葳蕤銜五色，漸次繞白頭 893
文/三木秉鳳詩文選
心靜庭生幽
文思卷里流
葳蕤銜五色
漸次繞白頭
中國古典圣賢文化大都崇尚清靜無為、道法自然、以德配天，無為的真正含義到底是什么？《道德經(jīng)》之“為無為則無所不為”亦曾令筆者大惑不解！“為無為”如何能致“無所不為”呢？后觀儒家經(jīng)典《中庸》之言釋之“致中和，天地位焉，萬物育焉”時(shí)而感慨萬千，“無為”之惑才漸趨明朗起來。禪宗將生命境界分為三個(gè)層級(jí)，首層是“見山是山，見水是水”，其次為“見山不是山，見水不是水”，最高層階又回歸本元即“見山還是山，見水還是水”，此三重境界就是人生覺悟過程的最佳寫照。若單從生命發(fā)展歷程來觀，人生“無為”到“有為”，再從“有為”到“無為”是個(gè)必然之道。童稚之無為，在于不知“有為”之內(nèi)涵，青壯之“有為”在于力圖放棄“無為”而積極開創(chuàng)新世界，耄耋老年之“無為”則在于悟達(dá)“有為”之煙云過客，放下“有為”回歸赤心童子時(shí)的本然狀態(tài)，這是一個(gè)生于自然、創(chuàng)業(yè)社會(huì)、又回歸自然的天人合一過程，而道法自然也正是人生之序從“無為”到“有為”然后再回歸“無為”真實(shí)寫照。
反觀兒時(shí)不知“憂”為何物？因?yàn)闊o為無慮故無為無懼；青壯年代血性剛烈，人們追名逐利，膽大妄為，具有“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”的勇敢有為精神以及改造世界指點(diǎn)江山“舍我其誰”的豪邁沖動(dòng)；人至中老后漸次“萬理徹透”，方有“多事之秋不如無事之閑”的豁然開朗，從“有為”漸次走向“無為”，直到暮色黃昏而入“無為”之境，望遍天下塵凡，萬象緣起緣滅，行云流水，本來無一物真，又何處惹塵埃呢？
中國思想家老子提出“無為而無不為”的社會(huì)自治模式，“無為而為”的思想經(jīng)過西漢初期“文景之治”和大唐初期“貞觀之治”等政治踐行，竟然開創(chuàng)了中國歷史上少有的天下大治局面?！拔木爸巍焙拓懹^之治”已經(jīng)成為無為而為的飛來之筆，青垂歷史，譽(yù)貫春秋?！兜赖陆?jīng)》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”宇宙世界中無論自然現(xiàn)象還是社會(huì)現(xiàn)象，其本質(zhì)運(yùn)行軌跡依道而行，悖道而亡，若無外部因素干擾，各事物內(nèi)部及相互之間大都形成相對(duì)穩(wěn)定的生態(tài)鏈條且處于無縫銜接狀態(tài)，人與自然和諧共生，日月星辰和諧共處，這一特點(diǎn)《中庸》稱之為“上律天時(shí)，下襲水土，如四時(shí)之錯(cuò)行，如日月之代明…萬物并育而不相害，道并行而不相?！〉麓鳎蟮露鼗?。如果人類利用戰(zhàn)爭沖突及政治掠奪等方式對(duì)這些自然及社會(huì)生態(tài)鏈條進(jìn)行人為干預(yù)，就會(huì)打破天道人道之間天長地久的本有平衡，這就是老子所言之“有為”之為。反之，如果我們順乎事物本有的內(nèi)理及規(guī)律，并運(yùn)用這些規(guī)律最大限度的服務(wù)人類與自然，大處無為而治，小處有為糾之，這就是道法自然與以德配天的珠聯(lián)璧合，最終達(dá)到“無為而無所不為，有為而有所不為”的“上和天意，下順民心”的大同目標(biāo)，古代“垂衣裳而天下治”就是無為而治與有為而行相結(jié)合的典型寫照。
無為的內(nèi)涵是什么？仁者見仁，智者見智，不同時(shí)期不同歷史人物皆有不同解讀。眾所周知，先秦諸子百家共推《易經(jīng)》為百經(jīng)之首，大道之源，老子的無為思想也許從《易經(jīng)》太極文化中得到了啟示?！兑捉?jīng)》原理就是將事物“內(nèi)理外象”化，這也是內(nèi)圣外王的塑造過程，內(nèi)圣無為與外王有為的結(jié)合就是陰陽和諧之道。無為并非不為，而是遵循事物內(nèi)在規(guī)律去依道而行，順勢而為，反對(duì)使用外力逆性違道來干預(yù)事物的正常發(fā)展，如此，“無為”才能達(dá)到“無所不為”之“小德川流，大德敦化”大治目標(biāo)。若人類掌握了“無為而無所不為，有為而有所不為”的真諦，將令人們的各項(xiàng)活動(dòng)都遵循于“天人合一，道法自然，以德配天”的境界之中，這將是世界大同社會(huì)的一種理想存在狀態(tài)。孔子告誡我們“有為而有所不為”，老子引導(dǎo)我們“無為而無所不為”，有為和無為哪個(gè)更好？從“有為而有所不為”到“無為而無所不為”，其實(shí)五千年的中國歷史通過堯舜之治、成康之治、文景之治、貞觀之治已經(jīng)給出了正確答案。
人生之樂在于體悟到“無為”之道妙，清凈自然，心態(tài)平和，與事無爭，大智若愚。當(dāng)然，尚未老態(tài)龍鐘之人，對(duì)于耄耋年境的“無為歸真”還不敢妄加斷論，其實(shí)從少壯而邁中年老年之歷程，其境界就是一次從赤子之心“無為”至血?dú)夥絼偂坝袨椤痹倩貧w于返璞歸真之“無為”的道法自然之旅，古人用一句成語概括為葉落歸根。
作者簡介
【世界大同文化傳媒】由三木秉鳳先生創(chuàng)建，三木秉鳳本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營里人，專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、世界古典哲學(xué)及戰(zhàn)略學(xué)愛好者。為遵循中央十九大精神，傳承經(jīng)典文化、延續(xù)中華文脈，提升人民群眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，盡自己的一份責(zé)任，并于2016年6月組建文化群傳播中國傳統(tǒng)文化思想，于2017年 2月組建了【世界大同文化傳媒】這支網(wǎng)絡(luò)文化隊(duì)伍，并開展征文活動(dòng)。團(tuán)隊(duì)以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為初衷，與中央同頻，與民族共振，從文化自信走向文化復(fù)興，從文化復(fù)興走向文化繁榮，從文化繁榮走向文化普世！承擔(dān)起一代文人的責(zé)任！自建隊(duì)以來，不斷地吸引全國各地有識(shí)之士加入團(tuán)隊(duì)，現(xiàn)已有二十多位主編老師，文章發(fā)布于包括新華網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、騰訊微博、新浪微博、都市頭條等多個(gè)媒體。歡迎全國各界有識(shí)之士自愿參與其中，讓我們這支文化隊(duì)伍不斷地發(fā)展壯大！讓中華文化光耀四方。
