澗去香醪嫩，月落白云閑 889
文三木秉鳳詩文選
夕隱花林繁
巖高暮風(fēng)連
澗去香醪嫩
月落白云閑
德蘊(yùn)播孝經(jīng)
臥道范童星
世忝育梁棟
循循善誘明
《大學(xué)》曰：“上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不悖，是以君子有絜矩之道也”?！兜赖陆?jīng)》又曰：“治大國(guó)，若烹小鮮。”根據(jù)修身齊家治國(guó)平天下之路，治國(guó)之道應(yīng)從治家開始，而治家之道則從孝悌開始，故而《論語》又曰，“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本歟”。人類文明在于傳承，人類文化在于弘揚(yáng)，孝者承上啟下之用，故而人倫孝道乃人倫大道，人倫之道當(dāng)效法自然之道，自然之道乃天地之道。順乎萬物之理，行乎萬物之道，有所為有所不為，無為而無所不為，一道通而百理皆明，一理明而百事皆統(tǒng)，一事成而萬民共福。夫孝之道，夫孝之理，夫孝之事，乃孝治天下之用也。
《孝經(jīng)》曰：“夫孝德之本也，教之所由生也……身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”。由之可見，古人以孝立身、治家、事君、平天下?？鬃釉唬骸胺蛐?，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。故孝乃天經(jīng)地義之事，何者為孝？仁人庶士卻各有其衷?！?/span>
何謂孝也？孝，上一老者在上，下一子者在下，上下一體，下承上義，代表血緣之涎續(xù)，代表生命之恒久，代表人倫之廣茅。
何者為孝？“夫孝，德之本也，教之所由生也…身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也，夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”。
孔子曰：“孝，始于事親，中于事君，終于立身?！睆闹形覀兛梢粤诉_(dá)，事親僅是孝之開始，中以孝君，孝治天下，方為中途之事，而修身養(yǎng)性，以身作則，讓孝道扎根于靈魂，代代承傳，乃孝道之大義。詩經(jīng)大雅云…無念爾祖，聿修厥德，即不緬懷祖先，承蒙孝道，修德何用？
夫孝者，人之高行，自盤古開天劈地以來，孝道便行于古今。古之明王圣君，孝治天下，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，以一家之短，而望天下之長(zhǎng)，天下方大行正道。然而，孝非人類專有。動(dòng)物世界，養(yǎng)老關(guān)幼亦乃天經(jīng)地義之事。養(yǎng)老之事，孔子曰…犬馬皆有所養(yǎng)，不孝何有別乎？
孝乃天經(jīng)地義民行之事，三德同體，五行僭序，人倫之常。就國(guó)家而言，國(guó)君一家孝，天下興孝，一家仁，天下興仁，一人犯上，天下大亂。故孝德一茗，天下貫通，孝道一行，天下盡仿。孝道之智，事君親為小，濟(jì)天下為大。舜之所以王道天下，大孝也。古之圣王，必出自大孝之人，孝道乃天道在人倫之顯化，實(shí)乃天道之所意向。
