筆墨在于凝練。
放松是為接通心靈，凝練在于釋放神采?！靶握?，神之質；神者，形之用也。是則形稱其質，神言其用；形之與神，不得相異?！边@是南北朝范縝①在《神滅論》中的一段話，闡明了形、神之關系。概言之，形態(tài)在筆墨，神采在凝練。意境自在其中矣。
筆墨手札之八十一。己亥撰，庚子麥秋月崇德魚公盛欣夫于甬上。①范縝（約 450—約 510），字子真，南鄉(xiāng)舞陽（今河南泌陽）人。南朝齊梁時唯物主義哲學家。
境地はリラックスにあり、
筆墨は凝縮にある。
リラックスするのは心をつなぐためである?！感握?、神之質、神者、形之用也。是則形稱其質、神言其用、形之與神、不得相異?！梗ㄗ证涡韦仙瘠我烙殼筏郡猡韦扦ⅳ?。字の神は形のである。形を體とし、神を魂とする。同體であっても、異相であってはいけない。）これは、南北朝の範縝が『神滅論』の中で、形と神の関係を述べている部分である。概して言えば、形は筆墨にあり、精神は凝縮されている。境地は自ずとその中にある。
筆墨自書の八十一。己亥撰、庚子麥秋月、崇徳魚公盛欣夫が寧波で。
積累平時，
忘掉用時，
寫到無事。
臨古學古，是走近路，不為奴隸；儲備一定量后的書寫，不是重復自己，亦非再現(xiàn)古人，而是通過自己的消化和醞釀，流出自己的新酒。一旦與心靈接通，就可忘懷一切，進入如空無事的境界，并會欲罷不能，成為藝術之溫床。
筆墨手札之八十二。己亥撰，庚子麥序桐鄉(xiāng)魚公盛欣夫于甬上盛莊。
平素を積み重ね、
おこなう時は忘れ、
忘我で書く。
古人に學び、模寫するのは近道であって、奴隷になるわけではない。一定量の備蓄をした後に書寫する。自分を重複するのではない。古人を再現(xiàn)するのでもない。消化と醸造を通じて自分の新しい酒が流れ出す。心とつながったら、すべてを忘れて、忘我の境地に入ることができ、蕓術はそこで生まれる。
筆墨自書の八十二。己亥撰、庚子麥序桐郷魚公盛欣夫が寧波の盛莊で。
以激情寫，常出新意，卻不可重復。
以理性畫，常得平庸，但不產廢畫。
大凡藝術家，大多情感型。如行草書、寫意畫。激情來時，揮灑自如，偶出佳作。自然難于重復。如理性狀態(tài)，無須跨越雷池，必然不產廢畫。孰是孰非，各自理會。因選擇工、寫，并無對錯，便是高低，也在立場。
筆墨手札之八十三。戊子撰，庚子立夏桐鄉(xiāng)牛橋頭迎鳳新村墨耘樓主盛欣夫。
激情で書くも、常に新味を出せば、重複はしない。
理性で描けば、平凡になりがちだが、廃畫はうまない。
およそ蕓術家は、感情的なタイプが多い。草書、寫意畫のようである。激情が來た時、自由自在に振る舞うことができれば、ときおりよい作品が生まれる。繰り返すのはおのずと難しくなる。理性的な狀態(tài)であれば、雷池を越えず、廃棄畫は必然的にうまない。どちらが正しく、どちらが正しくないかは、各自で理解する。密畫、寫意の選択は正しいかどうかは言えない。高低は立場により決まる。
筆墨自書の八十三。戊子撰、庚子立夏桐郷牛橋頭迎鳳新村墨耘樓主盛欣夫。
意在筆先是技術問題，
意在筆后是藝術問題。
藝術家之功課，主要在技術，藝術僅在頂層。技術是個大基礎，是功力，是關鍵。這時必須意在筆先，明白做什么、怎么做，所以為技術階段。藝術在精神層面，為形而上，是風度，講境界，故必須意在筆后。無須事先設計，卻須技術加思想。自然流露的才是藝術，才有意境。
筆墨手札之八十四。庚子午月崇德鴿子浜魚公盛欣夫并記。
筆先に意があるのは技術の問題。
筆後に意があるのは蕓術の問題。
蕓術家の腕前は主に技術である。蕓術は一番上の階にしかない。技術は大きな基礎で、能力及び要點である。この時は、筆先に意を置かなければならず、まず何をするか、どうするかが分からなければならない。だから、これは技術的段階である。蕓術は精神面のものであり、形而上である。風格、境地を重んじる。だから、必ず筆後に意を置く。事前にデザインする必要はないが、技術と思想が必要である。自然に発露するのが蕓術であり、そうであって初めて境地がある。
筆墨自書の八十四。庚子午月崇徳鳩浜魚公盛欣夫記す。
盛欣夫，字甫之，號魚公。堂號盛莊、夢齋、惕廬、子魚堂。1949年1月（戊子除夕）生于浙江桐鄉(xiāng)（崇德）盛家木橋。書壇名宿鄒夢禪弟子，國家一級美術師。中國書法家協(xié)會會員，當代作家聯(lián)會理事，中國武術協(xié)會會員，浙江當代中國畫研究院副院長，寧波財經學院教授，寧波大學客座教授，政協(xié)海曙區(qū)第二、三、四屆專家型特聘委員，海曙書畫院副院長，中國漁業(yè)協(xié)會漁文化分會理事，寧波漁文化促進會藝術中心副主任，桐鄉(xiāng)市書法家協(xié)會名譽主席，景德鎮(zhèn)魚畫陶瓷研究院名譽院長，魚公書院院長。
數(shù)十年躬讀老莊，用心晉唐，意會晚明，深研楚簡，獨鐘簡草，書畫自己?；驎?，或畫，或文，或陶瓷繪，其實只為書畫一件事，人生七成在筆墨。如是走來，樂在其中。曾獲"中國書法百杰"稱號、第二屆中國書法蘭亭獎?教育提名獎、嘉興市人民政府藝術教育成果獎。魚瓷作品與魚類繪畫雙獲農業(yè)部、中國漁業(yè)協(xié)會金獎。2019年，書畫六件（組）入藏浙江省博物館等。
主要著作有《甫之識聯(lián)》《魚譜》《魚瓷》《國畫蔬果魚類技法叢譜》《行草十八要旨》《盛莊藝文）（獨寫人生》（書寫入心》《魚公書畫集叢》等30余種。
格言：順其自然 必有自我
作者の紹介
盛欣夫、字は甫之、號は魚公。堂號は盛莊、夢斎、惕廬、子魚堂。1949年1月(舊曆戊子年の大晦日) に浙江桐郷(崇徳) の盛家木橋に生まれた。書壇の名人でめり権威であった鄒夢禪の弟子で、國家一級美術師である。中國書法家協(xié)會會員、當代作家聊誼會理事、中國武術協(xié)會會員、浙江當代中國畫研究院副院長、寧波財経學院教授、寧波大學客員教授、政協(xié)海曙區(qū)第二、三、四期専家型特任委員、海曙書畫院副院長、中國漁業(yè)協(xié)會漁文化分會理事、寧波漁文化促進會蕓術センター副主任、桐郷市書道家協(xié)會名譽主席、景徳鎮(zhèn)の魚の絵の陶磁器研究院名譽院長、魚公書院の院長です。
數(shù)十年にわたり老莊をひたすらに読み、晉唐の文化を體得し、明末の文化を理解し、楚簡（竹簡）の研究に動しみ、草書を専らし、自身を書畫で表現(xiàn)してきた。書、畫、文、陶磁器の絵をのすが、ただ書畫に心をこめ、筆と墨の人生を歩んできたが、楽しさはその中にあった。かつて、「中國書法百傑」の稱號を與えられ、第二回中國書法蘭亭賞·教育賞にノミネートされた。魚の陶磁器作品と魚類の絵畫がいずれも農業(yè)部、中國漁業(yè)協(xié)會の金賞、嘉興市人民政府蕓術教育成果賞を受賞。2019年、書と絵六點（組）が浙江省博物館などに所蔵品として収められた。
主な著作には、『甫之識聯(lián)』『魚譜』『魚磁』『國畫野菜·魚類技法羲譜』『行草十八要旨』『盛莊蕓文』『獨寫人生』『書寫入心』『魚公書畫集羲』等30余種がある。
格言：自然に従えば、必ず自我有い。
