簡菊沁心素，渭水釣鱗閑 891
文/三木秉鳳詩文選
蓬園化道賢
歲月凝芳顏
簡菊沁心素
渭水釣鱗閑
憧憧君賦意
梅雪入香冬
霽月絕五色
流星遜德恒
《道德經(jīng)》曰：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”。古代治國安邦，道治為上，德治次之，仁治又次之，禮治為末。老子認為，“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然”，故而“道生之，德畜之，物形之，勢成之”。人類社會脫胎換骨于宇宙自然，天人合一乃是人類文明的存在基礎(chǔ)，一切人文規(guī)則綱紀首先應(yīng)當服從并遵從天道法則，道法自然，以德配天，是無為而治的最高法則，所以道家之治無為而無所不為。
道家崇尚道德，儒家崇尚仁義，故而儒家治國崇尚有為政治，但有為而有所不為。儒道互補，隨勢應(yīng)變，乃是中國王道之特色，無為而所無不為，有為而有所不為。子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”。粗享之，弟子皆尚仕，細爵之，似為吾專訓。古人云“半部論語治天下”者，蓋為從政而言?！墩撜Z》之奧，非人間之事皆貫之，上至天文，下至地理，草木蟲魚之律屬，皆含其中矣。
王符于《潛夫論》中曰：“三代之廢興也，在其所積。積善多者，雖有一惡，是為過失，未足以亡；積惡多者，雖有一善，是謂誤中，未足以存”?！吧茞骸彪m說是人類社會看待是非曲直的價值標準，但宇宙卻有“同氣相應(yīng)”這一現(xiàn)象與之對應(yīng)，善與善應(yīng)，惡與惡應(yīng)，這就是物以類聚，人以群分。人間道理正是如此，人言半部《論語》治天下，正是因為《論語》中包含著宇宙大道！昔讀《論語》，艱澀難入，半時不過，已心不在焉。今復(fù)閱之，心清氣朗，神凝目注，逕若落花流水，似乎與孔圣對膝傾音。
人枉半世光陰，空食一腹舊糧。今知，不過一道求已，天道，地道，人道，王道，商道，皆還出一大道歟?！俺劦溃λ揽梢印?。道之于己遠乎？非也，于心，不莫過一“仁”言之大，于身，莫過一“孝”義之小，“仁”生出泛愛，波出大愛，衍出大慈，故外以“義”現(xiàn)之，“義”者“宜”也，不過亦不及，實“中庸”之道也?！靶ⅰ闭撸匆?，在家敬親，在鄉(xiāng)敬臨，在朝敬天下，故古王以孝治天下，小孝修身，中孝齊家，大孝治國，廣而遠之則天下平。
君子固守其窮，“小人窮斯濫矣”。君子樂道而賤物，小人遇窮，落草為冦或謅誣他人?？淄筋伝亍耙缓勈?，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。憂樂各懷己心。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。故有一利，名：以退為進，亦有一敗，名：得而皆失。故，學而時習之，道自智得，行而常踐之，道自履得，習而常思之，道自悟得。
蕓蕓之中，孰優(yōu)孰劣，非以貌憑，非以言評，非以物平。德之厚，則文生，信之厚，則朋生，禮之厚，則誼生，尊之厚，則威生。食不得味，非味之過，聽而不聞，非耳之過，視而還見，非目之過，身之五蘊所觸，不過一念心耳！若心不在焉，道自遠人矣。道隱何處？《易》曰：“百姓日用而不知”，道出何處，性道一如，不出方寸之間。
作者簡介
【世界大同文化傳媒】由三木秉鳳先生創(chuàng)建，三木秉鳳本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營里人，專業(yè)法律，道學、哲學、文學、世界古典哲學及戰(zhàn)略學愛好者。為遵循中央十九大精神，傳承經(jīng)典文化、延續(xù)中華文脈，提升人民群眾文化素養(yǎng)，增強國家文化軟實力，盡自己的一份責任，并于2016年6月組建文化群傳播中國傳統(tǒng)文化思想，于2017年 2月組建了【世界大同文化傳媒】這支網(wǎng)絡(luò)文化隊伍，并開展征文活動。團隊以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為初衷，與中央同頻，與民族共振，從文化自信走向文化復(fù)興，從文化復(fù)興走向文化繁榮，從文化繁榮走向文化普世！承擔起一代文人的責任！自建隊以來，不斷地吸引全國各地有識之士加入團隊，現(xiàn)已有二十多位主編老師，文章發(fā)布于包括新華網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、騰訊微博、新浪微博、都市頭條等多個媒體。歡迎全國各界有識之士自愿參與其中，讓我們這支文化隊伍不斷地發(fā)展壯大！讓中華文化光耀四方。
