作者羅林，曾出版詩集。其詩歌語言的深邃，往往表現(xiàn)在詩歌的切入開頭部分，能將自己觀察社會，和體驗生命的認知注入其中，也由此，形成了自己獨特的風格，比如，詩歌語言真摯、耐讀。作者是上海浦東作協(xié)會員，其作品的影響，已遠遠超出了地域，至今，也被海內(nèi)外華人作家所知曉。
那一屜的白面饅頭
文/羅林
虔誠蒸餾了一夜
炊煙從未停止
像潔白的云朵
在一個境界里演繹著生命
饅頭變幻著人生
需要思想的發(fā)酵
露珠形像的擴大,一屜屜
菩薩的音容笑貌
披著熱氣騰騰的蒸氣
饅頭很慈祥
風風雨雨的修煉而成相
饅頭很芳香
因有本質(zhì)的純粹
門前布施
又一次蒸餾開始
化緣的僧侶來了
你笑了,緣
生活的生命
在春天,又一次的葳蕤
2023.5.30
演繹生命的意義
今音評論：
這首詩歌以“白面饅頭”開始切入，并一直至詩歌最后一段的最后一行“葳蕤”，意指華美。這是體驗生命過程的一種形式，為四段，它們在圍繞詩點“饅頭”有序展開，比如，第一段為升，以該段第二行的“炊煙”為例。
意象直白而深刻之處的表現(xiàn)有兩個，一個是自然環(huán)境的渲染，它對應的是子夜時分，它的顏色是黑，同時也為孕育生命提供了條件，這時候，詩歌的這一段，也就有了延伸閱讀的渴望，于是，詩歌的形象也變得鮮活起來，這是生命的最初雛形。
至于詩歌的第二、第三段，從評論的角度，可以忽略，或者一帶而過，評論的重點而是以一、四段為重，這時候會發(fā)現(xiàn)詩歌結構的設計有益性，在于提供了一個借鑒和汲取的可能，主要指，心誠則靈，靈在于互學和共同互動提高，如，提高鑒別詩歌的綜合能力，主要包括，對它內(nèi)在邏輯上的表現(xiàn)形式，比如，第一段從“饅頭”的切入就已經(jīng)進入了演繹環(huán)節(jié)。而不是采用的歸納手法。
這時候，按照獨特的認知方式，就會發(fā)現(xiàn)第二、三段，都是作為一個演繹的過程在展現(xiàn)。這時候，考慮“饅頭”的結果，可以有意識提前，這和詩歌的解讀作了根本上的區(qū)別。然而，現(xiàn)在解讀詩歌的不少，而我們需要的是有質(zhì)量的評論，來幫助作品脫穎而出。這是站在作者和作品的層面上來考慮的。不然，很容易幫倒忙。
同時，也會發(fā)現(xiàn)詩歌如果用核心來表示的話，也就只有四個字，一個是第一段第二行的“炊煙”，另一個是第四段最后一行的“葳蕤”，這樣，詩歌的因果關系也就成立了，也就把握了詩歌創(chuàng)作過程的行與段的擴展。
詩歌創(chuàng)作方法有多種，只要適合自己，并且站在讀者的一方去考慮，任何方法都可以嘗試，這樣的詩歌容易出新。而新在詩歌內(nèi)涵或體驗生命的感受，也變成了作者和讀者的雙向需要。
詩歌表象的意象如果過醉和攝入頻繁，也會對作品的內(nèi)涵有一種傾向性的掩蓋，但在這首詩歌看來，它的發(fā)展軌跡的清晰，始終是以“饅頭”為詩點和主線而一貫到底，其特征在于詩歌每一行的橫向邊際控制的好，不無故生蔓，這是受詩體容量相對較小所決定的。
如果想把詩歌寫得全面和富有綜合，還不如去寫小說或者散文。這也是從相對的角度來參考和注意的。比如，參考這首詩歌的語言摯白，而不是直白。
前者是注入情感的，后者有點隨口說出而已，語言并沒有經(jīng)過有思考的提煉。能夠感受到這樣的氣息，尤其對前者來說，如果結合詩歌第一段第一行“虔誠蒸餾了一夜，”就會發(fā)現(xiàn)，像這樣的開頭，不是每個作者都能寫出來的。
原因在于作者有著和別人不一樣的經(jīng)歷，又因為，懂得提煉詩歌語言，于是就有了別致的切入。這不是一個偶然現(xiàn)象。由于第一段的精致，也使得第二段的鋪開顯得自然，這個特征表現(xiàn)在該段第三行“露珠形像的擴大,一屜屜?！?/span>
像這樣的語言策應從何而來。能夠回答這個問題的只能是作者自己，就連評論也只不過觸及了一下的邊緣。從這里可以看出，尊重作品和作者，應該放在首位，而不是去替作者改稿，你改出來的作品已經(jīng)和作者無緣了。如果好為人師的話，也往往會吃力不討好。
因為你永遠也無法解開該段第一行結構的謎，甚至包括它的內(nèi)涵所在。這時候，第一段同時也有個場景畫出現(xiàn)在眼前。這個眼前就是當你進入溫柔鄉(xiāng)，還有許多人在為自己的生存在忙碌，比如這首詩，它的典型意就在這里。
對待人生可以有多種態(tài)度和選擇，但是，更多的平民而是依靠自己的勤勞和智慧，在這個世界上生存著。這首詩歌的樸實，隨著評論的展開，可以讓更多的人去關注平民的生存狀態(tài)以及他們的所想和目標。這是詩歌能夠帶來的影響和觸動。
作者：羅林
榮譽顧問：關敏儀 然空 蕭瀟
胡晶清 施國標
評論：今音
