玄書《道德經(jīng)》第37章俗解
無為勝有為
寡欲勝多欲
閱讀世界史，人類的發(fā)展史，我們會發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，發(fā)達(dá)的國家或地區(qū)，特別是工業(yè)社會以來迅速發(fā)展起來的明星城市，都是以移民為主體興旺繁榮的。美國的紐約，舊金山，圣荷塞，我國的超大號城市上海，香港，特別是深圳等。人是趨利避害的動物，為什么選擇來了，這里有寬松點(diǎn)兒的環(huán)境，無為而治的發(fā)展理念。
最有此特征的是最大的島國澳大利亞。1770年，當(dāng)中國的歷史講3千年文化的時(shí)候，GDP總量是世界老大。當(dāng)時(shí)澳大利亞還是一批近乎野人的原始土著，剛邁過茹毛飲血的野蠻階段，靠漁獵維持生活。航海探險(xiǎn)的英國人發(fā)現(xiàn)了這么一塊新大陸。英國當(dāng)時(shí)是日不落帝國，富的流油。還沒想的占地盤，只是想把大島成為凈化英國，流放社會垃圾人的去處。于是在1780年送去首批750個(gè)犯罪的囚犯。以后逐漸增加數(shù)量。這批英國的社會渣人就成了第一批有些文明基因的原住民。生活生存，通婚生育繁衍。于是，一群被英國歧視的流氓，放逐在露天監(jiān)獄的男女創(chuàng)造了澳大利亞。
今天的澳大利亞已是南半球最發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化國家，人口已增至2500萬之上。澳洲為什么能迅速崛起，今天還在吸引著各國的精英移民前去。包括我國的許多有錢人，有野心的男女，排隊(duì)辦手續(xù)要到島國去淘金，還要做長期居民。問他們?yōu)槭裁措x開親人，脫離祖國的懷抱，他們說那里活的自由灑脫，管的少。人的本性就是崇尚自由的。天要下雨，人要岀離，沒辦法。
無為勝有為呀，管的多了，一睜眼就見警察，城管的影子，生意人的心臟由不得咚咚的跳。
有為還是無為好，反映到治國治世，企業(yè)管理，以至社會教育，人自身的發(fā)展，都是十分頭腦的問題。常聽到的民間俚語也是兩頭有理。有的說一放就亂，一管就死。有的說管岀中規(guī)中矩，不管就上房揭瓦。有的說做企業(yè)就要管卡壓，有的說沒有管理的企業(yè)是最好的管理。有的說嚴(yán)父岀孝子，有的說野蠻生長的孩子有岀息。
莫衷一是。遇到具體問題拿捏起來難。
大道是怎樣的答案呢，老子在《道德經(jīng)》第37章，是這么說的。
在老子的全部哲學(xué)思想中，最為核心的幾個(gè)觀點(diǎn)，“無為而治＂，＂道法自然＂，＂為而不爭＂。無為，漢字的直面理解，無為是不作為，任其自然的發(fā)展。但老子的本意不是這個(gè)意思。
＂道常無為而無不為。＂
老子說的很透徹。無為，是大道的本性，不是他個(gè)人提倡，不是他主觀的產(chǎn)物，是”道常＂，天道的常規(guī)。天道這個(gè)東西無處不在，左右著萬事萬物，在我們看來是隱形的圣手，以為她什么也不做，卻什么也逃不脫她的規(guī)律，軌跡。如陰陽互依，萬物齊一的性格。如四季輪回，春夏秋冬。無為，象民國時(shí)期徐志摩的詩歌描寫，悄悄的來了，又輕輕的走了。年年如此，自然的變化著。無不為，以為什么都不管嗎？其實(shí)什么都管。天地大道有序，自發(fā)的運(yùn)轉(zhuǎn)。如來佛的手就在那里放著，孫悟空可著勁兒翻筋斗，騰云駕霧。折騰的累了抬頭一看，還在佛爺?shù)氖中睦?。佛爺無為，手沒動了一下。卻無不為，管著天地。
“侯王將守之，萬物將自化。＂
無為在老子的思想里，為，不是動詞，不是動作行動，是一種狀態(tài)，是萬物的自然形態(tài)。無為而治，是遵循大道的規(guī)律，處理人世間一切的存在和變化。而不是有些人理解的消極對付，坐吃等死等宿命觀念。
老子說，諸侯國的統(tǒng)治者，如果緊緊遵循＂無為＂的觀念治理國家，君王不與民爭，讓老百姓順天道，人盡其才，物盡其類，各自過好自己的日子，那么就不用采取那么多嚴(yán)苛的辦法搞治理了。整個(gè)社會很自然的安靜有序，萬物不受打擾，順應(yīng)天道的自發(fā)秩序悠悠的運(yùn)行。
無為無不為的思想，老子在此只是舉了一例說明，君王治國理政應(yīng)該遵循。許多研習(xí)《道德經(jīng)》的學(xué)者，在解讀本章時(shí)，都聚焦＂無為而治＂是特指國王、皇帝佬兒們說的，敲打他們一下，別胡亂折騰。后來的道圣莊子，也解讀過無為，＂是君主順其自然而無容私焉＂。意思是統(tǒng)治國家的人，必須按照客觀規(guī)律，不能夾帶自己的私欲私心。
一句話，君王不與民爭，更不能為滿足自己的私欲剝奪老百姓的權(quán)利。
這里不僅僅反映的是老子的悲天憫人，同情眾生的大愛情懷。老子發(fā)現(xiàn)大道的本質(zhì)，就是萬物各有其名份，人人有自尊，蕓蕓眾生在本質(zhì)上是平等的。
本人以為，老子在本章的敘述，邏輯上是側(cè)重了治世治國，對象是面向諸侯王等統(tǒng)治者說的。但＂無為無不為＂是大道，是普遍的自然規(guī)則，除了治國治世，對人道，對我們的生命生活，對我們做事業(yè)，搞企業(yè)，以至每個(gè)男女為人處世，修行正己，有普遍的哲學(xué)啟迪意義。
＂化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。＂
無為，是以自然的形態(tài)做所有的事情。無為絕不是不為，也不是強(qiáng)為。順乎自然，又順乎天道。象農(nóng)民做農(nóng)事，日出日岀，日落而息。點(diǎn)燈做工，想讓莊稼長的快，就是強(qiáng)為。如我們現(xiàn)在的科學(xué)養(yǎng)豬，養(yǎng)雞，強(qiáng)行的干預(yù)，3個(gè)月喂成豬，3個(gè)月雞長大。肉還是原來的肉，但人們普遍反映，與走地雞，與農(nóng)家喂養(yǎng)的豬已不是一個(gè)味兒了。
＂化而欲作＂，是什么意思呢，老子何嘗不知道人性。他說人在進(jìn)化，變化中是抵擋不住欲望膨脹的。這是人性。無為不是扼殺欲望的，因?yàn)橛侨说南胂罅?，是人活著的目?biāo)追求。美好的想象不是錯(cuò)誤，想吃好的，想穿好的，舒適的享受生活，想爭地位，權(quán)力，又想有好名聲，沒什么不對。無為是把欲望控制住，適可而止，適度把握。如果控制不住呢？
＂吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。＂
控制欲望到一定程度，是高人，是有文化修養(yǎng)的人。
鎮(zhèn)，鎮(zhèn)壓，是抑制，控制。
用什么辦法才是鎮(zhèn)住膨脹的私心欲望呢，用大道說服，感化。無名之樸，老子在第16章就強(qiáng)調(diào)過，人活著的高境界是＂致虛極，守靜篤＂。人別被物質(zhì)綁架，別在名利場上忘了自己的本元。活到虛懷若谷，從容不迫，心里經(jīng)常坦蕩，沉靜踏實(shí)，這樣可以經(jīng)常有愉悅的心境，平常健康那是自然。
無名之樸，是大道的性格，什么也不要，樸就是天道的形象。名聲，名份，名譽(yù)固然有用，把一切看淡看輕，悠悠自然行。任何時(shí)候別活在別人的評價(jià)里，活成自己喜歡的模樣，無為中聚焦有為，專注專心，這樣反而無意會讓自己無比強(qiáng)大。天地大道的無為，不是自私。樸，是質(zhì)樸勤儉的做人，做人最終的目的，天下為公。
＂鎮(zhèn)之以無名之樸，夫?qū)⒉挥?。?/strong>
不欲，并不是沒有欲望。誰可以與欲望斷絕呢？此處講的欲，是超出度的貪婪。老子也不是神仙，也食五谷雜糧，燒人間煙火。欲望可是人比低級動物，如貓狗之類等更高的思維與夢幻，是人精神世界的豐富多彩。
老子說，只有用樸實(shí)，真信的大道，才可抑制住人心的私欲，貪得無厭。脫離了自然無為，過分的追求，火燒火燎的活，甚至為達(dá)到目的不擇手段，下場可悲。許多事情做的天理不容，就這意思。
日本人自噓大和民族的血統(tǒng)，武士道精神倡導(dǎo)，要么轟轟烈烈的去活，要么痛痛快快的去死。這是典型的逆天強(qiáng)為。結(jié)果怎么樣，不作死就不會死。
＂不欲以靜，天下以自正。＂
欲望適度控制好，自己安靜了，別人安靜了，世界也就安靜了。
自正，是指陰陽的平衡狀態(tài)，社會的穩(wěn)定狀態(tài)。生活中我們描繪的歲月靜好。你做你的事，我謀我的業(yè)，各自安好，互不騷擾。什么人才能長久的享受這種感覺呢，是無為的人，欲望少的人。
生活中我們同處在一個(gè)日月之下，同頂一方天，同踏一塊地。有的人每天一付欠債相，憂心忡忡，惶惶不可終日。有的人卻臉上常有光照，樂呵呵的輕松自在，活的沉靜。區(qū)別在哪里，無為的，少欲的，靜心的，把＂樸＂字兒融進(jìn)血液里的，好幸福。而多少個(gè)有錢的精神窮人，財(cái)富有了，地位也爭取到了，家庭雞飛狗跳，在人群里過來過去，被人指著脊梁骨責(zé)罵。
世界從來都是亂糟糟的一片，陰陽魚旋轉(zhuǎn)不停。我們自己能安靜，心里也是每天裝著兩條魚在斗爭。欲望少了，正能量的東西老占上風(fēng)，陰陽魚戲水鬧著玩，是樂趣。欲望大了，大有為，強(qiáng)有為，過山車那樣玩刺激的，人心沒盡蛇吞象。躁郁癥，禍水，災(zāi)難會接踵而來。
《道德經(jīng)》第37章，老子重點(diǎn)闡釋的是＂無為＂的思想。簡單的幾十個(gè)漢字，觀點(diǎn)亮明了，也沒有舉事例做印證，似乎是說不明無為無不為的深刻道理。
道在悟，術(shù)在練。
天地大道是昭示我們思考的，人道是依據(jù)天地之道走路的。人之所以厲害，就是可以思考，可以見微知著，在一堆雜亂無章的事物中尋找岀邏輯條理。
老子在大千世界中提煉出＂無為＂，是看岀了人的局限性，看岀人自身難以駕馭的貪心和占有欲，看岀在宇宙中極其的渺小，才提醒我們惦量自己，別以為自己能量多大，謹(jǐn)慎地和大自然和諧在處，無為，反而無不為，反而能有所作為。
我們的國家近百年來，飽經(jīng)滄桑和災(zāi)難。外因是列強(qiáng)的欺負(fù)，更多的是自身的問題。早些年的＂大躍進(jìn)＂那是典型的有為強(qiáng)為。動機(jī)很好，想讓囯人趕英超美，很快過上好日子。結(jié)果很悲壯。80代后的改革開放，國家迅速強(qiáng)大，家家老百姓餐桌上有了肉，碗里有了細(xì)糧。因?yàn)槭裁?，開放二字，就是無為。無為就是一個(gè)好政策岀臺，不管栽苗，只澆水，幾千萬個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體長岀來了。
社會就象大肌體，所有的細(xì)胞都動起來，一定是自然無為的力量。怎么吆喝也沒啥動靜，一定有為的歪了。
我們耳熟能詳?shù)目谔柭牰嗔?，?zhàn)天斗地，人定勝天，移山填海，排山倒海等，這些都是勵(lì)志的美句罷了。這些是有為大有為，只是激發(fā)精神的荷爾蒙，當(dāng)真的和大自然較勁，到頭來吃虧的總是自己。
人們都有一種習(xí)慣性思維，集聚起大力量可以辦大事，成大局?？稍陉庩桇~主宰的世界里，集中大力量辦下的壞事，錯(cuò)事，買單的代價(jià)有多大，想過嗎？
（待續(xù)，第38章）
