枯榮從四季，揮手山水間 887
文/三木秉鳳詩文選
西畔釣江寒
遁塵拂野弦
枯榮縱四季
揮手山水間
杲杲艷陽天
威威達四賢
江山載民樂
武人復(fù)自謙
《孫子兵法》曰：“故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全?！睂O子之所以享譽天下，并非其軍功顯赫，治軍有方，而是其為后人留下了一部軍事思想巨著《孫子兵法》。孫子曰：“故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也”。老子曾說，“天將救之，以慈衛(wèi)之”。兵法之要，勝敗之理，不在攻守，而在道助！
孫子曰： “上兵代謀，其次攻交，其次伐交，其下攻城”。司馬遷在《史記》中曾對孫武用兵有如下描述：吳王闔閭深知孫武用兵如神，任命其為伐楚大將，孫武指揮不足五萬吳軍卻五戰(zhàn)五勝，擊敗強楚二十萬部隊，攻克楚都郢，吳國部隊在孫武麾下，申明軍法，賞罰嚴明，威震天下，稱霸諸侯。《孫子兵法》是一部軍事戰(zhàn)爭大法，自始至終圍繞一個勝字展開，從先勝到全勝，從上兵伐謀到不戰(zhàn)而屈人之兵，以最小代價取得完全勝利是《孫子兵法》的戰(zhàn)爭指導(dǎo)原則。戰(zhàn)爭之目的不是以強凌弱，實行軍事霸權(quán)，而是是以戰(zhàn)止戰(zhàn)，以戰(zhàn)爭求和平。
孫子曰：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！彼?，戰(zhàn)爭機器一旦發(fā)動，其結(jié)局難以預(yù)料，非是戰(zhàn)爭發(fā)動者所能掌控！戰(zhàn)爭之事，明君良將，警之慎之，不可不察。謹慎對之就是慎戰(zhàn)，慎戰(zhàn)并不是懼戰(zhàn)、怯戰(zhàn)與不戰(zhàn)。慎戰(zhàn)是孫子兵法要求戰(zhàn)爭決策者，在符合道義即師出有名之外，還須具備以下幾點：一是絕不輕易發(fā)動戰(zhàn)爭，二是絕不打無準備戰(zhàn)爭，三是絕不打無把握戰(zhàn)爭，四是知彼知己，知天知地，五則是量國力而行，六是兵貴速而不貴久。一切用兵原則中，顧及戰(zhàn)爭道義者，出征正義之師者，力減人民損失者，將得道多助。
孫子在第一篇《計篇》中提出了決定戰(zhàn)爭勝負的五事和七計，經(jīng)之以五事而索其情，五事即道、天、地、將、法，較之以七計即主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明。通過比較戰(zhàn)略雙方的五事和七計，基本達到未戰(zhàn)而廟算勝負矣。孫子兵法共十三篇，不言攻城略地，而謀不戰(zhàn)而勝，非戰(zhàn)而屈人之兵，此具道法自然與以德配天之妙，各篇即獨立成章又相互聯(lián)系，該作內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)嚴謹，銜接有序，又渾然一體，無愧天下第一兵書矣。
心語：愿與大同文化事業(yè)榮辱與共，傳播大同文化事業(yè)是我的責(zé)任與義務(wù)，因為我是大同文化事業(yè)團隊成員的一分子。
