憂來與誰語？相惜在今朝 896
文/三木秉鳳詩文選
鷹鳩斗巢嘵
鳳鵲隱溪逃
憂來與誰語
相惜在今朝
欲窮千里目，更上一層樓。世間學(xué)問不過道術(shù)之分，而道術(shù)之別也致世人有兩種思想境界，這就是高瞻遠矚的戰(zhàn)略眼光與鼠目寸光的戰(zhàn)術(shù)眼界。巨人的生命格局源于戰(zhàn)略眼光、戰(zhàn)略胸懷與戰(zhàn)略規(guī)劃！蕓蕓眾生有一種天壤之別，這就是大家閨秀與小家碧玉的區(qū)別，也是道與術(shù)的區(qū)別，也是戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的區(qū)別。戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)，本乃古之兵道的兩種思維模式，今已向各行各業(yè)全面推進，而其基本精神又來自于自然之道。茫茫宇宙，人如塵埃，大千世界，事如草介。但任何事物運行都有其本自軌跡，正如《中庸》所言，萬物并育而不相害，道并行而不相悖。
物以類聚，人以群分，生命就是在分分合合中形成曲折離奇?；厥兹松虝?，路卻曲彎，我們走過的每一段路也許在離世之前都充滿疑惑。匆匆旅程中，不管處于社會何等階層，從達官貴人豪門大戶到草根階層凡夫俗子，我們不僅需要物質(zhì)基礎(chǔ)來滿足人類需要，更需要在社會文明的發(fā)展變化之中留給后人永恒文化精神，從某種意義講我們的思想深度要勝過我們的物質(zhì)廣度，因為物質(zhì)世界是不斷運動變化發(fā)展的，而思想?yún)s會永遠地沉淀于人類文明歷史之中，并升化為文化代代承傳，而文化中最亙久的是戰(zhàn)略文化。
仰觀于天，俯察于地，大觀世界，萬事萬物本是相互聯(lián)系共同構(gòu)成的一個宇宙整體。所以我們思考任何問題必須從宏觀上、以長遠的視野、全面地客觀地分析事物的現(xiàn)象及支配這些現(xiàn)象的內(nèi)在規(guī)律，而這種思考就是戰(zhàn)略思考，基于這種思考所形成的思想就是戰(zhàn)略思想。猶如東西方軍事思想，西方軍事思想幾乎都是指導(dǎo)通過戰(zhàn)爭如何擊敗對手，而東方兵略的最高軍事思想不是擊敗對方，而且化敵為友，從而形成我方力量中牢不可破的統(tǒng)一戰(zhàn)線，這叫不戰(zhàn)而勝或曰“不戰(zhàn)而屈人之兵”。
西方軍事文化相對淺薄，重視并創(chuàng)造戰(zhàn)爭優(yōu)勢，戰(zhàn)略前移，弱肉強食，以力克力，百戰(zhàn)百勝；東方軍事文化博大精深，重視全局變量，戰(zhàn)略后移，上兵伐謀，以智克力，不戰(zhàn)而勝。然而西方軍事中的“百戰(zhàn)百勝”與東方軍事中的“不戰(zhàn)而勝”哪個更好呢？當然“不戰(zhàn)而勝”的是東方文化的一元選項。任何事物的發(fā)展追求，不是西方二元文化下的一分為二，而是東方一元文化下的合二為一，和諧共榮之思想就是東方戰(zhàn)略思想的主軸。
一陰一陽之謂道，一闔一辟之謂變。戰(zhàn)略思想就是在陰陽相推、闔辟變化中與時俱進?！妒酚?屈原列傳》曰：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”所以戰(zhàn)略思想的生命力就是與時俱進，以靜制動，隨機隨時隨地隨敵隨變而應(yīng)變，但萬變不離其宗，就是以道克術(shù)，以道御術(shù)，以道導(dǎo)術(shù)。文以載道，上等戰(zhàn)略體現(xiàn)的不是軍事勝敗問題，而是化敵為友或分化對手的統(tǒng)一戰(zhàn)線與政治造勢問題，人一旦形成戰(zhàn)略思想，其觀察世界處置萬物時必定會啟用全新的視野！在家庭中會關(guān)注家庭成員的不同需要，在事業(yè)中會考慮與事業(yè)發(fā)展的方方面面，在競爭中以及談判中會換位思考照顧到各方的合理訴求，客觀公正和諧與求同存異、互利共嬴等太極文化永遠是東方文化的核心。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。智者不惑，是因為具備戰(zhàn)略后移之能，由短兵相接退到圍魏救趙，由攻城略地退至軍圍而不打；由下政伐兵攻城退至上兵伐交伐謀，由奇正相生退至造勢營勢，以勢勝敵；由虛實結(jié)合退至化敵為友，勝敵而益強。正是因為我們有了戰(zhàn)略的思想就有了戰(zhàn)略的胸懷，從此人生舞臺從此無限廣闊。戰(zhàn)略不求必須戰(zhàn)爭，而是通過出其不意的戰(zhàn)略謀劃與戰(zhàn)略部署，營造戰(zhàn)無不勝的戰(zhàn)略高度與戰(zhàn)略態(tài)度，然后全勝于天下，一個人，只有在頭腦中形成了戰(zhàn)略思想，他才真正地感到戰(zhàn)略“無惑”，他才具備了戰(zhàn)略感知的藝術(shù)魅力，用戰(zhàn)略眼光去宏觀世界。若用太極眼光看待陰陽對立，則陰陽必合和于太極之中！陰極陽復(fù)季序互推，這是太極規(guī)律，也是社會規(guī)律，也是自然規(guī)律，也是人類規(guī)律。
知彼知己，知天知地，陰陽互生，勝而無窮。一個人，只有在頭腦中形成了戰(zhàn)略思想，他才真正地感到“無惑”，不惑之齡才配有這種稱呼。用戰(zhàn)略的眼光看世界，未來將無限美好，用戰(zhàn)略的眼光看中國，一個文能普世、武能偃兵的泱泱大國即將崛起，如是用戰(zhàn)略的眼光看中華民族，民族靈魂的光茫依如東日海出。翻看世界歷史，一切帝國主義行為，因為違反人類道義與自然規(guī)律，不需我們一槍一炮，最終必將被天道滅亡，只是時間早晚問題！中華文明之所以恒久不衰，就是中國文化蘊涵著符合自然規(guī)律的道義價值與和諧理念，這也是中華民族偉大復(fù)興且精神永恒的思想基礎(chǔ)。
一寒一暑，繼往察來，陰極陽復(fù)，陽極晦生，這本是太極規(guī)律，也是社會規(guī)律。云行雨施，普慧萬物，風水輪轉(zhuǎn)，這是自然規(guī)律，也是人類規(guī)律，也是政治規(guī)律。戰(zhàn)略其實就是對客觀外界現(xiàn)象的規(guī)律性認識，戰(zhàn)略思想實際就是運用規(guī)律達到戰(zhàn)略目的的思想。對規(guī)律性的認識一旦升化為戰(zhàn)略思想，那么它就對所有現(xiàn)象具有普遍指導(dǎo)意義，不管是經(jīng)濟規(guī)律，社會規(guī)律，還是軍事斗爭規(guī)律，以及政治規(guī)律。戰(zhàn)略感覺作為一種藝術(shù)意志，抽象地存在于戰(zhàn)略思想的自悟自覺自然之中。戰(zhàn)略表現(xiàn)在它的全局性、方向性、預(yù)見性、長遠性和思想性，故而《孫子兵法》曰：“故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全勝于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也?！?/span>
作者簡介
【世界大同文化傳媒】由三木秉鳳先生創(chuàng)建，三木秉鳳本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營里人，專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、世界古典哲學(xué)及戰(zhàn)略學(xué)愛好者。為遵循中央十九大精神，傳承經(jīng)典文化、延續(xù)中華文脈，提升人民群眾文化素養(yǎng)，增強國家文化軟實力，盡自己的一份責任，并于2016年6月組建文化群傳播中國傳統(tǒng)文化思想，于2017年 2月組建了【世界大同文化傳媒】這支網(wǎng)絡(luò)文化隊伍，并開展征文活動。團隊以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為初衷，與中央同頻，與民族共振，從文化自信走向文化復(fù)興，從文化復(fù)興走向文化繁榮，從文化繁榮走向文化普世！承擔起一代文人的責任！自建隊以來，不斷地吸引全國各地有識之士加入團隊，現(xiàn)已有二十多位主編老師，文章發(fā)布于包括新華網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、騰訊微博、新浪微博、都市頭條等多個媒體。歡迎全國各界有識之士自愿參與其中，讓我們這支文化隊伍不斷地發(fā)展壯大！讓中華文化光耀四方。
