛著誰。只有詩歌可以叫醒和糾正我。
? 詩人簡介：
趙麗華，60后詩人。國家一級作家，其作品語言簡練、風(fēng)格沉著，以樸素的幽默感勾勒人與世界的關(guān)系，是當(dāng)下最具方向性、爭議性和探索意義的詩人。2006年趙麗華詩歌事件被媒體稱為自1916年胡適、郭沫若新詩運(yùn)動以來的最大的詩歌事件和文化事件。2012年她改行畫畫再次引發(fā)轟動，很多網(wǎng)友用她的畫做手機(jī)和電腦的屏保桌面，很多企業(yè)用她的畫做產(chǎn)品外包裝圖案，她被稱為畫壇傳奇、中國女梵高。2014年4月起，她先后在一百多所高校進(jìn)行“趙麗華詩畫傳奇全國巡講”，在各個高校掀起詩畫美旋風(fēng)。2014年底她創(chuàng)立的“梨花公社”，畫畫、養(yǎng)雞、種菜、收徒、直播，再次創(chuàng)造出一種人人向往的生活方式?，F(xiàn)居北京。
? 003
皮旦（安徽）
詩觀：
我創(chuàng)立的崇低思想和垃圾（派）三原則可以代表我的基本詩觀。垃圾（派）三原則是，第一原則：崇低、向下，非靈、非肉；第二原則：離合、反常，無體、無用；第三原則：粗糙、放浪，方死、方生。與此同時，我還主張反理念、反現(xiàn)狀、反方向。
? 詩人簡介:
皮旦，原名支峰，網(wǎng)名皮旦、老頭子。垃圾派創(chuàng)立人，寫有《垃圾派宣言》，創(chuàng)立崇低思想。
? 004
林童 （四川）
詩觀：
我仍然重申我以前提出的一個觀點(diǎn)一－藝術(shù)的最高境界不是美，而是自由與獨(dú)立。把詩寫得很美是容易的，但如果詩人缺乏自由與獨(dú)立，再美的詩也是值得懷疑的。特別是在這個時代，能夠發(fā)表而備受推崇或者能獲得各種大大小小獎的詩，最多達(dá)到優(yōu)秀，離杰出都差得遠(yuǎn)，更不要說偉大了。如果能編入教材，更值得懷疑。所以我一向?qū)υ诤啔v中有獲獎經(jīng)歷的詩人不以為然。我在《我的詩》寫道：已經(jīng)寫出來的／都可以清零。
? 詩人簡介：
林童，本名劉丹俊，當(dāng)代詩人。
? 005
向以鮮（四川）
詩觀：
我喜歡清晰的詩歌：清晰所呈現(xiàn)的清澈氣質(zhì)，其力量和鋒芒是隱藏著的。如果用一種東西來象征我的詩歌，我想那會是：水中的刀鋒。一枚靜靜地存在于清澈之流中的淡藍(lán)色的刀鋒，它所表現(xiàn)出來的隱秘的力量甚至危險的光芒，正是我在詩歌中所要表達(dá)和閃現(xiàn)的，在不經(jīng)意的某個時刻，它可能劃傷你有些麻木的神經(jīng)。我喜歡鮮活的詩歌：充滿生活與泥土的氣息，鮮活的語言，比泥塘里的泥鰍還要滑溜，比搶食桃花的鱖魚還要厲害。我說的鮮活，包括兩層意思：一是指思想的鮮活，詩歌的敵人是腐朽，所以，詩人永遠(yuǎn)是反腐（朽、?。┑膽?zhàn)士。二是指語言的鮮活，反對陳詞濫調(diào)，反對油腔滑調(diào)，反對人云亦云。從日常語言中提取詩歌的黃金，從古典傳統(tǒng)中獲取富有生命力的表達(dá)。我喜歡介入的詩歌：我要讓詩歌像一枚釘子一樣，深深釘入我們的時代，我們的生活，我們的大地。米沃什：詩歌是時代的見證者和參與者，它的意義在于盡全力捕捉可觸知的真相，“它的目的就是，而且只能是，拯救?！蔽蚁矚g富于節(jié)奏或音樂性的的詩歌：詩歌的生命特征，沒有節(jié)奏，就沒有詩歌。節(jié)奏就是音樂性！《尚書·舜典》：帝曰：夔！命汝典樂，教胄子，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。夔曰：於！予擊石拊石，百獸率舞。我喜歡飽含想象力的詩歌：想象力是詩歌的發(fā)動機(jī)，沒有想象力，詩歌必將熄火。劉勰：寂然凝慮，思接千載；悄然動容，視通萬里 。雨果：詩有翅膀，能飛翔，能消失在幽暗中，這是詩人與眾不同之處。今天，我們面臨著前所未有的想象力的危機(jī)：
1、互聯(lián)網(wǎng)、碎片時間與閱讀；
2、科技發(fā)達(dá)、神秘性及時空阻隔的逐漸消除；
3、宗教信仰的缺位，終極關(guān)懷的淡薄；4、離大自然越來越遠(yuǎn)，環(huán)境越來越惡劣；
5、神秘敬畏之心的缺失；
6、極端物質(zhì)主義的損害；
7、想象力的母親是自由，想象力的敵人是不自由！
? 詩人簡介：
向以鮮，詩人、隨筆作家，四川大學(xué)教授。有詩集及著述多種，獲詩歌和學(xué)術(shù)嘉獎多次。上世紀(jì)八十年代與同仁先后創(chuàng)立《紅旗》《王朝》《天籟》和《象罔》等民間詩刊。
? 006
劉文書（安徽）
詩觀：
詩是一根針。她是用生活的元素和生命的原色，在歲月的熔爐里冶煉而成。小可繡花，大能定海，落地都是孤絕的聲音。她的每個音符都可刺穿你的肉體和靈魂，無論你是貼在地面或者高傲的飛翔。降落之后，她仍可立一寸之地，發(fā)世界之聲，甚至帶血！
? 詩人簡介
劉文書，60后安徽蚌埠詩人，《皖風(fēng)文學(xué)》主編。作品散見于《詩刊》《詩歌月刊》《安徽文學(xué)》《青春》《詩林》《新安晚報》《中國企業(yè)報》《中國青年報》《星火》《詩選刋》《三角洲》《奔流》《江河文學(xué)》《中國詩人》《中國漢詩》等，歌詞《思念是籠中鳥》《經(jīng)歷的風(fēng)雨都成了故事》《米粒花》等已全網(wǎng)發(fā)行。部分歌詞被一些企業(yè)和學(xué)校采用，出版詩集《尋找生命的版本》。
? 007
詩觀：
夢萱（湖南長沙）
有人說，詩就是餐后甜點(diǎn)，可有可無。其實，詩是生活中不可或缺的營養(yǎng)素。她是暗夜中的一道光；詩是獨(dú)行者內(nèi)心壯膽的歌行；詩是夏日的清風(fēng)；詩是冬夜的暖壺；詩是歲月的純釀；詩是史冊的編繩；詩，是親民的，應(yīng)關(guān)注民間疾苦，不應(yīng)高高在上，無事強(qiáng)說愁；詩是思想的火花；是靈魂的擺渡；詩是世界在內(nèi)心的映射；詩是內(nèi)心向外部環(huán)境的投影。
? 詩人簡介：
夢萱，本名龍小英，退休英語教師，中華詩詞學(xué)會、中國楹聯(lián)學(xué)會會員，喜歡文字，我筆寫我心，我心不負(fù)春。
? 008
慧玟 （河北）
詩觀：
詩是詩人的紅顏有血有肉的活性的載體。詩的靈魂與詩人的靈魂能產(chǎn)生共鳴。詩理應(yīng)站在一個精神的高度和維度，卻來自于生活的每一個角落。她應(yīng)是被讀者大眾的視角推上去的，也是從最底處發(fā)出來的，無需任何包裹和華麗的外衣，真正抵心的詩必須也只能客觀地呈現(xiàn)。詩是我留給人間的一道光影。我在光影里看自己，看人生，看世界。舍此無他。
? 詩人簡介：
慧玟: 本名，柯東良，河北廊坊網(wǎng)絡(luò)詩人，崇尚自由，熱愛生活，熱愛文學(xué)創(chuàng)作，。有作品《油菜花香》、《一株小草》、《冬天的太陽》、《夜沉寂》、 《胡楊》、《詩是什么》、《透過縫隙看紅塵》、《歲月》等現(xiàn)代詩作及古韻詩詞《又見春月》、《往事如煙》、《秋情》、《鳳凰臺上憶吹簫～暖》、《雪梅香～北國風(fēng)光》、《踏莎行～醉夕陽》、《浪淘沙～寒秋》、《朝中措～玉街痕》等和散文《母親》、《讀張愛玲傳奇感想》等諸多作品在《少陵詩人》、《中國朗誦聯(lián)盟》、《華夏詩友群》、《詩界風(fēng)云》、《青年詩人》、《詩人印象》、《華夏文聯(lián)》、《遠(yuǎn)方詩聲》、《昆侖詩苑》、《微詩古韻》、《現(xiàn)代作家文學(xué)》、《百馨文學(xué)》、《方天文苑》、《慕雪詩社》、《拒馬河原創(chuàng)文學(xué)》等眾多微刊發(fā)表古韻、現(xiàn)代詩文一千余首。曾在《詩意人生精彩紛呈最具人氣詩人全國網(wǎng)絡(luò)大獎賽》中榮獲三等獎。
? 009
皿成千（江西）
詩觀：
完善、完成自我，給出自我。詩不等于文學(xué)，基于文學(xué)的分行是詩的開始，并非分行即詩，分行（詩）成立是詩人的暫別。完成了一次，將在下一次再下下一次循環(huán)中。詩是過程的，因此詩在路上，詩人是相遇詩而完成詩，從而達(dá)到完善、完成自我。分行多少，完全取決于即時表達(dá)的需要。寫作需要體現(xiàn)給出度，給出自我才可完善、完成自我。
? 詩人簡介：
皿成千，本名李祚福，江西興國人，1979年閏6月23日生，男，漢族，族譜記錄為唐太宗后裔，北京師范大學(xué)漢語言文學(xué)?？茖W(xué)歷，文字作品主要有現(xiàn)代新詩、小說，散見《星火》《金山》《山東文學(xué)》《三角洲》《詩刊》《詩潮》《詩選刊》等中外出版、發(fā)行、交流的上百種報刊，參與選入過國際電影《我的詩篇》宣傳片，寫詩狀態(tài)《新快報》《明周刊》《寶安日報》頭條頭版報導(dǎo)，《文匯報》專訪，參與荷蘭藝術(shù)家羅伯.福爾曼國際藝術(shù)交流展，接到過魯院錄取通知，獲多個國際詩歌獎提名，《詩歌周刊》批評家提名，獲第三屆中國詩歌年度長詩創(chuàng)作獎。曾選入《詩刊》策劃欄目編輯。
? 010
隱士公（山東）
詩觀：
簡單、純凈、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。在詩文本創(chuàng)造過程中力求簡潔、澄澈、飽滿，讓每一個文字都有存在價值，多用自己個性化的語言來呈現(xiàn)，追求詩意的豐滿度、意境和空間張力。
? 詩人簡介：
隱士公，本名公方舉，山東省泰安市人，喜文學(xué)，有作品發(fā)表于紙刊、網(wǎng)媒，偶獲詩賽獲獎。本人現(xiàn)為山東省詩詞學(xué)會會員、泰安市楹聯(lián)藝術(shù)家協(xié)會編輯部副部長，兼任部分詩社現(xiàn)代詩主編。
? 011
雪野(甘肅)
詩觀：
人孤獨(dú)地棲居抑或行走在大地上，是唯一孤星照夢的靈性生物。于是，便有了詩的誕生與詩的言說。
詩是詩人與大海，星辰，河流，大地等自在物象的相互觀照。人在詩中方能滋生自由和靈魂盛放的曠達(dá)與芬芳。詩是一種開闊而又高遠(yuǎn)的人文視野，視野的宏闊顯示出認(rèn)知的遼遠(yuǎn)，認(rèn)知的深邃方顯出格局的宏偉與人格的偉岸。
有偉大的人格力量，才會有偉大的詩人魅力。
每一首詩的誕生，無不是詩人與世界的血肉聯(lián)系的結(jié)晶。詩通過意象語言的觸須撫摸自然萬象，也撫摸慰藉著人類的靈與肉，詩歌是人與生俱來的一種修遠(yuǎn)與禪悟！詩人必須是所屬時代的良心。因之，詩人永遠(yuǎn)只能站在人民的一邊，站在正義和良知的立場上發(fā)言。詩永遠(yuǎn)游走于是與非之間，呈現(xiàn)一切善惡的本真面目。這是社會賦予詩人的神圣使命與職責(zé)。在天地之間，在時間之上，詩人只需像自由呼吸的風(fēng)，借助詞語抵達(dá)一切神秘的未知。詩的語言須有穿透人心與紛擾世相的力道，如璀璨陽光照徹一切的幽暗。
? 詩人簡介:
雪野，名樊暉，寫詩寫評亦寫散文，小說，系當(dāng)代游走于民間與大野的詩人。獲過多次獎項，有詩集《塑造》、《愛，本身并不是一種過錯》，散文集《縮減的時代》，詩學(xué)札記《雪野詩論》等作品。
? 012
羅唐生（福建）
詩觀：
倡導(dǎo)詩歌回歸鄉(xiāng)村、叢林，務(wù)實求真，揭示社會存在的方方面面的問題，去惡從善，去偽存真，以感恩的心態(tài)，更低的姿態(tài)向下向鄉(xiāng)村與叢林走去，做一位詩歌心靈的拯救者，去預(yù)測未來，如黃亞洲所言“詩不欺我”，以求達(dá)到凈化自己的心靈，祈福世界的安寧。
因為對于宇宙來說，地球早慢得毀滅，人就更沒意義。因人而活在當(dāng)下，就更值得珍惜。做個活著有意義的人，詩就產(chǎn)生了。詩的產(chǎn)生在于人與人，人與萬物做心靈的對話，當(dāng)然對話就得真。
詩的產(chǎn)生除了上天賦予的才能之外，還得勤奮，還得謙遜，還得有捕捉靈感的能力。這就是語言的獨(dú)特性和觸類旁通的知識，將自己的認(rèn)知提高到高境界，俯瞰蕓蕓眾生，關(guān)心人間疾苦，將無意義的人子，活成有益于他人的人，這就是詩的本質(zhì)。
? 詩人簡介：
羅唐生，叢林詩發(fā)起與積極倡導(dǎo)者，公益主持農(nóng)耕立雪書院及藝術(shù)走廊建設(shè)及公益講座品牌，著有閩江閩海詩集與小說、藝術(shù)評論等作品十二本。
? 013
石樂（陜西）
詩觀：
詩歌是從心里流出來的，是詩者情感的表達(dá)。因此，感情成為詩歌的生命。
詩歌是語言的藝術(shù)。那么修辭技巧的運(yùn)用會使詩歌的語言更美更含蓄。離開了修辭，語言的美（語意和語言的流動感、場景感）必然受到局限。從這一認(rèn)識出發(fā)，口語詩寫作是有一定難度的，但這并不能說口語詩寫作沒有修辭技巧的運(yùn)用。把“口語詩寫作”與修辭技巧運(yùn)用完全分離的認(rèn)識，是一種誤解。這種誤解有悖于詩歌的創(chuàng)作。沒有修辭手法的口語詩，難免直白，有可能陷入“口水詩”的風(fēng)險?！翱谡Z詩”似乎更偏重語言表達(dá)的“能力和技巧”，以突出語言的沖擊力。
不管所謂“知識分子心寫作”或“民間寫作”，我認(rèn)為，一首好詩都必然或應(yīng)該可以給讀者帶來閱讀的快感：心顫（喜怒哀樂）、所悟（心靈撞擊）、所思（認(rèn)知提升）……，這也許與修辭手法的運(yùn)用不無關(guān)系。
現(xiàn)代詩歌的分行是詩歌在形式上（外在樣式）不同于散文或散文詩等其它文學(xué)體裁的要素體現(xiàn)之一。當(dāng)然，這并不是說，分行的文字就是詩。更為突出的意義：分行是現(xiàn)代詩歌詩意和節(jié)奏、感情、情緒等的表現(xiàn)。不分行首先在形式上不為詩?！啊诖艘饬x上，可以說現(xiàn)代詩歌就是分行術(shù)，就像可以籠統(tǒng)地說古典詩歌就是格律?！保ā斗中行g(shù)》，韓東，2023）
除了史詩、頌詩，詩應(yīng)該是短小精干的。詩的語言也應(yīng)該具有沖擊力和張力，或者總有令人怦然心動和深思感悟！海默說，長詩是危險的，故而推崇“十行”詩（十行以內(nèi)，含十行）。當(dāng)然，短未必是十行，這要看詩意的延伸和感覺。但我本人比較崇尚二十行以內(nèi)的詩歌寫作。
詩歌是人的精神產(chǎn)物，這和其它文學(xué)作品是一樣的。詩歌因其獨(dú)立思考的精神而決定其創(chuàng)作的個人化，故而詩歌創(chuàng)作不可能制定一個統(tǒng)一范式或標(biāo)準(zhǔn)，如果這樣，詩歌就必然走入泥潭。
詩人應(yīng)該屬于精神貴族，是具有精神自由，人格獨(dú)立的一個群體。詩很窮，當(dāng)下靠詩養(yǎng)活的詩人寥寥無幾。他們用自己的薪水養(yǎng)活著詩，像養(yǎng)活自己的孩子一樣。寫詩是愛好，是興趣，是對生命意義和真理的探究、追逐和歌唱。
附短詩一首：
詩人
石 樂 （陜西）
他們受傷以后
流出來的不全是血
還有詩和魂。
? 詩人簡介：
石樂，陜西省作協(xié)會員，《江南文學(xué)》簽約作家。曾在全國詩歌散文大獎賽中屢次獲獎。詩作散見《詩選刊》《中國詩歌》等多種書（報）刊等詩歌網(wǎng)絡(luò)平臺，入選《中國當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)年度優(yōu)秀詩選（2008）》《2013年陜西文學(xué)年選.詩歌卷》《陜西文學(xué)六十年.詩歌卷（2014）》《陜西詩歌年選》（2013，2019，2020）。
? 014
張子磊（安徽）
詩觀：
詩諸多特征中，最重要的就是兩條：獨(dú)創(chuàng)與及物。獨(dú)創(chuàng)有兩種情況，一是辨識度語言，二是神來之句；及物就是起飛與軟著陸的場所。
? 詩人簡介：
張子磊，筆名大河灣，現(xiàn)居蚌埠。曾參加《詩林》首屆冰雪節(jié)詩會。有二百多篇作品見于報刊雜志及電媒。詩觀：詩歌是一場修行，好詩自有神賜。
? 015
陳育亞（安徽）
詩觀：
言從心出，通氣通心，通而不痛，救贖自己，惠及別人，乃至天下。
寫詩，就是好好說話。用最少最凝煉最樸素的自己的語言，把自己深刻的感受，想法，思想，用可以眼耳鼻舌身意感覺的形象（景語，情語，具像，）克制，含蓄，留有空白地表達(dá)出來，形象是脛骨，語言血肉，血肉要依附在筋骨上，詩歌才能站立起來。并以此達(dá)到詩，詩人，意境三位一體，人與詩相通，詩與意境相通，詩的節(jié)與節(jié)相通（通時，還要留有空白），通者不痛，通者幸福。目的，順氣順心，內(nèi)壓釋放，舒服自己，惠及別人，乃至天下。
而讀詩，要讀出字面意思，更要讀出詩以外的淺層，或中層，或深層意思。所以讀詩要站住不動盯著它一遍一遍一遍又一遍的讀。不是讀懂它，而是用眼耳鼻舌身意感受了它，與它聯(lián)系起來，獲得高級享受。
詩歌的意境，詩歌的美意，是作者寫出來的，是讀者讀出來的 ，更是作者和讀者，乃至評論家，共同演繹出來的。
? 詩人簡介：
陳育亞，安徽省蚌埠市作協(xié)會員，高級政工師。文學(xué)愛好者，醫(yī)務(wù)工作者，生活思考者，工作奮斗者。
? 016
包塵（湖南）
詩觀：
寫詩可以打發(fā)日子，還可以活絡(luò)腦子，還可以讓別人轉(zhuǎn)動眼珠子。
? 詩人簡介：
包塵，本名陳義靜，土家族，1959年生于湖南湘潭。
? 017
張艷君（湖南）
詩觀：
我覺得詩歌之路可以和人的生命等長。詩是詩人一輩子需要自我修煉的一個過程。這個過程是寫詩的人用文字分行的形式來記錄他自己而已。
感謝詩歌路上同行的人。熟悉的，未謀面的，在的，已去的……許多時候，文字遇見了眼睛，一扇門緩緩開啟，相遇在靈魂的時空里。
? 詩人簡介：
張艷君，女，湖南永州人，醫(yī)生。
? 018
王軍（安徽）
詩觀：
從象意思維出發(fā)，到多維觀照為止。這個象指的是詩人運(yùn)用內(nèi)視的慧眼抓取到的靈魂之象。古人說：“盡意莫若象，盡象莫若言?！痹姼枋窃醋造`魂深處的鏡像，是詩人內(nèi)求之后開出的奇葩。優(yōu)秀的詩人都懂得從直覺進(jìn)入到知覺，通過多視角、多側(cè)面、多層次去觀照人間萬象。
? 詩人檔案:
王軍，70后，出生于安徽省蚌埠市。數(shù)十載悉心研習(xí)國學(xué)文化、康養(yǎng)及傳統(tǒng)心意六合拳。為求儒道真經(jīng)，曾四處拜師學(xué)藝，頗有心得，偶爾寫詩聊以自慰。現(xiàn)居蚌埠。
? 019
武慶兵（湖北）
詩觀：
好的詩歌必須是新的。你可以寫當(dāng)今時代新生事物，也可以寫傳統(tǒng)的題材，但是一定要讓讀者有耳目一新的感覺，讓舊枝開出從來沒有的花朵。
好的詩歌必須是奇的。在新的基礎(chǔ)上，你能做到與眾不同，你的一切讓人驚奇驚嘆，如同十畝紅荷里的一朵白蓮。
好的詩歌必須是巧的。但是這種巧渾然天成，看不到刻意雕琢的影子。就像素雅純真的女子，比濃妝艷抹更能使人陶醉癡迷。
好的詩歌必須能夠讓人意會，直達(dá)靈魂深處。它不會淺薄淺白，總是能用適當(dāng)?shù)恼Z言觸摸到你的最柔軟部分。
好的詩歌應(yīng)該負(fù)起時代使命，具有有疼痛感，悲天憫人，而不是一味歌功頌德。它折射社會的不足但又給人警醒，不消極，喚起人們積極向上。
詩人就是手握繡花針的人，能看到平靜水面下暗流洶涌的人，能聽到鳥鳴顆粒落到樹葉上的人，能在冬天聞到春天氣息的人。
? 詩人簡介：
武慶兵，現(xiàn)代詩人協(xié)會會員、湖北省孝感市作家協(xié)會會員。愛好文史和收藏等。作品發(fā)表在中國作家網(wǎng)、中國詩歌網(wǎng)、《家庭周報》《奔月詩文》《湖北詩歌》《長江詩歌》《湖北基層文學(xué)叢書》《孝感詩詞》《中華山詩刊》《中國現(xiàn)代詩人》等諸多報刊書籍和網(wǎng)絡(luò)平臺。作品類別有詩歌、詩詞、散文、歌詞等。文藝觀：平實中見新，深，奇，巧。
? 020
田瑛（湖南）
詩觀：
詩觀：詩歌是人精神的呈現(xiàn)，是從詞語無限的外延中，揭秘生命與世界的關(guān)系。
? 詩人簡介：
田瑛，作品散見《詩刊》《星星》《散文詩》《湖南日報》等書刊、報刊。其散文詩、詩歌作品入選多種年選并被多家媒體轉(zhuǎn)載。出版散文詩集《風(fēng)語者》《田瑛短詩選》。
? 021
清風(fēng)（新疆）
詩觀：
詩是陳皮，是有趣的靈魂。
? 詩人簡介：
清風(fēng)，詩歌、散文寫作者。
? 022
鐘世韓（廣東）
詩觀：
詩是塵世的傷，是靈魂的痛，是歷史乃至?xí)r代的跫音。詩歌來源于社會生活中那些不經(jīng)意的瞬間感悟。真情真感的詩歌才是有源之水。
? 詩人簡介：
鐘世韓，70后，本科畢業(yè)，喜歡研讀古詩詞、古籍中醫(yī)，河源詩苑會員，潯陽江詩社會員，天津草帽詩社會員，中華詩友會會員，中外散文詩學(xué)會會員，《文學(xué)百花苑》簽約作家，《飛雪》詩社研究員，有作品發(fā)表刊物和入選選本，有作品獲獎。
? 023
稻香夢（浙江）
詩觀：
詩歌就是用語言激發(fā)人的想象力，讓他產(chǎn)生對事物新的看法。詩人就是愿意向詩歌失身的人。
? 詩人簡介：
稻香夢，1975年生于浙江蘭溪，男，鄉(xiāng)村教師，分行愛好者。曾出版詩集《搗出大蒜的味道》，以前喜歡微型詩，最近迷上口語詩。傲夫詩社成員。詩觀:詩歌應(yīng)當(dāng)用生活化的語言表達(dá)生活中那些觸動內(nèi)心的東西。寫著寫著，筆會長起來，長成鞭子。
? 024
冰曾去（湖南）
詩觀：
詩就是一塊鹽巴。咸不得，淡不得，少不得。
? 詩人簡介：
冰曾去，湖南常德人。
? 025
李繼育（安徽）
詩觀：
詩歌是一種主情的文學(xué)體裁，它以抒情的方式，高度凝練，集中地反映社會生活，用豐富的想象、富有節(jié)奏感、韻律美的語言和分行排列的形式來抒發(fā)思想情感。
第一；詩歌要有意境，用一個情景去表達(dá)你想要表達(dá)的思想和意念。讓讀者展開聯(lián)想！多角度多思維的聯(lián)想，才能讓詩歌活起來。
第二：語言的陌生化，不能用俗套的語言或者成語去表達(dá)詩意。一定要用別人沒有用過的詞語或句子，能夠讓讀者有耳目一新的感覺，并且有新意。
第三；從“詩眼＂入手，一首好詩必須有詩眼，如〈紅杏枝頭春意鬧〉的鬧字，就靜中取動，使杏花怒放，春意盎然，鳥語花香的大自然活力躍然紙上。
第四；多用動詞，少用形容詞。用動詞去表達(dá)事物的可塑性。用動詞去感動讀詩之人。
? 詩人簡介：
李繼育，筆名風(fēng)尚子玉，安徽省作家協(xié)會會員，中國詩歌學(xué)會會員，中國紀(jì)實文學(xué)研究會會員，中國劇作家協(xié)會會員，中國楹聯(lián)學(xué)會會員，安徽省散文隨筆學(xué)會會員，《中華詩園》雜志編委，《馭風(fēng)者》詩社副社長?！逗幽衔膶W(xué)》雜志簽約作家，《中華文學(xué)》簽約詩人?！秶以娙说乩怼泛灱s詩人，中國網(wǎng)絡(luò)詩歌學(xué)會簽約詩人。作品散見《星星》《詩選刊》《詩歌月刊》《時代作家》《中國文藝家》《作家報》《人民日報》等報刊雜志及微刊平臺！入選《中國文化人才庫》，入選人民文藝報推薦的改革開放四十周年《人民榜樣模范人物》稱號。著有詩集《弋塵》。
? 026
陽春三月（遼寧）
詩觀：
詩中修行，喧囂的塵世覓一處桃花源。詩歌來源于生活，是生活的高度提煉，要有獨(dú)特的視角和見解，語言真不空泛，而且要有外延。
? 詩人簡介:
楊春秘，筆名陽春三月。遼寧省作協(xié)會員，凌海市作協(xié)理事。作品散見于《錦州日報》《凌海市報》《彭城晚報》《遼寧詩界》等紙媒和網(wǎng)絡(luò)微刊。
? 027
那五（江西）
詩觀：
記錄原始的，發(fā)現(xiàn)期中哪怕最小的一點(diǎn)靈感，通過場景記憶，直達(dá)畫面；談不上什么呈現(xiàn)和大的詩意；能留下一點(diǎn)空間，讓讀者去想象足以。
? 詩人簡介：
那五，居江西省南昌市象山。
? 028
子楚（河南）
詩觀：
詩者詩心。
? 詩人簡介：
子楚，河南焦作人。作品見《華中文學(xué)》《揚(yáng)子晚報》《詩歌月刊》《三角洲》等報刊。
? 029
無我（黑龍江）
詩觀：
簡單抒寫生活，與生命中一份執(zhí)著。
? 詩人簡介：
無我，80后，黑龍江自由詩人，現(xiàn)居大連，
? 030
李祖新（湖南）
詩觀：
1，所謂詩，得讓人讀懂。作者不能讓讀者去猜謎語，拐著彎去想像，若這樣，干脆去寫謎底，別扯著詩的旗號賣弄。
2，所謂詩人，他的感悟一定異于常人，表達(dá)的意念一定拍案叫絕，言別人所不能言，而且通俗易懂，能讓人記住，具有流傳性。
3，語言不是越高深越好，而是越順口越好，又符合漢語特征。
4，我反對口語詩，反對散文化的詩，反對那些所謂的垃圾派，下半身派，等等，若問我為什么，我只有回答一個字：＂呸＂。
5，我也不喜歡弄什么標(biāo)新立異，故意弄個什么主義，什么現(xiàn)代后現(xiàn)代或先鋒之類，有這必要嗎？好好地寫出具有漢語特征的詩歌，不好嗎？
6，詩人首先要熱愛生活，詩歌也要來源于生活。我們可以想一想，為什么有些詩人曾經(jīng)寫出過不錯的詩歌，后來就寫不出了，為什么？因為他爬到金字塔了，遠(yuǎn)離了人間煙火，早已不知塵世間的苦難或幸運(yùn)，就是說，人老了，思想也老了，固化了，自然筆頭生硬，這樣的詩人，見得太多了。
7，當(dāng)今詩壇，所謂的著名詩人，我一聽就煩，他只不過出鏡頻率比較高而已，因為他是詩官，大編，手中握有資源，捧他的人多。
8，有些詩人善于自我炒作，腦洞大，聰明，他玩政治厲害，玩詩嘛，一陣風(fēng)而已。
9，有些詩評家，完全就是玩文字游戲，東抄西編，故作高深，讓人云里霧里，下筆萬言，全是廢話。
10，詩人，首先是寂寞的，愛熱鬧的，喜趕場的，就不能靜下心來思索人生，也不會好好讀書，只會賣弄文字技巧，所寫空洞無物，引不起讀者共鳴，如此，可以休矣。
11，我發(fā)現(xiàn)，不少詩人沒文化，沒修養(yǎng)，但卻不肯下功夫，總想一鳴驚人，語言沒風(fēng)格，語境枯燥，語意干巴，語句沒層次。有些詩讀完了也不知道他要表達(dá)什么，說不定他自己也不懂，反而指責(zé)讀者不理解，總想百年之后他才是最棒的。
12，我崇尚現(xiàn)實寫作，深度思考，語言新奇而不違背常識常理，讓人一讀，感覺是那么回事。
13，以我個人的實踐，寫詩并不那么困難，大多是一氣呵成，但此前思考的時間很多很長，更多的時候是知識儲備。
14，如果讓我編一個選本，可能要幾年時間，要大量閱讀，視野放開，到民間去挖掘，而不是盯著那些反復(fù)出現(xiàn)名字的人。
15，我有個習(xí)慣，一首詩如果我讀了三行還不能引起興趣，不會往下讀了，我就不信后面還有好句子等著我。
16，一首詩，分行是有講究的，分段落也是有講究的，詩型也是有講究的，句與句之間留白，段與段之間留白，也是有講究的。我就不明白，一兩個字也分行，句子老長不分行，這算什么？
17，我主張，詩要適合朗誦，有音樂感，有氣場，這就要斷句要合理，要讓人聽或看，與詩的意境相一致，跟得上詩的節(jié)奏。
? 詩人簡介：
李祖新，上過戰(zhàn)場的老兵，學(xué)歷不高，行伍出身，粗人一個，生活中是性情中人，典型的眼高手低。其《老兵詩抄》系列還有些反響，平時寫詩寫著玩，發(fā)表欲不強(qiáng)，江湖上被稱為＂老兵詩人＂，有些神秘感，出書有三本，百度上有不少同名同姓，寫詩我是獨(dú)一個，其他都是大富大貴之人。
? 031
季春（遼寧）
詩觀：
詩人應(yīng)該有家國情懷，在細(xì)雨催醒的萌芽中，發(fā)現(xiàn)生命的價值和意義所在，寫出平凡的自我，為偉大的時代而謳歌。提高自己的格局，在世俗的河流里應(yīng)該如蓮花般晶瑩剔透。
? 詩人簡介：
馬紀(jì)春，筆名季春，錫伯族，遼寧沈陽人，當(dāng)代作家，詩人，遼寧省作家協(xié)會會員。北方詩歌詩社創(chuàng)始人，《北方詩歌》雜志社，社長兼主編，《拉塔湖文學(xué)》雜志主編，《國家詩人地理，遼寧地理》主編。有作品見《詩潮》《詩林》《鴨綠江》《校園文學(xué)》《海燕》《作家報》等。
? 032
墨客吟（寧夏）
詩觀：
走進(jìn)生活，親近自然，熱愛學(xué)習(xí)，參與勞動，挖掘其中的奧妙！讓所謂的靈感得以傳承，濃縮文化精髓，碼成嚼勁十足的詩行！
? 詩人簡介：
墨客吟，本名徐宏安，寧夏人，作品散見于《微型詩選刊》《鄂州文學(xué)》《詩詞選刊》等刊物平臺。微詩入選《月亮，我們的孩子》詩集，現(xiàn)代詩入選《詩生活詩選》詩集。
? 033
甘曉群（湖南）
詩觀：
唯美，靜謐，優(yōu)雅，如一幅給人以遐想，臆念，震撼的圖畫。
? 詩人簡介：
甘曉群，男，1970年出生，湖南汨羅人，教師。文學(xué)書法愛好者，中國硬筆書法協(xié)會會員，中國微型小說學(xué)會會員，湖南省詩歌學(xué)會會員，中國詩歌學(xué)會會員。在多家刊物上發(fā)表過作品。
? 034
童電球（安徽）
詩觀：
我的詩沒有宏大的敘事、高大上的立意，多數(shù)是用有節(jié)奏的口語，表達(dá)情感和情緒，記錄生活和哲思。
? 詩人簡介：
童電球：安徽廬江人，生于60年代，現(xiàn)客居珠海。
? 035
易斌（安徽）
詩觀：
詩觀：以陌生的眼光觀察世界，以積極的心態(tài)書寫生活，以高于生活的言語演繹詩意。
? 詩人簡介：
易斌，中國詩歌學(xué)會會員，中國散文學(xué)會會員。曾在《詩歌月刊》《遼河》《西部散文選刊》《散文詩世界》《江河文學(xué)》《速讀》《青海湖》《奔流》《三角洲》《特區(qū)文學(xué)》《安徽散文》《安徽詩歌》等發(fā)表文章。
? 036
陳益軍（湖北）
詩觀：
1、古典詩歌的老大的地位確實讓我們后人無法撼動，但是，古典詩歌的成型，以及它所締造藝術(shù)巔峰，是有一個相對緩慢的過程，并不是一開始就為世人所追求熱捧?，F(xiàn)代詩自“五四”一路走來，到今天也就百年歷史，雖然還不能算是成熟期，但是，現(xiàn)代詩那些復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和所占有讀者的比例，我個人覺得其實比古典詩歌更有市場價值和藝術(shù)價值（二十一世紀(jì)的中國人口已經(jīng)接近十四億，初中文化程度基本普及，而封建王朝卻有百分之九十九的人是文盲，這種巨大的逆差，大家可以想見。）。再者，古典詩歌有模式，今人寫格律詩只是按照古人的思路做一次有計劃的旅行，而現(xiàn)代詩卻恰好相反，沒有固定的模式，怎樣寫，怎樣寫好完全需要自己適度把握（現(xiàn)代詩講究語言的獨(dú)立性，這之前需要作者有重組漢字的能力，重組是建立在現(xiàn)行語法體系的建構(gòu)之上，任何跳脫語法的行為都是不容許的，這很考核人的智慧。）。
2、題外詩就是抓住主題的一鱗半爪，而從事物的內(nèi)核去揭示。題外詩由來已久，題外詩在普通讀者看來就是王顧左右而言他，風(fēng)馬牛不相及。作為一個詩歌作者，我們在獲取市場的同時兼顧題外詩。詩歌最大的特點(diǎn)是區(qū)分別人，如果讀者覺得你的文字有別人的影子存在（包刮格式），你就很失敗。寫實的作者要有能力區(qū)分散，雜文和小說模式 ，這樣你的分行才有可能是詩。
3、詩歌是創(chuàng)作，不是寫作。所謂創(chuàng)作，就是需要作者自己組合詩歌語言，而不是簡單的“借、拿來、抄襲、化解、拆解或者打劫”過來。詩人不是別人的“搬運(yùn)工”，漢字的組合方式很多，看你怎么操作，好的詩人他知道怎么避開或者繞過別人而體現(xiàn)自我，能達(dá)到這樣的標(biāo)準(zhǔn)就是好詩。詩人需要自己創(chuàng)業(yè)，詩人有自己豐富的文字富礦，詩人是“老板”。
4、詩人和攝影師最大的區(qū)別在于前者是用文字來表達(dá)那些看不見摸不著，內(nèi)在，本質(zhì)，細(xì)膩或者強(qiáng)烈思想感情的東西，后者則是用肉眼捕作，抓拍到的豐富直觀的優(yōu)美畫面。詩人必須放下身段，用感動把讀者養(yǎng)肥，才可以贏得認(rèn)可，否則沒必要。
5、詩歌不僅僅是場景，詩歌更多的是凸顯個人內(nèi)心深處，當(dāng)場景大于情感部分，詩歌就成了記敘文，即使它的體格具備詩歌特點(diǎn)，但是，終歸是記敘文。
6、寫實比寫虛要簡單得多，有很多人說沒有敘述不真實，其實“虛”是建立在生活的積累之上，遠(yuǎn)比那些自認(rèn)為“真實”的東西要委婉、含蓄、精煉一些（過濾了，某些人看不見）
7、中國詩歌是封建士大詩歌，也是封建士大夫文化，現(xiàn)代詩我把它劃歸為精英文化，詩歌不要求也沒有必要搞全民運(yùn)動會。
8、翻譯詩歌其實是我們中國人（譯者）的二度創(chuàng)作，與原著沒有太大的關(guān)聯(lián)。翻譯詩歌給人有一種扯虎皮拉大旗的感覺。其實熟悉詩歌的人都知道，詩歌絲毫容不下別人。
9、初學(xué)詩歌的人可以按照文本（規(guī)范）、語言（自創(chuàng)）、立意（新穎）三個步驟走，每一步都需要作者付出極大的的努力。藝術(shù)之路很艱辛很痛苦，留下的都是血和淚。
10、詩人可以摸索自成一家，也可以經(jīng)過別人指點(diǎn)成大家。本人更傾向于自己摸索，因為那樣可以避免太多不必要的刻板單一的模式化的重復(fù)，對于能夠獨(dú)立完成詩歌文本的作者來說，完全沒必要看別人的詩。
申明：以上純屬個人觀點(diǎn)，不代表任何派別和團(tuán)體，切勿對號入座。如有沖撞，實屬巧合，切勿見怪。
? 詩人簡介：
陳益軍，湖北黃石人，有作品在《黃石日報》《青年文學(xué)家》《中國教師》《現(xiàn)代詩美學(xué)》《鴨綠江》《奔流》等報刊發(fā)表。
? 037
頗迪慕默（云南）
詩觀：
相信詩歌的力量。
? 詩人簡介：
頗迪慕默(彝族)，姓名:李文明，云南玉溪人，峨山作協(xié)會員，修復(fù)主義詩歌流派會員。作品發(fā)表在《中國金融作協(xié)》《峨山》《軍山湖詩刊》《山東詩歌》巜中國作家網(wǎng)》《中國詩歌網(wǎng)》等外期刊(網(wǎng))。
? 038
朱志運(yùn)（湖南）
詩觀：
詩貴樸素自然。
? 詩人簡介：
朱志運(yùn) 湖南衡陽人。中國詩歌學(xué)會會員，衡陽作協(xié)會員。在《中詩領(lǐng)地》《一線詩刊》《今日詩界》《安徽詩歌》《長江詩歌》《中國網(wǎng)絡(luò)詩歌》《湖南詩人》《遼寧青年》《文學(xué)百花苑》《文學(xué)天地》《現(xiàn)代詩美學(xué)》《青春詩歌》《衡陽日報》《衡陽晚報》等發(fā)表詩歌。
? 039
童話（山東）
詩觀：
詩是什么？十八歲開始寫詩。寫到現(xiàn)在說不好詩是什么？
詩，當(dāng)然必須先是文學(xué)的一種體裁！是用放在火中錘煉以后的文字排列而成的分行抒情。詩是對眼前心底無卷丹青的留戀；詩是對史冊之外情感歷史的總結(jié)；詩是想象中美麗的桃花源；詩是因?qū)ΜF(xiàn)實不滿而鑄造的斬妖劍。詩是一個人靈魂的寫照！詩有可能還是規(guī)避自我譴責(zé)的靈丹妙藥！
道可道，非常道；名可名，非常名。詩或許也是如此。褒貶，皆有縫；抑揚(yáng)，俱于形。
? 詩人簡介：
山東濟(jì)寧人。本名胡新蘭。網(wǎng)名，童話。18歲因傷致殘。河北唐山作協(xié)會員。華夏詩詞文學(xué)社總編。上世紀(jì)末參加了中國文聯(lián)《詩刊社》舉行的詩刊函授班。曾獲《燕趙晚報社》舉辦的全國雜文大賽二等獎；陜西作家協(xié)會主辦的首屆路遙文學(xué)獎詩歌三等獎；以及首屆魯迅文學(xué)獎優(yōu)秀作品獎等等等。曾陸續(xù)在多家詩刊報社發(fā)表詩作。比如《詩刊》、《星星》、《綠風(fēng)》等。
? 040
孫繼平（遼寧）
詩觀：
詩包含著詩人個人的思想、精神、靈魂以及對人生對自然的態(tài)度。喜任性自然，心靈獨(dú)立解放，擁抱大自然，珍愛生命。
? 詩人簡介：
孫繼平，50后，出生在遼寧阜新，自由撰稿人，民間詩歌愛好者。二十多年間，原創(chuàng)詩歌近2000首，已在省市地區(qū)報刊雜志和眾多網(wǎng)絡(luò)平臺上發(fā)表詩作1000多首，并多次獲獎。
? 041
風(fēng)拂過（河北）
詩觀：
詩歌就像一株白梅，它的香來自骨骼，而非“蕊”和“萼”。喜歡詩歌很多年，它是生命里的一束光，帶領(lǐng)我穿透黑暗。因為有它的陪伴，生命多了很多色彩。
? 詩人簡介：
網(wǎng)名風(fēng)拂過。河北邯鄲人，喜歡詩歌和一切美好的事物。
? 042
劉道遠(yuǎn)（江西）
詩觀：
詩是石上流泉，清水點(diǎn)燈；詩是紙上閃電，一默成雷；詩是一葉菩提，拈花微笑。血乳的字才是活的。愚字在死馬當(dāng)活馬醫(yī)路上……
? 詩人簡介：
劉道遠(yuǎn)，號臨川釣雪，江西臨川人。詩墨練習(xí)者。清水點(diǎn)燈，撫摸心靈。屬馬，關(guān)公磨刀日生。怕老、怕輸、怕缺。
客居滬十余載。中共黨員，江西省作協(xié)會員，中國工藝美術(shù)家協(xié)會會員；出版有獲江西省第三屆谷雨文學(xué)獎詩集《中國唱片》及《鳥巢?指甲花》《書香臨川》《臨川釣雪》上下卷等。2005年參加人民文學(xué)雜志社全國詩人筆會。2016年評為中國詩歌網(wǎng)第9期“每周之星”。書畫作品被中國當(dāng)代藝術(shù)協(xié)會、人民畫報社、中國文人畫學(xué)會、“中國詩歌萬里行”《首屆當(dāng)代中國文人書畫展》等選載、收藏。做過插隊知青、民辦教師、工廠美工、縣志編輯、官宣老兵。
? 043
一點(diǎn)蜜（安徽）
詩觀：
生活是詩，詩不是生活。
? 詩人簡介：
一點(diǎn)蜜 ，安徽人。作品發(fā)《山東詩歌》《流派》《齊魯文學(xué)》《安徽詩歌》等刊及網(wǎng)絡(luò)平臺。
? 044
杏兒（湖南）
詩觀：
詩是個體生命與語言的瞬間展開，與其它文體相比，在于它的不可復(fù)制性，不可復(fù)制別人，也不可復(fù)制自己。一位真誠的詩人，總是立于永遠(yuǎn)的風(fēng)中，一但穿過苦難與幸福的熱帶雨林，風(fēng)聲就能穿過時光淚縫隙，靈魂的縫隙、骨頭的縫隙。每一首詩，都是一個活生生的人間故事，展現(xiàn)了人間百態(tài)以及生命的狀態(tài)。言有盡而意無窮，讓詩歌在體內(nèi)開出冷靜而熾熱的火焰。
? 詩人簡介：
杏兒，本名，陳細(xì)彬。中國詩歌網(wǎng)認(rèn)證詩人?！吨腥A詩詞》學(xué)會會員；湖南省作家協(xié)會會員、省詩協(xié)會員、《青年文學(xué)家》理事；長沙分會常務(wù)副主席。作品散見《詩刊》《詞刊》《中華詩詞》《世界漢詩》《中國詩影響》《星星》《湖南文學(xué)》等。獲《散文百家》新人獎，《星星》詩刊征文優(yōu)秀獎、首屆世界華人文藝先鋒獎、《青年文學(xué)家》優(yōu)秀作家獎。出版新詩集《湘北紀(jì)事》獲丁玲文學(xué)獎。
? 045
廣宇（山東）
詩觀：
首先，詩從形式上是分行的文字。其次， 詩從內(nèi)容上是情感剎那間的觸動。這種一閃而逝的情感是被詩人的大腦及時的攝影，然后通過文字記錄下來的生活的橫截面。這種情感也是詩人心靈的暫時解放和升華，就像天上閃電一閃，被詩人的眼睛即時捕捉下來一樣。又如惠能關(guān)于風(fēng)動幌動的辯論。不過，風(fēng)動是詩，幌動也是詩，非風(fēng)動非幌動心動亦是詩?？傊?，詩是分行的文字和情感剎那間的觸動。
? 詩人簡介：
廣宇，山東省菏澤市人，原創(chuàng)詩歌創(chuàng)作者。有詩歌在散文詩世界和中國詩歌網(wǎng)上發(fā)表。
? 046
張景琴（內(nèi)蒙古）
詩觀：
詩是靈魂的自由行走，是沉入到感應(yīng)的事物之中，是情緒積累到溢出，是命運(yùn)所賜翅翼的飛舞，是你與世界慈悲對視的一種通靈。詩人應(yīng)該還詩以尊嚴(yán)，還自己以尊嚴(yán)。
? 詩人簡介：
張景琴，筆名琴心劍膽。內(nèi)蒙古詩詞協(xié)會會員，赤峰市作協(xié)會員。詩星光文學(xué)社詩評、現(xiàn)代詩編輯、海之岸詩刊社編輯、廢柴文學(xué)社詩詞編輯、世界詩歌網(wǎng)國際詩賽頻道編輯、青蘋果詩社副社長。作品散見于《山風(fēng)》《鄂州文學(xué)》《客家文學(xué)》《黃河文學(xué)》《烈焰詩刊》《齊魯文學(xué)》《當(dāng)代詩歌地理》《內(nèi)蒙古詩詞》《內(nèi)蒙古詩歌》《赤峰詩詞》《百柳文叢》《神州詩歌報》等刊。有作品獲“寶木喜瑞”杯詩歌大賽一等獎。
? 047
梁曦（四川）
詩觀：
所謂詩，不是烏鴉嘴里“啊“的一聲掉出來的那塊肉。而是那些頓挫的日子，閑散零落的文字被打磨，打磨成一道光，甚而一片白月光——
以此，與一首詩相遇／曦
風(fēng)偷走了風(fēng)
我抖下詞的羽毛
在現(xiàn)實的語境，欣逢一位
白衣飄飄的女子
? 詩人簡介：
梁?，原名梁瑞瓊，教師，四川樂山人。
? 048
吳祖衡（湖北）
詩觀：
用微光點(diǎn)亮黃昏，攀爬前方突兀。
? 詩人簡介：
吳祖衡，籍貫：湖北，現(xiàn)居成都，高級工程師，筆名，東方星辰。有百余篇作品散見于《中國詩歌網(wǎng)》、《詩刊》、《搜狐》、《衡水日報》、《中國詩歌報》、《東方散文》、《倒水河文學(xué)》、《詩詞大觀》、《春暉文學(xué)》、《神州詩歌報》等數(shù)十家紙刊、網(wǎng)刊、期刊發(fā)表。
現(xiàn)為《世界詩歌網(wǎng)》（四川頻道）版主，《中國詩歌網(wǎng)》會員，《神州詩歌報》《神州文刊》副主編。《簡書》創(chuàng)作者。《視覺中國》簽約供稿人。
? 049
高山流水（安徽）
詩觀：
生活是文學(xué)的不竭源泉。詩歌是用精煉的語言，特別的激情和恰當(dāng)?shù)男揶o去表現(xiàn)的文學(xué)形式之一。詩歌需要押韻或大致押韻。
文學(xué)源于生活而又高于生活。詩歌是生活和情感凝練的結(jié)晶，要有一定的節(jié)奏，適合誦讀。
寫詩要反復(fù)推敲打磨，自己不滿意就不要發(fā)出去。好酒是釀的，好詩是放的。擱一擱，改一改，會更好。
? 詩人簡介：
高山流水，本名李杰，退伍軍人，退休高級教師，網(wǎng)名高山流水。鎮(zhèn)詩詞學(xué)會會長、縣詩聯(lián)學(xué)會會員、書法協(xié)會會員、作家協(xié)會會員，蚌埠市作家協(xié)會會員、詩聯(lián)學(xué)會會員，安徽省散文隨筆學(xué)會會員，安徽省詩風(fēng)詩社會員，中外詩人注冊會員等。
近幾年來，在全國各級各類征文大賽中，獲得等級獎項二十多個。在蚌埠日報以及全國多個網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)表詩歌、散文、游記等五百多篇。著有詩歌散文集《澮水流歌》和《蘭石暢想》。
? 050
吳家鳳（湖南）
詩觀：
自認(rèn)為詩是情的抒發(fā)，一個畫面，一個故事。詩人在生活中觸及靈感的弧線，腹腔里裹著火焰。從而，彈撥出現(xiàn)實的共鳴，有真歌、真哭、真痛，雖說不是至臻完美。但都經(jīng)過分娩的陣痛。一個動詞的飄逸，一朵花的尾音，都深深烙上民族的印記，根植于民族的土壤。要說詩如人間煙火，被慣用的是酸甜苦辣的暈染。詩從某種意義上，是心靈的凈化劑，歲月的箴言。
? 詩人簡介：
吳家鳳，世界文化大使金質(zhì)勛章獲得者，世界圣火藝術(shù)研究院終生院土，國際詩詞協(xié)會副會長，國際華文作家協(xié)會，寧夏分會編輯部主任。上?！对娊纭冯s志駐社詩人。西南作家網(wǎng)簽約作家。糸詩人、作家、詞作家。多年來先后《人民日報》、《詩刊》、《散文》、《詩選刊》《中國作家網(wǎng)》《中國詩歌網(wǎng)》《中國文化報》、《中國散文詩刊》、《星星詩刊》、《散文詩世界》、巜文學(xué)報》、《詞刊》、《歌曲》、《湖南日報》、《深圳特區(qū)報》等發(fā)表詩詞散文及音樂文學(xué)歌詞數(shù)十萬字?！吨袊骷揖W(wǎng)》多次重點(diǎn)推薦詩作。其名被收錄進(jìn)2020-2021中英雙語版《世界名人錄》、《中國當(dāng)代文化藝術(shù)名人》、《世界華人藝術(shù)家名錄》、《中華之輝》、《中國學(xué)者專家名錄》等大典。并榮獲建國六十周年中國作家終生成就獎。
? 051
胡言（四川）
詩觀：
所謂詩歌流派，其實是人為的劃分。寫作者在寫作之初都或多或少承載了涌動的某種潛在的潮汐，這如鬼魅一樣的精靈，來了該怎么抓住呢？
抽絲，剝繭，再用具象的文字去呈現(xiàn)。抒情，敘事，言物，明志；耐讀，節(jié)奏，起伏，情緒。每一樣都是用心弦在彈唱。
不管是寡淡的口語詩，還是拗口的學(xué)院派，在看似平淡的表象下面，都有隱隱張力和殷殷情愫，都有靈魂在里面掙扎。
所以寫作，不要為隨性揮灑找借口，也不用為拔節(jié)和正名喊口號。閑暇縱情奔馳，無須刻意歸屬自己屬于哪個派別，更不同拘泥于某一種固有的模式里迂腐。
傲雪的梅花固然令人迷戀，但不能因此放棄對冬天的穿越。畢竟，當(dāng)你仰臥碧綠草坪享受百花盛放的春色，很難分辨哪朵的盛放鮮花是最美的！
? 詩人簡介：
胡言，本名胡涌泉，自幼愛好文學(xué)，寫作及流浪期間，在深圳青年，打工簇、江門文字，佛山文字發(fā)表文章多篇，創(chuàng)辦過雜志。有作品被散文詩世界收錄。中國散文學(xué)會會員，四川省散文詩協(xié)會會員！
? 052
趙波（湖南）
詩觀：
一首詩曾經(jīng)打動一個芳心。
?詩人簡介
趙波，常用網(wǎng)名澧有蘭。60后男人，湖南澧縣人，現(xiàn)居長沙。巨蟹座。國家及省市詩歌學(xué)會會員。寫詩多年，有詩歌發(fā)表，有詩集出版和詩文獲獎
? 053
朱建平（江蘇）
詩觀：
詩歌是發(fā)自內(nèi)心的真情實感，是內(nèi)心的真實寫照；是對真、善、美的呼喚；是對時弊的批判，是對創(chuàng)傷的撫慰；是試圖喚醒沉睡的人們的覺醒；是希望社會改良，讓人們的生活越來越好；是讓黑暗里不只有螢光，還要有火，有陽光。
? 詩人簡介：
朱建平，男，筆名：淺河。1964生于江蘇省淮安市，1985年參與工作，就職于江蘇省某國企，工作至今，是一名踏實勤奮的工作人員。愛好文學(xué)，喜歡閱讀詩歌、散文、小說等。尤其愛好詩歌作品，對詩歌的語言特別感興趣，平時自己會嘗試寫一些詩歌。
? 054
朱繼忠（湖南）
詩觀：
詩觀：詩是另一種生活的表達(dá)，在現(xiàn)實與蒼茫之間建立屬于自己的草房子。
? 詩人簡介：
朱繼忠，筆名木人，湖南省作家協(xié)會、詩歌學(xué)會、網(wǎng)絡(luò)作協(xié)、硬筆書協(xié)會員，長沙市作協(xié)理事，岳麓區(qū)作協(xié)副主席、詩詞楹聯(lián)協(xié)會理事。有詩文散見于《詩刊》《青年詩歌年鑒》《湖南日報》《長沙晚報》《行吟中國》《詩屋》《創(chuàng)作》《廣東文學(xué)》《浙江詩人》《天津詩人》等報刊選本。
? 055
李霞(河南)
詩觀：
古今中外傳世的不朽詩篇，多是有篇有句的詩，也有有篇無句的詩。前者主要是古典詩詞，后者主要是現(xiàn)代詩歌。與何為詩、何為好詩一樣，都想說，但幾乎都說不清，又不能不說，的確讓人困惑。其原因也一言難盡，主要是主觀隨意太多，客觀具體太少，叫人無所適從。詩，無非由詩句組成，從詩篇與詩句與詩人關(guān)系的角度，把詩人分為四個等次：一流詩人，有詩篇有詩句；二流詩人，有詩篇無詩句；三流詩人，有詩名無詩篇；四流詩人，無詩名無詩篇。有篇無句的詩，只能從時間與詩篇的關(guān)系，把詩人分為四個等次：一流詩人，時間越長價值越大，包括時間延長價值不減的詩人，也包括后來或者死后才發(fā)現(xiàn)價值的詩人；二流詩人，時間越長價值越??；三流詩人，一閃就消失不見的詩人；四流詩人，是從來沒有產(chǎn)生過影響的詩人。這兩個標(biāo)準(zhǔn)系列重復(fù)越多，詩人越偉大。
? 詩人簡介：
李霞，詩人，評論家，媒體人。藝術(shù)創(chuàng)作還涉及攝影、書法、繪畫。1984年畢業(yè)于河南大學(xué)中文系。原河南工人日報副總編輯，河南省詩歌學(xué)會副會長。第三屆中國桂冠詩歌獎評委，香港《當(dāng)代詩壇》編委。網(wǎng)絡(luò)詩選《漢詩榜》的策劃者與主持人?！稘h詩觀止》的撰寫者。出版有詩歌及評論集《一天等于24小時》《分行》等。
? 056
紅月（法國）
詩觀：
詩由心出，心里出來的文字最靈活生動，詩是靈魂的寫照，發(fā)泄自己的情感，也給大眾帶去思索、共情愉悅。受中西文化的熏陶，我熱愛一切美好的東西，空閑之余採幾朵小花拼上幾幅圖畫。但愿在浩瀚的文字大海中擁有一滴水的快樂！
? 詩人簡介：
陳紅月，網(wǎng)名紅月，詩人。僑居法國。詩歌作品發(fā)表于各大網(wǎng)絡(luò)平臺和報刊雜志。
? 057
肅馬（甘肅）
詩觀：
詩歌能讓人從容應(yīng)對現(xiàn)實的一切。
? 詩人簡介：
筆名：肅馬。原名：成邦平，男，漢族。甘肅省定西市人。大學(xué)畢業(yè)。定西市作家協(xié)會會員、中國西部散文學(xué)會會員、天津散文研究會會員、半朵中文網(wǎng)簽約作家。有詩歌、散文、小說，散見于書刊及網(wǎng)絡(luò)公眾平臺。作品發(fā)表于《中國礦業(yè)報》、《黃河文學(xué)》、《勞動時報》、《西部散文選刊》、《定西日報》等報刊雜志。
? 058
胡鯤（湖南）
詩觀：
詩歌替我去到靈魂想去的地方。見有趣的人，做想做的事。來回一萬三千天，人在渚中，身繞群峰。
? 詩人簡介：
胡鯤，男，湖南永州人。1972年出生，有詩發(fā)表于飛詩選刊》等。湖南省詩歌學(xué)會會員，湖南省永州市民間藝術(shù)家協(xié)會秘書長。
? 059
金墨（江蘇）
詩觀：
詩意主張“感物起風(fēng)，雅俗情真，神味至上，唯美天趣，盡取和蘊(yùn)，時代永恒"
? 作家簡介：
金墨，原名丁繼超，又名丁墨，江蘇連云港人，藝術(shù)學(xué)博士，作家詩人，國家一級藝術(shù)大師?，F(xiàn)系聯(lián)合國(終身)首席藝術(shù)顧問，世界詩人研究院簽約作家（詩人），曾獲評“當(dāng)代詩壇年度十佳詩人”。其亊跡被《世界詩歌年鑒》等權(quán)威典籍載錄。
? 060
李倫菊（湖北）
詩觀：
詩是靈魂的燈盞。我認(rèn)為寫詩的過程，是邊思考、邊內(nèi)省、邊覺悟、邊修行的過程。詩歌不是對事物表面的探詢與觸碰，而是對事物本質(zhì)的追問與交代。詩寫者生命的質(zhì)量、人生觀和價值觀的高度、決定了作品的精神內(nèi)涵和質(zhì)量。保有正確的價值取向和對天地眾生的悲憫情懷，跳出“小我”，才能解除局限的束縛，避免寫作的無效和無意義！
“詩是靈魂的燈盞”這是我的詩觀，愿它照亮人性中灰暗的部分，引領(lǐng)我穿過生命旅途中的沼澤，在真實和夢幻之間去體驗和創(chuàng)造善與美。
? 詩人簡介：
李倫菊，筆名：李子，湖北省作家協(xié)會會員。作品散見書籍報刊和網(wǎng)絡(luò)平臺。
? 061
云河（吉林）
詩觀：
詩是什么，是一種人類生命與靈魂擺渡紅塵的歌瑤，是一種意識形態(tài)生動形象化的升華，是一種語言藝術(shù)跳躍與組合，是一種有韻無韻均可成詩的包含內(nèi)韻文學(xué)體裁。是一種中華民族獨(dú)立發(fā)展的古體詩歌和借鑒外國詩歌解放中國傳統(tǒng)韻律的中國現(xiàn)代詩歌。
這里的紅塵不是俗世，是大千世界在詩者心底照的影兒，這個影兒就如同千萬個畫家照著一個裸體美女寫生，不同風(fēng)格畫派不同時代不同的人，都會勾勒出一人千面的作品，可所有讀者都會有同樣的體驗與共鳴，美在生命與靈魂的揮灑自如，就如那蒙娜麗莎的微笑，那是世界絕無僅有的美！你在詩中揮灑自如，我在畫中周游世界！
? 詩人簡介：
云河，本名劉運(yùn)河，網(wǎng)絡(luò)詩人，都市頭條認(rèn)證編輯，生于1970年，吉林省長春市雙陽區(qū)人，中共黨員，本科學(xué)歷，作品主頁中國詩歌網(wǎng)發(fā)表1218首現(xiàn)代詩歌和大量詩歌理論文章。網(wǎng)頁博客中國作家協(xié)會期刊刊載8篇詩歌和論文，作品長詩《半旗的呼喚 人民心中永久的總理》在網(wǎng)易博客113紀(jì)念活動中得到殊榮，94年發(fā)表處女作《斷奶》，詩歌作品《家的變遷》被中國現(xiàn)當(dāng)代作家代表作陳列館永久收藏，并獲希望杯優(yōu)秀獎，2023年作品《湖畔漫步別話》和《記憶的格子》榮獲中華文學(xué)春之韻大獎賽最佳文學(xué)最佳藝術(shù)最佳詩文獎第一名，幾百篇詩歌多數(shù)被各文學(xué)社可和推薦！早期中期創(chuàng)作多以圈子為依托，所涉及范圍較廣泛，后期創(chuàng)作多注重心里靈性與自然世界相融合，探知穹宇，文字喜歡行云流水，自由開合，不喜格律束縛，提倡無韻現(xiàn)代詩歌，著有幾十萬字的詩歌和論文。喜歡的朋友可百度搜索詩人云河，閱讀其他發(fā)表過的作品。
? 062
南兮（廣西）
詩觀：
意象主義在表現(xiàn)手法上是主客觀融合的，通過鮮明、準(zhǔn)確、含蓄和高度凝練的意象，生動、形象地表現(xiàn)對象，使詩人的情感瞬間融化在詩行中，表現(xiàn)手法上更側(cè)重呈現(xiàn)，少描述和議論，之所以偏愛象征主義和意象派詩歌，最重要的一點(diǎn)就是它突出了人與自然的互動與抗?fàn)?。這是最令人著迷的地方。因為吻合了海德格爾的存在主義哲學(xué)中此在（就是指人）的生存狀態(tài)為存在（即真理）顯現(xiàn)的標(biāo)志。所以那種主客融合，心物合一、那種“遮蔽與澄明”等等，是此類詩歌的表現(xiàn)特征。當(dāng)然僅有這些還不夠，這還僅僅是沿襲先人的成果。現(xiàn)代主義詩歌發(fā)展到今天，中外詩人進(jìn)行了長時間的探索，各種流派眾多，在象征主義已經(jīng)成為過去式的今天，其實人們并沒有遠(yuǎn)離，不僅僅意象主義來自于象征主義，即使作為象征主義的一個特征的意象與隱喻也是隨著時代而時常更新而從未真正停止過。并且隱喻在詩歌中的運(yùn)用、發(fā)展在90年代呈現(xiàn)驚人的速度，有的詩人一邊喊著“杜絕隱喻”，卻一邊還在運(yùn)用隱喻。所以，隱喻其實也是在突破文本寫意，尋找新的表現(xiàn)空間。我認(rèn)為讓詩歌真正離開隱喻是不現(xiàn)實的。正相反，為了詩歌能找到新的語言環(huán)境，隱喻可以說起到了提升詩歌詩意的重大作用。在詩歌寫作中，真實是一個復(fù)雜的存在，它包括客觀的真實、直接的真實和藝術(shù)的真實等，這也符合象征主義強(qiáng)調(diào)的人本主義和人的內(nèi)心真實性的特征。綜上所述，我崇尚的詩歌是融合了波德萊爾的感應(yīng)觀念和佩索阿的感覺主義和包括中國知識分子寫作的“新意象派”的詩歌主張，從詩歌特征上說：主張智性寫作，強(qiáng)調(diào)象征、意象與隱喻在詩歌中的重要作用，重視經(jīng)驗性的情感經(jīng)歷對詩歌創(chuàng)作的重要影響。利用心理學(xué)上潛意識的潛在作用。讓詩歌直抵心靈。詩歌寫作就是一個發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實與實現(xiàn)現(xiàn)實的過程。但詩歌寫作不是現(xiàn)實生活的模仿，也不是有效地復(fù)制現(xiàn)實世界，詩歌應(yīng)該是在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上建構(gòu)的精神的價值觀念，去開拓一種最“痛”著的心靈或最“愉悅”的心靈視界。任何一首詩都應(yīng)該尊重與重視詩歌現(xiàn)場。從情緒到情感和心理狀態(tài)的一個出發(fā)點(diǎn)，無論是心理的還是現(xiàn)實的現(xiàn)場，都應(yīng)該被包容在詩歌的主題現(xiàn)場內(nèi)，從而運(yùn)用或象征或暗示或隱喻等手段去解構(gòu)深入現(xiàn)場的心理。因為這樣的詩歌更注重內(nèi)心的真實，所以更具有抒情性，從而更容易引起讀者心靈上的共鳴。最后說說詩歌的神性，神性不僅僅是涉及宗教的一面，還涉及詩歌的哲學(xué)性與文學(xué)性，是以暗示性方式出現(xiàn)在詩歌中的。那么“隱性理解”來得很重要，神性就像一種詩歌“隱性”與“顯性”之間的無形的鏈條，不是僅僅停留在表層的理解上，總是需要“悟出”一些更深層的含義來，以循出作者的心路歷程，以此展現(xiàn)一個不同的精神世界，我們總是想在詩歌中表達(dá)出一些其他的“用意”來，這種境界被詩歌用各種形式表達(dá)出來，或禪意、或佛性、或宗教、或命理、或理念等等，它就像驅(qū)不散的隱形人，縈繞在你的詩歌中，那種心靈與精神的寄托，因此讓詩歌有了神性。所以一定不是停留在物質(zhì)的表象，而主要是精神的超越。
? 詩人簡介：
南兮，當(dāng)代女詩人，中國詩歌學(xué)會會員，紐約《世界文化之旅》報編審、編委，《白銀詩刊》副社長，詩歌前線文學(xué)社社長兼《詩歌前線》總編，在《詩刊》《星星》《大昆侖》《鴨綠江》《星河》《四川詩歌》《北京詩人》《紅豆》《中國詩界》《吐魯番日報》、香港《流派》、美國《世界文化之旅》、日本《陽光導(dǎo)報》《國際詩歌翻譯》等媒體發(fā)表詩作百余首，有詩入選《華語女子詩歌大展作品選》《2023中國詩人采風(fēng)日歷》。獲吉爾吉斯坦RahimKarim世界文學(xué)獎、第二屆唐剛詩歌獎。有個人詩集《一個人的天涯》《南兮詩選》詩觀：驗證詩意的現(xiàn)實性與實現(xiàn)性！
? 063
劉流（安徽）
詩觀：
從靈魂出發(fā)，抵達(dá)靈感原始的情緒，用情緒的針挖出的井水，去浸潤靈魂開出悲憫的花朵和陽光。
? 詩人簡介：
劉流，安徽懷遠(yuǎn)人，懷遠(yuǎn)縣作家協(xié)會副主席，習(xí)作散見于《詩歌月刊》《揚(yáng)子江》《綠風(fēng)》《中國詩歌》《敦煌》《丹東文學(xué)》《中外文藝》《杉鄉(xiāng)文學(xué)》等媒體。
? 064
梓君（江西）
詩觀：
詩是我前世的愛人，是附生于我內(nèi)心，被我馴養(yǎng)的一只狼。我們深深相戀又互相傷害。他時時的咬嚙使我疼痛。當(dāng)血從創(chuàng)痕涌出，血光將喚醒他的狼性，也喚醒我前世的記憶。我會用血涂抹他想說卻無法發(fā)出的心聲，使他狼性大發(fā)，瘋狂舔舐。最終，我們同時昏厥在，帶血的詩行里。
我明白，我是父母把我?guī)У竭@個世間，與附生于我的狼，完結(jié)一段前緣的。我的血液里，流動著父母沒有寫完的故事，一只狼和一個人的故事。當(dāng)我們的緣分到了，狼，終要回歸他的世界。而我，也將回到父母的基因里，將我的詩行在父母身邊，風(fēng)化。
因此，我的詩只屬于我，和我的狼。沒有人能夠更改和仿造。如果有誰擅自抽離我詩行里的內(nèi)核，血將噴發(fā)，凝固那一刻時光。
? 詩人簡介
梓君，本名李鐘群。江西萍鄉(xiāng)人，醫(yī)院退休干部。江西省萍鄉(xiāng)市作協(xié)會員。詩文見于《詩選刊》《詩歌月刊》等數(shù)十種期刊、微刊及選本。
? 065
水硬度（河南）
詩觀：
詩意的客觀呈現(xiàn)。詩意就在那里長著呢，詩人的工作，就是發(fā)現(xiàn)并挖掘她?？陀^呈現(xiàn)給詩歌以堅實的地基、框架，語言是框架里面的肉身，輔料，裝飾。究竟選用口語詩表達(dá)，還是選用意象詩來表達(dá)更好呢？我認(rèn)為主要看題材，題材自己會決定選擇哪種表達(dá)方式，讓詩意的光，更快走出遮蔽。詩人應(yīng)該打通任督二脈，舍棄一切局限與界限，修煉這兩種技藝，形成雙手互搏之勢！念念不忘，必有反響！
? 詩人簡介：
水硬度，本名焦志峰，女，出生于1968年10月，河南省南陽醫(yī)學(xué)?？茖W(xué)?；瘜W(xué)教師。曾任新浪原創(chuàng)文化論壇詩歌論壇、新千家詩論壇版主。寫詩多年，存詩部分，大部分邊寫邊丟入風(fēng)中。南陽市作家協(xié)會會員。有詩作散發(fā)于多種報刊雜志。
? 066
孫梧（山東）
詩觀：
詩歌來源于生活。
? 詩人簡介：
孫梧 ，本名孫曉蒙。山東蒙陰人，中國作協(xié)會員、主編《詩民刊》。詩歌曾入選多個年度選本，出版詩集《崮鄉(xiāng)敘事》《背面》《孫梧詩選》《青梅煮酒》，詩合集《辛卯集》?，F(xiàn)居臨沂。
? 067
十鼓（遼寧）
詩觀：
①詩要用語言寫出生命的烙印，而語言的作用不是簡單地堆砌，它必須是要像洛陽鏟一樣挖掘出生活表象下的思想源頭，并把它落實到詩的文化上來。
②詩有想象才有詩感，才能表現(xiàn)出文化的內(nèi)蘊(yùn)。有想象力，才能很好的建立詩的空間結(jié)構(gòu)，才能寫出豐富的世界真象，達(dá)到對人生與社會的敏銳認(rèn)識。
③詩就是別人愿意和喜歡來傾聽你，這個傾聽不單是語言，還有更多的關(guān)乎生命的價值與理想的認(rèn)識的美。當(dāng)然也包括痛苦的因素，痛苦是因為我們深刻的靈魂更愛，痛苦也是導(dǎo)致我們無盡想象的一部分。
? 詩人簡介：
十鼓，70后，現(xiàn)居遼寧莊河，縣作家協(xié)會副主席，著有長詩《高不可攀的蝴蝶》。有詩歌作品見《詩刊》、《詩歌月刊》、《青年作家》、《詩林》、《綠風(fēng)》、《延河》等刊物，并入選《中國當(dāng)代詩歌賞讀》多部選集。
? 068
陳懷（安徽）
詩觀：
我認(rèn)為詩是孤獨(dú)的修行，情感在孤獨(dú)中沉淀，詩心在修行中抵達(dá)詩歌的高境界！而想寫好詩歌，就要具備詩人的特質(zhì)，需要慢慢積累對自然、社會、人生的廣博知識，擁有對事物純正的審美情趣，和駕馭詩歌語言的能力。
詩是感性與理性的沖突下的產(chǎn)物，需要拿捏好分寸，掌握火候，從瞬間的靈感出發(fā)，循著詩意前行，尋覓與感悟，探出真知。而詩品出于人品，詩如人生皆由心，與個人世界觀與人生價值觀的形成分不開，自然體現(xiàn)在詩意之中！
? 作者簡介：
陳懷，70后，安徽省詩歌研究會員、安慶市詩歌學(xué)會副秘書長，《詩風(fēng)》詩刊理論部部長，《安徽詩歌》《詩路文風(fēng)》《詩川》等欄目主編。作品見《江河文學(xué)》《詩歌月刊》《詩選刊》《鴨綠江》等紙刊。曾獲左龍右虎國際詩賽優(yōu)秀獎，短詩原創(chuàng)聯(lián)盟第六屆小詩大賽二等獎、首屆“建林杯”詩評賽優(yōu)秀獎、安慶市勞動者說詩詞大賽優(yōu)秀獎、第四屆懷寧金秋詩會主題全國詩歌大賽優(yōu)秀獎等獎項。
? 069
孟萌（山東）
詩觀：
當(dāng)下新詩流派紛呈，風(fēng)向紛亂。個人認(rèn)為，任何時候的詩寫都應(yīng)該建立在詩歌的基本概念下進(jìn)行，語言的詩性化，韻律的潛在呈現(xiàn)，思想的光輝，張力與蘊(yùn)藉空間，都不可或缺。
詩歌應(yīng)該是與時俱進(jìn)的，在美的基本形式下，當(dāng)文明的發(fā)展如高速行駛的列車疾行，詩歌也應(yīng)該是從小我走向大我，揭示哲理，洞悉現(xiàn)實，關(guān)注社會形態(tài)，民眾疾苦，弘揚(yáng)真理。
用詩歌的形式來表達(dá)當(dāng)代人對世界的感知，對生命的喟嘆，一定是真誠的，是對現(xiàn)實生活的真實體察，我們應(yīng)堅持反對泡沫質(zhì)地的詩。
語言是詩歌的神仙指，只有在長期的詩寫練習(xí)下養(yǎng)成敏感的詞語組合能力，才可以把生命個體在生命歷程中的不同感悟以詩歌的形式精彩地表現(xiàn)出來，當(dāng)然，我們反對語言詞藻的無效羅列。
意象是詩歌的不可或缺，象征是詩歌的重要呈現(xiàn)形式。而物像相對詩歌主旨的有效性，是其向意象轉(zhuǎn)化成立的標(biāo)志，只有符合邏輯與人類認(rèn)知的物與意的關(guān)聯(lián)，才能說明一首詩歌的成功。后現(xiàn)代主義詩歌理論帶來現(xiàn)代詩的所謂的艱澀與諱莫如深，很大程度上是詩人意象的不成立帶來的。真正成熟的詩者總會在詭譎的結(jié)構(gòu)中，帶給讀者洞悉詳情的暗窗，這是一項詩歌技術(shù)。
個人認(rèn)為詩歌應(yīng)該是深邃，內(nèi)斂，高度提純的語言金冠。詩歌的方向應(yīng)該是現(xiàn)實主義詩寫，讓詞語在詩歌本質(zhì)的范疇內(nèi)，成為人類社會各種形態(tài)與情感的傳音筒。
? 詩人簡介：
孟萌，山東曲阜尼山人。獲第四屆黃亞洲國際行吟詩歌獎。2021全國蘆花詩會金獎；2022中國（日照）青春詩見全國詩歌大賽二等獎；2022“格物悟廉”精短文學(xué)獎，2022首屆國際生態(tài)文學(xué)獎銅獎。
? 070
王勇（山東）
詩觀：
詩，首先是心聲，一種發(fā)自內(nèi)心的心聲。詩是生活的另一種境界的再現(xiàn)，從心靈出發(fā)，再到心靈的洗滌，陶冶，梳理的過程。
詩，是鋪墊，對生活的態(tài)度，認(rèn)知，然后才是抒情。有了堅實，厚重，感動，沖動的預(yù)期指標(biāo)，動筆后一氣呵成，這就是詩的基礎(chǔ)。
詩，要感動自己，激活沉睡的細(xì)胞，對已經(jīng)麻木不仁的種種心態(tài)，從詩文里超越之前的自己，跨越之前的自己，塑造之前的自己。
詩是一種新生，生命的洗禮，為新的意念，感慨，熱情而生。
? 詩人簡介：
王勇，網(wǎng)名：牧晴山人。現(xiàn)在上海從事健康管理工作。山東省作家協(xié)會會員，濟(jì)寧市作家協(xié)會會員，中國康復(fù)醫(yī)學(xué)會會員，中醫(yī)主治醫(yī)師。詩文，散見《中國作家》《上海詩人》《文化時代》《中國教師》《作家新視野》《神州文學(xué)》《流派》《江河文學(xué)》《河南科技報副刊》《子午線》等各知名網(wǎng)絡(luò)平臺。有作品曾榮獲2022年詩文藝杯全國詩賽大獎，全球華人2020年選【菁英獎】（第一名）。2008年度全國曦之杯詩歌大賽二等獎等。
? 071
蔣崢（上海）
詩觀：
作品先要能打動自己，才能去感染讀者。
? 詩人簡介：
蔣崢，男，70后。中國詩歌學(xué)會會員，中國散文學(xué)會會員，四川省散文詩學(xué)會會員，上海市工人文化宮詩歌創(chuàng)作組成員，《中華文學(xué)》雜志簽約作家，《詩文化》簽約作家，《青年文學(xué)家》理事會理事。長衫詩社會員，羅溪詩社會員，出?？谖膶W(xué)社會員，靈瞻派詩社會員。作品散見《詩歌月刊》《詩選刊》《中華文學(xué)》《奔流》等五十多種省級紙刊及各網(wǎng)絡(luò)詩歌平臺。
? 072
炫東（遼寧）
詩觀：
詩是藝術(shù)，更是思想和靈魂的載體，藝術(shù)美和思想美缺一不可。源于生活，高于生活。
詩人簡介：
炫東，原名 李振，筆名炫東。遼寧詩人，祖籍山東。撫順作協(xié)會員。喜歡詩歌三十年。愿與諸君一起，為現(xiàn)代詩還魂。
? 073
茅屋寒士（江蘇）
詩觀：
詩歌是信仰，做詩歌的殉道者。
? 詩人簡介：
錢智偉，網(wǎng)名茅屋寒士，1960年生，偶爾在報刊和網(wǎng)絡(luò)等平臺，發(fā)表小說詩歌若干。中詩論壇現(xiàn)代詩編輯。
? 074
非也（湖南）
詩觀：
以詩暖心，用心寫詩。
? 詩人簡介：
周明輝，筆名，非也，湖南永州人，醉心于文字，傾情于繆斯，寫詩為樂。
? 075
王胡子（內(nèi)蒙古）
詩觀：
唯有沉默。
? 詩人簡介：
王胡子，男，原名王笑風(fēng)。寫詩，偶爾寫別的。
? 076
星野（安徽）
詩觀：
寫個像詩的詩、寫個及格的詩不難；放下詩歌腔很難，寫得自然流暢且環(huán)環(huán)相扣層層遞進(jìn)回味雋永的詩更難；只在一個模式一個套路上寫合格的詩不難，寫出既有創(chuàng)造力，令人耳目一新，又回味雋永的詩特別不容易！
? 詩人簡介：
蓮動星野，雄性，70后法律可職業(yè)者，本名郭駿野，出生于安徽省蚌埠市，熱愛文藝，偶爾習(xí)詩。
? 077
何景瑞（內(nèi)蒙古）
詩觀：
如是我詩，縱欲詩情，用現(xiàn)代思維賦能詩壇，架構(gòu)詩者精神，撩撥痛處言之鑿鑿，心靈交待崇尚信仰，走自己的詩路，重新蘇生一切，不需要用華美的詞藻裝腔作勢，更不要虛浮描寫，傾聽時代琴音，用歲月長河的潺潺流韻代替正能量，用詩趣再造思考橋頭堡，勾欄扮馬戶，自古玩高雅，錘煉雕琢詩情緒，留下刀痕斧跡，相信簡潔純樸之美。
? 詩人簡介：
何景瑞，內(nèi)蒙赤峰人，赤峰市作家協(xié)會會員，農(nóng)民草根寫手，筆耕半個世紀(jì)，著有《初頭朗的故事與傳說》一部，被評為區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，命名為代表性傳承人。還岀版《筆思?xì)w一一何景瑞文集》一部。在《英金煥彩 謳歌時代》現(xiàn)代詩征文中，連續(xù)四屆獲得了優(yōu)秀獎?！吨袊绦≌f年選》從2019年到2022年連續(xù)四年有小說作品入編選本。堅持寫作，不斷學(xué)習(xí)，把生活裝點(diǎn)成詩句，鐘情黃鐘大呂。
? 078
桑雪（黑龍江）
詩觀：
真正的詩是靈魂的發(fā)聲與救贖，是通達(dá)天地，世界的梵音。
沒有任何一位詩寫者可以說自己已到達(dá)頂峰。縱然他的筆墨飛升到世界各個角落。
在文學(xué)希尋的路上，現(xiàn)代詩作為一個最契合靈質(zhì)的發(fā)聲方式，它更需要靈性生命付諸現(xiàn)實生活廣闊地探索。不是技法與偷巧所能觸碰的高度，真正意義的詩作，是生命用靈魂對天地的碰撞與交合。
詩，不是閑情逸致把玩的宅園，亦不是個人榮辱得失的渲泄場，它是融個我與眾我的熱血奔騰，大可天地，小若風(fēng)輕，在滾滾紅塵，流動晶瑩剔透的詩心，無關(guān)乎金譽(yù)高寡。
詩，是亮爍于暗夜的白月光，只要擁有一個擺脫低級趣味的靈魂集納滄海之香，便是生命的佳澤。探尋與探求是永無止境的，愿普天之下詩寫同道者共勉：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索……
? 詩人簡介：
桑雪，黑龍江人。祖籍山東蓬萊。從上世紀(jì)九十年代開始發(fā)表作品，累計于紙刊和網(wǎng)媒發(fā)表九十余萬字。廣東《星空詩社》、安徽《詩風(fēng)詩社》會員，某文學(xué)網(wǎng)，平臺簽約詩人，作家。作品入選多部國家級文選并多次在全國性文學(xué)大賽中獲獎。系中國詩歌學(xué)會會員，地方文協(xié)會員，某微刊總編。
? 079
馮金斌（浙江）
詩觀：
一、生活是詩歌，而詩歌便是生活的靈魂。
二、清新明朗、沉實自然；詩歌是心靈的河流，是生活的秘密所在。
三、卑微與純粹，詩人在自己的詩歌里感悟，或許獲得更多，包括一切的發(fā)現(xiàn)。
? 詩人簡介：
馮金斌，本名馮勤華。浙江平湖市人。系浙江省作家協(xié)會會員，嘉興市作家協(xié)會會員，平湖市作家協(xié)會理事。詩作散見于《詩刊》《詩神》《青春》《詩歌月刊》《北京文學(xué)》《星星詩刊》《詩潮》《詩林》《文學(xué)港》《綠風(fēng)詩刊》《中國詩人》《江南》《詩江南》《青海湖》《歲月》《北方作家》《浙江日報》等報刊雜志。曾獲“舜韻杯”浙江省第八屆鄉(xiāng)村詩歌大賽蘭花金獎。《青春詩歌》“青年桂冠詩人”榮譽(yù)稱號。全國首屆“李叔同詩歌獎”入圍獎等四十多次獎項。有詩作入選《2004中國年度詩歌》等多種重要選本。著有詩集《眺望》（2004重慶出版社）?！对囂街w徙》（2006中國文聯(lián)出版社）。歌詞作品集《歡歌鼓舞——馮金斌歌詞選》（2011華夏文化出版社）。
? 080
高偉（山東）
詩觀：
詩歌，我的平行宇宙。卡爾維諾的小說，我最喜歡的是《樹上的男爵》。一次與父母倔強(qiáng)的反抗，12歲的小男孩柯希莫決定上樹上去生活，并且他決定永不下樹。在樹上柯希莫打獵、讀書、旅行，擅長與美女、海盜和強(qiáng)盜交往，樂不思蜀。最終他在65的時候身體老化了，乘著熱氣球升入了天空，再也沒有回來?？孪Ｄ簧忌钤跇渖?，卻將生命更緊密地與大地相連。是不是真的只有先與人疏離，才能最終與他們在一起？
我的雙腳在大地上停泊，但我也有一個柯希莫那樣的樹上，那就是我的詩歌。我的身體在樹下行走，掙錢，吃飯，看病，逛街，與人交往，經(jīng)歷破事……用最少的時間操持完這些，我就去我的樹上。那是一個文字組成的世界，是我的另一個平行宇宙。我在三維空間制造的問題，我在樹上去解決。樹上的世界充滿了寓言和哲學(xué)，是世界上頂級的詩人們給我搭建的，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于紅塵之下的三維空間，它是我的避難所和創(chuàng)可貼，我的藥，我的暗物質(zhì)。我為破損的身體同時有這樣一個平行宇宙而心滿意足。
如果我可以活下去，那是因為我有一個詩歌的樹上可以每天讓我爬上去。萬能的天道為了救我，給了我這個至臻至美的禮物，我感恩。我在樹上經(jīng)歷語言的絕美與語言的歷險。我渴望語言的風(fēng)暴砸我，砸碎我。我愿意在這樣的語言風(fēng)暴中一次一次地死而復(fù)生。
? 詩人簡介：
高偉，中國作家協(xié)會會員，青島市作家協(xié)會副主席，青島市作家協(xié)會詩歌委員會主任。出版詩集、隨筆集20余部：《她傳奇》《他傳奇》《愛傳奇》《玫瑰.蝴蝶.梅花》《去南邊找北》《包扎傷口還是包扎刀子》《生命從來不肯簡單》《每一次破碎都是盛開》《愛自己就是接納自己》《不要晃動生命的瓶子》《感情的時間》等。作品在《詩刊》《星星》《作家》《文學(xué)自由談》《中華讀書報》《今晚報》《人民日報.諷刺與幽默》中發(fā)表。多次獲得全國省市文學(xué)作品獎。多次入選重要詩歌、隨筆、雜文選本。編輯“百年散文詩”之《摯愛情愫》卷。
? 081
蘆哲鋒（黑龍江）
詩觀：
寫作的三個基本問題是：為什么寫，寫什么和怎么寫。每一個寫作者都會遇到這三個問題，雖然很多時候我們并沒有特意去提問，但我們自身的寫作就是對這三個問題的回答。作為一個堅定的口語詩人，我想從這三個問題切入，談一談口語詩的寫作。一、為什么寫口語詩？回到語言的源頭，中國的表意文字語言系統(tǒng)，與世界上其他各民族的表意文字或拼音文字語言系統(tǒng)的區(qū)別在于，其出發(fā)點(diǎn)，并不是為了記錄口語，而是以語言文字的形式進(jìn)行和記錄占卜，這一點(diǎn)非常特殊，也非常重要。因此，《易經(jīng)》的語言，是“巫”的語言，是占卜的語言，是人與天，或者人與神交流的語言。而《詩經(jīng)》的語言，尤其是“國風(fēng)”的部分，才是“民”的語言，是記錄口語的語言，是人與人交流的語言。自此以后，從“卜”“巫”的語言，發(fā)展出來的“文言”，成為了士、知識分子、文人、儒生，即“精英”所操持的語言。在此之外，民間老百姓另有一套用來交流的語言，也就是我們所說的“白話”，如今也叫“口語”。還是以《聊齋志異》和《紅樓夢》為例，如果我們能坐時光機(jī)，回到清朝，就會發(fā)現(xiàn)，清朝人當(dāng)然是像《紅樓夢》那樣“說話”，絕不會像《聊齋》那樣“說話”。但受過教育的儒生，卻在用“文言”來寫作，視“文言”為“雅”，發(fā)自內(nèi)心地鄙視“白話”，視“白話”為“俗”。這兩套語言形式，直到“五四”新文化運(yùn)動，才被徹底打破，白話興，文言廢，這個過程實際上就是漢語語言從“說寫分離”到“說寫統(tǒng)一”的過程。“白話興，文言廢”是一個巨大的文化轉(zhuǎn)型，其社會背景是“精英落，平民起”。整個世界，無論東方西方，都在完成一種從“精英”到“平民”的轉(zhuǎn)變，這是一種大勢所趨，歷史潮流不可逆。文言寫作在形式上雖然被廢除，但是精英寫作的心態(tài)一直都存在，比如現(xiàn)在的學(xué)院派寫作、知識分子寫作。在我看來，這種寫作就是對古代“文言”寫作精神的延續(xù)，是一種“精英主義”和“精英心態(tài)”的寫作，是使用象征語言的寫作。與之相對的民間寫作、口語寫作，是古代“白話”寫作精神的延續(xù)，是“平民主義”和“平民心態(tài)”的寫作，是使用日常語言的寫作?？偨Y(jié)一下，為什么寫口語詩，就是要順應(yīng)歷史的大勢所趨，以尊重人、尊重個體、尊重生活的平民主義心態(tài)，放棄高高在上的精英主義心態(tài)來寫作。用人與人交流的日常語言，代替人與神交流的象征語言寫作。在觀念上知行合一，在寫作上說寫統(tǒng)一。
后兩個問題就涉及到具體的方法層面了，一個問題是寫什么，一個問題是怎么寫。這兩個問題實際上是一體兩面，糾纏在一起，很難完全剝離開，也就是說，每一首詩都包含了“寫什么”，也包含了“怎么寫”。不過，針對這兩個問題，意象詩與口語詩會各有側(cè)重。傳統(tǒng)抒情詩與意象詩會更重視“怎么寫”的問題，口語詩則會更重視“寫什么”的問題。強(qiáng)調(diào)怎么寫，就是在強(qiáng)調(diào)形式，強(qiáng)調(diào)想象力，強(qiáng)調(diào)語言層面的技術(shù)，強(qiáng)調(diào)美感，強(qiáng)調(diào)象征，強(qiáng)調(diào)如何用修辭來造句等等。強(qiáng)調(diào)寫什么，就是在強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)的能力，強(qiáng)調(diào)貼近日常生活，強(qiáng)調(diào)真實，強(qiáng)調(diào)邏輯，強(qiáng)調(diào)“事實的詩意”等等。有一句流傳甚廣的名言：“生活中不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。我認(rèn)為口語詩差不多就是這樣，很多口語詩都是生活“寫”的，然后被詩人所發(fā)現(xiàn)，詩人再用他自己的語感、節(jié)奏和語言風(fēng)格把它真實地呈現(xiàn)出來。所以，口語詩寫什么？寫從日常生活中，發(fā)現(xiàn)和捕捉到的“事實的詩意”。既可以從親歷的，或者看到的第一手材料里去發(fā)現(xiàn)；也可以從聽聞的，或者閱讀到的第二手材料里去發(fā)現(xiàn)。口語詩怎么寫？怎么說話就怎么寫。這里包含了兩層意思：1.用口語寫作，不用書面語寫作。2.用日常語言寫作，不用象征語言寫作。于堅說“拒絕隱喻”，楊黎說“反對比喻”，都是這個意思，盡量在寫作中去除象征手法。不空洞抒情，不生造意象，不濫用修辭……說寫統(tǒng)一，是為了知行合一?？谡Z寫作是為了表達(dá)和呈現(xiàn)真實。真善美，歸根結(jié)底還是求真。無真，善是偽善，美是假美。最后，每個人的寫作都是其觀念的體現(xiàn)，也是其性格的體現(xiàn)。我們寫什么樣的詩，跟我們是什么樣的人息息相關(guān)。希望大家，不論是否寫詩，都能活成一個真人。
? 詩人簡介：
蘆哲峰，1978年出生于黑龍江省尚志市，現(xiàn)居沈陽。中國詩歌學(xué)會會員，中國紅樓夢學(xué)會會員，遼寧省作家協(xié)會會員。豆瓣電影鑫像獎第3屆、第4屆、第5屆、第6屆評委團(tuán)成員。出版有詩集《靈魂深處有個鬼》，紅樓夢評論集《醉愛紅樓》，雜文集《大宋群英編年史》，易學(xué)研究《周易本易》。主編《新詩經(jīng)》《這里的詩》。
? 082
達(dá)達(dá)（浙江）
詩觀：
不管什么派別，我只堅持好詩主義，要有真內(nèi)容，要有人性的溫度，不能抵達(dá)心靈的文字都是無效的。文本至上。
? 詩人簡介：
達(dá)達(dá)，本名：詹黎平。中國作家協(xié)會會員。著有詩集《生活史》《混世記》《光陰諾》《箱子里點(diǎn)燈》等8部。作品見于《十月》《詩建設(shè)》《星星》《詩歌月刊》《山花》《雨花》《時代文學(xué)》《江南詩》《詩選刊》《詩收獲》《文學(xué)港》《西湖》《詩林》等刊，并入選《中國現(xiàn)代詩年鑒》等多種詩歌選本?，F(xiàn)居浙江千島湖。
? 083
米祖（湖南）
詩觀：
寫詩，就是寫春天。我在春天里看到細(xì)枝末節(jié)發(fā)芽、開花和結(jié)果。在畫面里看到詩歌的空間和顏色，在鮮活的意象里抽象出莫須有的生命和情感。
? 詩人簡介：
米祖，本名黃春旺，70后，2016年開始學(xué)習(xí)詩歌創(chuàng)作。湖南省作協(xié)會員，中國詩歌學(xué)會會員。偶有詩歌作品發(fā)表《詩刊》《星星》《詩選刊》《詩歌月刊》《湖南文學(xué)》《湘江文藝》《特區(qū)文學(xué)》等，曾獲第七屆“栗山詩會”中國詩歌藝術(shù)獎·女詩人獎、第三屆黃姚詩會二等獎、首屆“瑤都水街杯”全國有獎?wù)魑亩泉?、首屆“仙女湖杯”全國愛情詩大賽佳作獎、《長城組歌》創(chuàng)作活動優(yōu)秀獎等。著有詩集《與你慢度時光》。
? 084
八月浮槎（天津）
詩觀：
崇尚逍遙派。提倡即興有感創(chuàng)作，反對造詩。擬物喻人，歌頌大自然。著墨于現(xiàn)實社會的小人物和底層生活。在吟詠山水和觀照古今世相的過程中，尋找靈感和省悟人生。
? 詩人簡介：
王子平，筆名八月浮槎，網(wǎng)名WZP；出生于黑龍江省肇州；工作在牡丹江，定居在天津。樂于以文會友，喜歡古典詩文，享受在文字海洋中暢游的樂趣。作品詩詞、散文、故事、新微詩等散見于網(wǎng)絡(luò)，報刊、雜志等媒體紙刊十幾家?！吨袊娫~吾愛網(wǎng)》會員；《靜水流深牡丹苑》會員，并特邀顧問；遠(yuǎn)方傳媒會員；《心苑詩社》會員，并受聘詞部副主編；鴻源詩社會員，編委。
? 085
丁五木（四川）
詩觀：
詩，或詩歌，古人說詩言志。其實，古人寫詩，多是言情的。從詩經(jīng)開始，莫不是如此。而言志，所謂的情志，也是情在前，志在后。志，其實也是一種情。當(dāng)然，絕非僅僅是一般的兒女私情。
詩，或詩詞，詩歌，應(yīng)是多樣化的。萬事萬物皆可入詩。但詩不能說只能這樣寫，而不能那么寫。這是以偏概全.。寫詩的多樣化，多種技法，多種表現(xiàn)法，不能一概而論，進(jìn)行解釋。詩，無解，只能見仁見智。你見山月，我見山水。心情不同，位置不同，所以見解不同。不能強(qiáng)求。
而詩是抒發(fā)情志，所以應(yīng)該接地氣，貼近社會，貼近人較好。因為詩是文學(xué)形式的一種。而文學(xué)，又是研究人，寫人的人學(xué)（它不同于哲學(xué)，社會學(xué)，心理學(xué)，法學(xué)等學(xué)科）。因而首先是觀察的自主，然后是思想的自由，再后是寫作的隨意發(fā)揮。因為詩也是寫給人看的，但也有它的特殊性。故而，雖可自由隨意發(fā)揮，聯(lián)想，向征，借喻，跳躍，朦朧等，但它的節(jié)奏性，音樂性，韻律性，可見仁見智的通透性，可讀性，使人思考后的可理解性，是必不可少的。過于晦澀難懂，過于不知所云，過于賣弄技巧，使人不能產(chǎn)生愉悅感的詩作，是不可取的！
中國古人的詩詞，詩歌，今人的詩詞，詩歌，歌詞，大都是可讀性強(qiáng)，通透的，可理解的，甚至是白話的。
? 詩人簡介：
丁五木。真名丁森林。四川省自貢市人。曾先后在海內(nèi)外，國，省部級，市級以上報，刊，臺發(fā)表各類作品二百多篇（首）。在縣級以上報，刊，臺發(fā)表各類作品數(shù)千篇（首）。獲海內(nèi)外，國，省，市正規(guī)大賽特，一，二，三等獎，金，銀，銅獎，最佳創(chuàng)作獎二十多次（包括全國政協(xié)教科文委，中國作協(xié)文藝報，中國藝術(shù)研究院，人民日版海外版，有中央臺參與的等）。是海內(nèi)外，國，省，市十多個正規(guī)學(xué)會，協(xié)會，研究院，研究會終生研究員，特約研究員，理事，會員等。獲正規(guī)稱號數(shù)個。個人業(yè)績被收入多部正規(guī)人物介紹典藕（世界名人錄，中國僑聯(lián)，中國國家人事部，人民日報社等）。近三年來在網(wǎng)絡(luò)十余個平臺創(chuàng)作，發(fā)表各類作品三百多篇（首）。
? 086
劉建林（江西）
詩觀：
1.我的每一首詩，都有一個故事，各有喜怒哀樂在其中，內(nèi)在心情溢于言表。
2.詩是流淌在血液里的精華，沒有詩作何談生命的意義。
3.詩源于生活又高于生活。一切的編造沒有任何價值。
? 詩人簡介：
劉建林。大學(xué)副教授、高級政工師、預(yù)備役中校。18歲起在《江西文藝》等發(fā)表詩作?！吨袊聲r代詩人》檔案庫典藏編委會總顧問，《現(xiàn)代作家》雜志副主編，《中國優(yōu)秀詩人作品選》編委，《華人文學(xué)》簽約作家，國際詩詞協(xié)會會員。發(fā)表作品若干并多次獲獎。
? 087
覽云（天津）
詩觀：
我談?wù)勍}詩。
近年有詩人朋友常發(fā)同題詩作品，每期必看?？炊嗔吮阌兴@。
同題詩和其他命題作文一樣，對作者的生活積累和定點(diǎn)、發(fā)散思維要求較高，不太好寫。
與詩人自己“有感而發(fā)”相比較，同題詩較難出精品。但同是“同題詩”，也有高下工拙之分。
同題詩就像詩人們從同一個港口出航，走出的無數(shù)條航線。如果把航線比作彩虹，那同題詩創(chuàng)作的一定是一幅美麗宏大的畫卷，一條條彩虹縱橫交錯，七彩斑斕，引人入勝！
這其中，就會有一條或幾條彩虹最為絢麗，最為耀目，令人印象深刻。
同題詩既然是詩，當(dāng)然就有詩的特征。
詩是流星。我覺得這是詩區(qū)別于其他文學(xué)樣式的重要特征。
時間地點(diǎn)人物事件情節(jié)，從何而來，向何處去等等，都不是詩所要回答的。
詩可以不知來處，也未知去處，就像一顆稍縱即逝的流星。
而同題詩，也同樣不需要回答那些問題。但是，同題詩的組織者虛擬了一個點(diǎn)（同題），假定它是“流星”的出發(fā)地，讓詩人們的一顆顆“流星”從這里出發(fā)，奔向各自的航程，不論其終于何處。
這就像是把許多流星的尾巴抓在一起，而又任憑流星們四處發(fā)散，在有限的時空中發(fā)出一道道耀目的光，組成一幅幅美麗的圖畫。
? 詩人簡介：
覽云，本名洪漢東。天津市，轉(zhuǎn)業(yè)軍人，退休人員。非任何協(xié)會、學(xué)會會員。喜歡讀詩詞，偶爾也寫。但寫的不多。
? 088
□ 谷未黃、童年對話實錄（節(jié)選）
▍谷未黃：
量子霍爾效應(yīng)是一種量子力學(xué)現(xiàn)象，指的是當(dāng)電子在某些材料中移動時，會在其表面上形成一種特殊的電荷分布模式，導(dǎo)致電阻率為零。這種效應(yīng)是由于材料表面存在一種特殊的電子狀態(tài)，即“邊緣態(tài)”，邊緣態(tài)上的電子運(yùn)動是不受材料內(nèi)部電子狀態(tài)的影響的。量子霍爾效應(yīng)還引發(fā)了一些哲學(xué)和思想上的思考。例如，是否意味著我們對宇宙和物質(zhì)的理解需要進(jìn)行根本的轉(zhuǎn)變？是否意味著我們的世界觀需要重新審視？
我就是這種“邊緣態(tài)”的特殊材料？[呲牙]
▍童年：
詩人藝術(shù)家或多或少都在主動地讓自己“邊緣化”。這恐怕就是所有文藝創(chuàng)作者的宿命吧？！[色]
? 詩人簡介：
谷未黃，曾供職長江日報社編輯《文化報》《武漢晨報》副刊。原湖北省作家協(xié)會詩歌創(chuàng)作委員會秘書長，第四屆武漢作家協(xié)會副主席，谷未黃書院執(zhí)行院長。已在美國、西班牙、新加坡、菲律賓、委內(nèi)瑞拉，以及港澳臺地區(qū)表發(fā)表作品2000余篇。出版詩集6部，散文集2部。作品曾列入魯迅文學(xué)獎、聞一多詩歌獎候選名單。谷未黃書院公眾號、視頻號金V作家。榮獲視頻號2022年優(yōu)秀創(chuàng)作者稱號。
? 089
一愚（湖北）
詩觀：
詩是心靈的苗語，森林的朝露；詩是多元的，但必須寫真言志，不能無病呻吟；詩是社會的，應(yīng)注重社會效果，不能一味我行我素；詩是唯美的，唯美的意涵包括詞句詩化和哲思深邃，美的享受更側(cè)重與讀者產(chǎn)生心靈共振。期待現(xiàn)代詩在中國文學(xué)史上留下濃墨。
? 詩人簡介：
一愚，本名鮑厚成，湖北省仙桃市人，中國詩歌學(xué)會會員。
? 090
凸凹（四川）
詩觀：
需要想象力的行業(yè)和地方很多，文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、軍事、設(shè)計、決策、作案、愛情等等，都需要。但最需要想象力的是詩歌。其他種種都需要想象力，只是需要的想象力密度和強(qiáng)度都沒有詩歌大。想象力不夠的詩只能是庸詩，而庸詩又不是詩。有句形容很爛，但你還真不好找個更好的形容替代它，這個形容是：想象是詩歌的翅膀。沒有想象，詩歌飛不起來。文學(xué)是語言的藝術(shù)，詩歌更是。所以，語言是文學(xué)之所以成為文學(xué)的唯一前置條件，也是文學(xué)之所以成為文學(xué)的終極考標(biāo)之一。語言貫穿文學(xué)始終。因為詩歌的濃縮、精煉、聲韻、含蓄、想象、新穎等諸多特質(zhì)與桎梏，故對語言的使用要求更為精妙、絕決和殘酷。詩歌是用語言的提純和聲音，以最節(jié)儉、美好的文字準(zhǔn)確寫出世界的歧義、多義和個人化的味道來。而小說是用鮮活的語言把一束特定環(huán)境中有意思的故事講好。散文則是用知識、思想、個人經(jīng)驗道出事物徹底的真到骨子里的美或者丑。評論則是擇一點(diǎn)位、一角度，將論點(diǎn)、論據(jù)和結(jié)論的整體邏輯運(yùn)算得令人信服。而劇本是讓主要人物活在成本里，一直在不同的畫面中用言語、動作去干沖突與和解的活兒。每一個人都有大致雷同的詩的感悟與詩的照耀，但呈現(xiàn)出來的卻是天壤之別、南轅北轍的語言表述與文本式態(tài)——詩總是這樣。詩是最大的小文體，最小的大文體。在我眼里，只有那些為新詩的發(fā)展拓出了一種可能、一小塊新天地的詩，才是值得被我稱道的。為此，我反對一切重復(fù)的、原地踏步的詩，更厭惡一切退步的、落后的詩。好詩，即先進(jìn)的詩，即詩歌的革命者?！跋残聟捙f”肯定是詩歌創(chuàng)新的動力。詩肯定也是有神性的。自從我同時操持詩歌、小說、戲劇后，對這三種不同文學(xué)體裁的創(chuàng)作，肯定是有著互文與借鑒的。詩歌的務(wù)虛，小說的向內(nèi)，戲劇的從外，它們的不同走向、展形與血脈呈現(xiàn)，在我這里，無不是我文學(xué)倉庫里、可供我信手拈來的創(chuàng)作資源。之所以說信手，是因為那種“互文與借鑒”的行為在我這里已成為了不知不覺的本能反應(yīng)。
? 詩人簡介：
凸凹，本名魏平。詩人、小說家、編劇。出版有詩集《蚯蚓之舞》《桃果上的樹》《水房子》、長篇小說《甑子場》《大三線》《湯湯水命》、中短篇小說集《花兒與手槍》、散文隨筆集《花蕊中的古驛》《紋道》、批評札記《字簍里的詞屑》諸書20余種?，F(xiàn)居成都龍泉山下。
? 091
黃冬松（安徽）
詩觀：
詩人最幸福的是——擁有不凡的天分。想想看，那些天才詩人，才氣橫溢，援筆立成，多么受人追捧。王勃的《滕王閣序》，李白的《夢游天姥吟留別》，都是在極短的時間內(nèi)完成的，卻成為詩人的名作，乃至千古杰作！
當(dāng)代詩人顧城、海子，均是天賦異稟的詩人。他們?yōu)樵姸?，為詩而燃燒。雖然創(chuàng)作生涯不長，卻留下了諸多名篇，《一代人》，《亞洲銅》，《四姐妹》，已成為當(dāng)代詩歌的經(jīng)典，永耀光芒！可惜大多數(shù)詩人還是依賴兩樣?xùn)|西：修煉，勤奮。
詩歌，是我內(nèi)心不息燃燒的火焰，是我靈魂凌空翱翔的舞蹈。動真情，不矯飾，經(jīng)營好意象，操縱好張力，把握好節(jié)奏，掌控好語感，一首詩離成功就不遠(yuǎn)矣！
詩人應(yīng)當(dāng)擁有一個深刻、豐富和廣闊的內(nèi)心世界。題材上既要接地氣，又要不拘泥于當(dāng)下的現(xiàn)實，內(nèi)心的真實體驗還是第一位的。語言上要準(zhǔn)確，樸素，簡潔，而且富有張力。
詩永遠(yuǎn)是靈魂的事業(yè)。詩人必須擁有一顆詩心，一旦被激活，詩就會泉水般汩汩而來。
? 詩人簡介：
1964年生人，居安徽巢湖。作品散見于《星星》《綠風(fēng)》《詩潮》《詩歌月刊》《中國詩人》《天津詩人》等，入選各種文集、年鑒及讀本。出版詩集《喝一杯春天的陽光》《60首詩?黃冬松卷》等多部。獲安徽省“五個一工程”獎等獎項。系中國詩歌學(xué)會會員，安徽省作家協(xié)會會員。
● 深夜閑話
□ 童 年
編完第30位詩人李祖新老班長的“詩觀”，已是凌晨了，盡管感覺有些疲憊，卻了無睡意。
我想講三句話。
首先，我很感動。這么多素未謀面的文朋詩友，因詩結(jié)緣，藉著一部小小的手機(jī)，大家暢所欲言，把臂談藝，實在是人生一大幸事！
第二句話，我很感謝大家積極參與詩觀大碰撞。借此良機(jī)，請允許我代表活動組委會全體工作人員感謝新老詩友們發(fā)自本心的真話、實話、當(dāng)行話。透過老師們的“詩觀”，我們呼吸到的不只是一顆顆灼熱的心，還有更多的可能性。
最后，希望通過這次百位詩人詩觀大聯(lián)展，讓更多的人親近詩、關(guān)注詩、思考詩。
順頌：
祝祺！
童 年
2023年7月30號凌晨4點(diǎn)08分 珠城閑云齋
