臨險(xiǎn)扶橈棟，馭帆借東風(fēng) 895
文/三木秉鳳詩(shī)文選
瀾狂月不驚
花放百家鳴
臨險(xiǎn)扶橈棟
馭帆借東風(fēng)
環(huán)環(huán)險(xiǎn)象生
水復(fù)山重重
歷歷開元事
舟舟濟(jì)眾行
《論語(yǔ)》曰：“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”為什么行有余力則以學(xué)文？因?yàn)槲囊暂d道，能化民心。所以，生命真諦從“志于道，據(jù)于德”開始啟蒙，因?yàn)槭恐胍?，仁重道遠(yuǎn)。《師說(shuō)》又曰：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。由此可知，作為教書育人的老師有三項(xiàng)重要任務(wù)：1、傳道即宣講宇宙人生道理、自然規(guī)律；2、授業(yè)即傳授各個(gè)行業(yè)技能、生存技巧；3、解惑，解答人們?cè)趯W(xué)習(xí)及生活中遇到的各種疑惑。所以，教育的首要目的就是教人知書明理，而非求田問(wèn)舍，養(yǎng)家糊口。
孟子曰：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。那么什么是明理呢？理就是道理，明理就是明白了達(dá)宇宙人生的基本道理及其內(nèi)在運(yùn)動(dòng)規(guī)律。只有明白了事物的道理，我們?cè)诩姺爆嶋s的現(xiàn)象面前才能抓住本質(zhì)性的東西，并發(fā)現(xiàn)隱藏在事物中的內(nèi)理規(guī)律。否則，在紛繁復(fù)雜的大千世界面前，我們就茫然無(wú)措從而形成觀望心理、從眾心理、賭局心理，甚至認(rèn)為大家走什么樣的路，自己就跟進(jìn)什么路，既是掉入懸崖也有陪葬的大眾。
大道至簡(jiǎn)，萬(wàn)理至易。宇宙道理既復(fù)雜又簡(jiǎn)單，說(shuō)它復(fù)雜，是因?yàn)椤袄怼笔强床灰娒恢?，它隱身于現(xiàn)象的背后或者事物的發(fā)展規(guī)律里，只可體悟不能觸摸?！袄怼闭f(shuō)它簡(jiǎn)單呢，確也太簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到無(wú)人相信！最深?yuàn)W的道理就是“無(wú)中生有”的“無(wú)”，也稱之為“虛”。《易經(jīng)》系辭傳曰：“精氣為物，游魂為變”，這八個(gè)字競(jìng)能將宇宙人生的道理全部揭示，“精、氣”代表宇宙間的兩種存在狀態(tài)，“精”為陰，“氣”為陽(yáng)，“游魂”就是宇宙意識(shí)或宇宙精神，它存有于宇宙萬(wàn)物之中，佛教稱之為“識(shí)”。氣聚則形，精散則空，其聚其散隨“游魂”而變。宇宙人生，天文人文，唯有一元之理，這個(gè)理就是“道”，且道以一貫之，任何術(shù)數(shù)都是從道中衍生出的萬(wàn)象之別，故而《道德經(jīng)》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”。
孟子曰：“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言?！比欢圆会岆y明，理不解難通。大道至簡(jiǎn)，宇宙道理只有一個(gè)，這就是真理！不管這些道理出自古今中外何圣何賢孰人之口，用何種語(yǔ)言予以記載，但最終都?xì)w于理一，且道以一貫之。老子在《道德經(jīng)》三十九章中用了十個(gè)字來(lái)說(shuō)明宇宙萬(wàn)象的規(guī)律，用詞恰當(dāng)其分且無(wú)與倫比，即“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”，且“反者，道之動(dòng)；弱者，道之用”，這就是“有無(wú)合一”且“有無(wú)相生”的體用共體。
《易經(jīng)》初先秦諸子百家推為百經(jīng)之首，陰陽(yáng)五行天干地支的道理規(guī)則是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基大廈，是所有東方文化的總源頭。中國(guó)古人對(duì)宇宙人生及其規(guī)律的精準(zhǔn)把握，不外乎通過(guò)陰陽(yáng)五行對(duì)事物的現(xiàn)象及本質(zhì)進(jìn)行定位。陰陽(yáng)前例介紹，而五行就是天地之間五種相生相克的宇宙存在狀態(tài)，古人以“水、木、火、土、金”作為五行狀態(tài)的代表。當(dāng)然，不僅天地有五種事物存在狀態(tài)，人體有五官、五臟、五神、五常等進(jìn)行對(duì)應(yīng)，五臟如腎、肝、心、脾、肺，五神（游魂）如神、魂、魄、精、志。五治即道、德、仁、義、禮。五常即仁、義、禮、智、信。界有五元素，地、水、火、風(fēng)、識(shí)。果有五香，菜有五味等等。預(yù)測(cè)學(xué)就是根據(jù)陰陽(yáng)五行生克規(guī)律來(lái)通達(dá)宇宙法則的，其中中醫(yī)學(xué)就是根據(jù)陰陽(yáng)五行生克來(lái)判斷人體病理并進(jìn)行治療，風(fēng)水學(xué)就是根據(jù)陰陽(yáng)五行之理來(lái)研究人類居住環(huán)境的優(yōu)劣，古代兵法學(xué)就是根據(jù)陰陽(yáng)五行之理進(jìn)行排兵布陣等等，陰陽(yáng)五行文化在中國(guó)幾乎無(wú)處不在，但它告訴人們的深?yuàn)W道理就是“太極陰陽(yáng)，無(wú)中生有，五行轉(zhuǎn)化，生生不息”。
三木秉鳳老師帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過(guò)了七年，在這充滿傳奇色彩的17屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來(lái)自他個(gè)人傾囊相授，而他又是為了什么？為了中華文化的復(fù)興與繁榮，這是中國(guó)文人踐行文化自信與文化自強(qiáng)的真實(shí)寫照。在利益至上物欲橫流的的世界大背景下，在道德滑坡與誠(chéng)信迨喪的今天，三木秉鳳老師能帶領(lǐng)一支網(wǎng)絡(luò)文化團(tuán)隊(duì)，無(wú)畏艱險(xiǎn)，逆襲而上，只為文化發(fā)聲，只為文化復(fù)興，只為文化昌盛，同時(shí)又讓更多的征文者，能在中華5000年的文明沃土與文脈傳承中，感受作為炎黃子孫的驕傲與偉岸，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，這就是大愛無(wú)疆的中華文人典型代表！
【三木秉鳳世界大同文化傳媒】由三木秉鳳先生創(chuàng)建。三木秉鳳本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營(yíng)里人，專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、世界古典哲學(xué)，及戰(zhàn)略學(xué)愛好者。
在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，三木秉鳳團(tuán)隊(duì)于2017年 2月正式創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】這支網(wǎng)絡(luò)文化隊(duì)伍。該團(tuán)隊(duì)以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為初衷，與中央同頻，與民族共振，以文化自信促文化復(fù)興，以文化復(fù)興促文化繁榮，以文化繁榮促文化大同，以文化大同促世界大同。
自建隊(duì)以來(lái)，不斷吸引全國(guó)各地共識(shí)之士加入團(tuán)隊(duì)，現(xiàn)已有二十多位主編老師，文章發(fā)布于新華網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、騰訊微博、新浪微博、都市頭條等多家媒體。在此歡迎全國(guó)各界有識(shí)之士自愿加入，為這支文化隊(duì)伍發(fā)展壯大，為中華文化光耀四方一起努力奮斗。
三木秉鳳先生微信號(hào)：www1836307207。
編輯制作：煙雨蒙蒙（李安潔）
心語(yǔ)：愿與大同文化事業(yè)榮辱與共，傳播大同文化事業(yè)是我的責(zé)任與義務(wù)，因?yàn)槲沂谴笸幕聵I(yè)團(tuán)隊(duì)成員的一分子。
【個(gè)人簡(jiǎn)歷】
煙雨蒙蒙（李安潔）生于1959年10月末已退休，黑龍江牡丹江人
喜歡狂熱在文字的海洋里，遨游搏擊。從2017以來(lái)曾經(jīng)在多家平臺(tái)發(fā)文1000多篇左右，熱衷喜歡散文、詩(shī)歌、隨筆、微說(shuō)、小說(shuō)等練筆潑墨，曾經(jīng)多次榮獲多家微平臺(tái)參賽獲獎(jiǎng)榮譽(yù)。
熱愛生活，愛旅游。最大的缺點(diǎn)，想事簡(jiǎn)單，太直性了。優(yōu)點(diǎn)善良正直講義氣的我，有一顆感恩的心。
2021年2月29日晚上21點(diǎn)
