《書畫釋疑》連載二十·楚簡出新 以轉(zhuǎn)為折
文／盛欣夫
楚簡出新，以轉(zhuǎn)為折。扁緊平舒，橫疊縱勢。
楚秦文字已見隸意行書，可謂書寫之始?；蛞虍?dāng)時取材竹木之便，由于工器具，由于材質(zhì)紋理皆縱向，利于制成條狀。由于人的姿態(tài)，左手持右手書寫，故為豎寫。毛筆也應(yīng)運(yùn)而生，書寫終于開始了，中華文明在人類文明中又向前跨出了一大步。一脈三千年，延續(xù)到今天。今天的豎式書寫，仍堅守著那個姿態(tài)。
筆墨手札之六十九。己亥撰，庚子季月桐鄉(xiāng)魚公盛欣夫于甬上盛莊。
楚簡に新意が出現(xiàn)し、転を以て折とし
扁緊平徐、橫畳縦勢。
楚秦の文字には既に隷書と行書の形態(tài)が見える。書寫の始めとも言える。あるいは、竹や木を材料としたため、素材の繊維が縦なので、棒狀になりやすかったのかもしれない。人の姿勢としては、左手で持ち、右手で書くため、縦書きになったのである。筆もこうして生まれ、書寫がついに始まったのである。中華文明は人類の文明史の中で、また前に向かって大きな一歩を踏み出した。それから脈々と三千年、今日に至る。今日の縦書きは、その姿勢を守り続けている。
筆墨自書の六十九。己亥撰、庚子季月桐郷魚公盛欣夫が寧波盛莊で。
行草在活，其貴在韻。
運(yùn)筆勻速，呼應(yīng)自然。
說來說去，還是功夫。字之間架結(jié)構(gòu)，行之映帶呼應(yīng)，筆斷意連，布局自然。清代宋曹①《書法約言》說“勿往復(fù)收，乍斷復(fù)連，承上生下，戀子顧母”，就是此意。然說說容易做做難。凡事總有個磨合過程，一旦摸到門道，也就不難了，兩個字“功夫”。當(dāng)你有了功夫，其線條有如賦予了生命，其字也會生動自然起來。
筆墨手札之七十。庚子伏月崇德盛家木橋魚公盛欣夫于四明盛莊。①宋曹（1620—1701），字彬臣，號射陵，江蘇鹽城人。明末清初書法家。
行草に生命あり、韻を貴ぶ。
運(yùn)筆は同じ速度で、自然に呼応する。
なんと言っても、技量が重要である。文字の間に構(gòu)造があり、行の間に呼応が必要である。筆畫が切れても意がつながり、配置が自然でなければならず、清の宋曹の『書法約言』には、「勿往復(fù)収、乍斷復(fù)連、承上生下、戀子顧母?！梗ㄉ伽筏扦ⅳ盲皮饣貐Г筏胜堡欷肖胜椁胜?。その糸が切れても、気は必ずつながり、上下の気は必ず貫かれ、左右を見回わさねばならない）と書かれているが、それはこの意味である。言うは易く行うは難し。何事にも磨き合わせる過程があるもので、一旦入口が分かれば、難しくなくなる。技量がつき、その線に「命」が與えられたら、その字も生き生きとして自然になる。
筆墨自書の七十。庚子伏月崇徳盛家木橋魚公盛欣夫が四明盛莊で。
氣勢在性格，氣韻靠學(xué)養(yǎng)。
品正藝不俗，慮淡氣自高。
從藝重在品志、功夫。除了讀書，其它雜事以少為妙。虞世南在《筆髓論》中說：“欲書之時，當(dāng)收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙。心神不正，書則欹斜；志氣不和，字則顛仆?！贝死砩钜印鴮懽鋈?，自然連在一起。人品等于藝品，不求做得很高大，而應(yīng)真實(shí)不假。
筆墨手札之七十一。己亥撰，庚子初陽語溪夢齋盛欣夫于甬上。
気勢は性格にあり、気韻は學(xué)問による。
品正しければ蕓は俗ならず、淡泊で自らと高になる。
蕓術(shù)家は品志、技量を重視する。読書以外の雑事は少ないほうがいいだろう。虞世南は『筆髄論』の中で、「欲書之時、當(dāng)収視反聴、絶慮凝神、心正気和、則契於妙。心神不正、書則欹斜、志気不和、字則顛仆?！梗ㄗ证驎?、その耳と目で他の物を見聞きせず、精神を集中して、心を穏やかにし、境地に入る。心が正しくなければ、書は正しくなく、気も和さず、文字もでたらめなことになる。）と言っている。この道理は深く、書寫と人間としての行いは、自然とつながっている。人柄は蕓術(shù)品と同じであり、高く大きいことを求めず、偽りではなく真実であることを求める。
筆墨自書の七十一。己亥撰、庚子初陽語渓夢斎盛欣夫が寧波で。
出鋒易泄氣。
行書、草書，切勿字字出鋒。原本每字最后筆為捺或豎，少數(shù)撇方可出鋒。然一首詩或多字情形下，就是捺與豎也盡量少出鋒，以防半道散泄，影響整體氣韻。遇末筆捺、豎，可作反捺或垂露。或者空中收筆也是辦法。原則是其勢非但流暢，而且裹緊。一幅字一二處出鋒足矣。
筆墨手札之七十二。庚子孟陽語溪鴿子浜魚公盛欣夫并書。
行書、草書は鋒をあまり出さず、
鋒を出すと気が漏れる。
行草 · 草書は、どの文字も筆畫が鋒を出てはならない。字の最後の一筆は右払い、縦或は少數(shù)の左払いであってはじめて鋒を出す。詩或いは文字が多い場合は、右払い、縦にもできるだけ鋒が出ないようにし、途中で散逸しないようにして、全體の雰囲気に影響しないように注意する。最後の筆畫が右払い、縦であれば、それを逆右払いや垂露にすることができる。あるいは空中で収筆するのも一つの方法である。原則としては、その勢いは流暢なばかりでなく、しっかりとしめる必要もある。一幅の文字であれば、一、二ヶ所の出鋒で十分である。
筆墨自書の七十二。庚子孟陽語渓鳩浜魚公盛欣夫記す。
盛欣夫，字甫之，號魚公。堂號盛莊、夢齋、惕廬、子魚堂。1949年1月（戊子除夕）生于浙江桐鄉(xiāng)（崇德）盛家木橋。書壇名宿鄒夢禪弟子，國家一級美術(shù)師。中國書法家協(xié)會會員，當(dāng)代作家聯(lián)會理事，中國武術(shù)協(xié)會會員，浙江當(dāng)代中國畫研究院副院長，寧波財經(jīng)學(xué)院教授，寧波大學(xué)客座教授，政協(xié)海曙區(qū)第二、三、四屆專家型特聘委員，海曙書畫院副院長，中國漁業(yè)協(xié)會漁文化分會理事，寧波漁文化促進(jìn)會藝術(shù)中心副主任，桐鄉(xiāng)市書法家協(xié)會名譽(yù)主席，景德鎮(zhèn)魚畫陶瓷研究院名譽(yù)院長，魚公書院院長。
數(shù)十年躬讀老莊，用心晉唐，意會晚明，深研楚簡，獨(dú)鐘簡草，書畫自己?；驎虍?，或文，或陶瓷繪，其實(shí)只為書畫一件事，人生七成在筆墨。如是走來，樂在其中。曾獲"中國書法百杰"稱號、第二屆中國書法蘭亭獎?教育提名獎、嘉興市人民政府藝術(shù)教育成果獎。魚瓷作品與魚類繪畫雙獲農(nóng)業(yè)部、中國漁業(yè)協(xié)會金獎。2019年，書畫六件（組）入藏浙江省博物館等。
主要著作有《甫之識聯(lián)》《魚譜》《魚瓷》《國畫蔬果魚類技法叢譜》《行草十八要旨》《盛莊藝文）（獨(dú)寫人生》（書寫入心》《魚公書畫集叢》等30余種。
格言：順其自然 必有自我
作者の紹介
盛欣夫、字は甫之、號は魚公。堂號は盛莊、夢斎、惕廬、子魚堂。1949年1月(舊曆戊子年の大晦日) に浙江桐郷(崇徳) の盛家木橋に生まれた。書壇の名人でめり権威であった鄒夢禪の弟子で、國家一級美術(shù)師である。中國書法家協(xié)會會員、當(dāng)代作家聊誼會理事、中國武術(shù)協(xié)會會員、浙江當(dāng)代中國畫研究院副院長、寧波財経學(xué)院教授、寧波大學(xué)客員教授、政協(xié)海曙區(qū)第二、三、四期専家型特任委員、海曙書畫院副院長、中國漁業(yè)協(xié)會漁文化分會理事、寧波漁文化促進(jìn)會蕓術(shù)センター副主任、桐郷市書道家協(xié)會名譽(yù)主席、景徳鎮(zhèn)の魚の絵の陶磁器研究院名譽(yù)院長、魚公書院の院長です。
數(shù)十年にわたり老莊をひたすらに読み、晉唐の文化を體得し、明末の文化を理解し、楚簡（竹簡）の研究に動しみ、草書を?qū)煠椁?、自身を書畫で表現(xiàn)してきた。書、畫、文、陶磁器の絵をのすが、ただ書畫に心をこめ、筆と墨の人生を歩んできたが、楽しさはその中にあった。かつて、「中國書法百傑」の稱號を與えられ、第二回中國書法蘭亭賞·教育賞にノミネートされた。魚の陶磁器作品と魚類の絵畫がいずれも農(nóng)業(yè)部、中國漁業(yè)協(xié)會の金賞、嘉興市人民政府蕓術(shù)教育成果賞を受賞。2019年、書と絵六點(diǎn)（組）が浙江省博物館などに所蔵品として収められた。
主な著作には、『甫之識聯(lián)』『魚譜』『魚磁』『國畫野菜·魚類技法羲譜』『行草十八要旨』『盛莊蕓文』『獨(dú)寫人生』『書寫入心』『魚公書畫集羲』等30余種がある。
格言：自然に従えば、必ず自我有い。
