——讀春桃長篇紀實文學(xué)新著《國醫(yī)》
吳越
33萬字的長篇紀實文學(xué)《國醫(yī)》是當(dāng)代著名女作家春桃出版的最新作品，她以名醫(yī)陳萬舉一生行醫(yī)軌跡為線索，書寫了一部中醫(yī)的傳奇。閱讀過程中，春桃細膩深情的筆觸總是輕而易舉撼動讀者的內(nèi)心，讓讀者為陳萬舉的醫(yī)者仁心、跌宕起伏的行醫(yī)經(jīng)歷所打動。
書籍開篇，便向我們講述了陳萬舉走上中醫(yī)之路的緣由。他出生在一個貧苦的農(nóng)家院落，從小就展現(xiàn)出了好學(xué)勤思的特質(zhì)，加之經(jīng)歷了父親與大嫂的病逝，大姐二姐被迫嫁給自己不喜歡的人等事件，從小立志，要成為一名良醫(yī)。 師徒制是中國傳統(tǒng)職業(yè)傳承與發(fā)展的路徑，師徒制中不僅學(xué)的是一門技術(shù)，還修品德。不同的師傅有不同的衡量標(biāo)準(zhǔn)。好的師傅極為看重徒弟的人品與潛能。中國自古有“一日為師，終身為父”的傳統(tǒng)，這也說明師徒關(guān)系在中國人的觀念里已遠遠超過傳藝與學(xué)藝這種簡單的關(guān)系。
陳萬舉悟性極佳，對醫(yī)學(xué)執(zhí)著，有著深深的熱愛，且不慕虛榮。他曾先后師從朱復(fù)初和宋立人兩位截然不同的師傅。他行醫(yī)不論病人的貧富貴賤，又恪守尊師重道，很受師傅看重。在《國醫(yī)》中，他與師傅的相處很有意思，比如師從朱復(fù)初時，他白天干的是打雜與抓藥的伙計的活，還要幫助師娘帶孩子；到了晚上，待朱復(fù)初一家睡熟，他便去偷抄師傅白天開的方子，以及師祖?zhèn)鹘o師傅的一本驗方，師傅雖然知道他在偷學(xué)偷抄，卻從不點破。陳萬舉早期并未真正從朱復(fù)初處學(xué)到多少醫(yī)術(shù)，但他所接受的磨礪卻為他未來的成功奠定了基礎(chǔ)。
命運隨后又讓陳萬舉邂逅了名醫(yī)宋立人。宋立人是清末名醫(yī)巢渭芳的弟子，孟河醫(yī)派的傳人，蚌埠市中醫(yī)公會的會長。朱復(fù)初是經(jīng)方派，他看病只要癥狀類似，不管春夏秋冬，也不管男女老少，都會使用同一個方子；而宋立人則是時方派的高手，即使是同樣的感冒，也是一人一方，而且冬天有冬天的方子，夏天有夏天的方子，風(fēng)熱有風(fēng)熱的方子，風(fēng)寒有風(fēng)寒的方子。師從宋立人，陳萬舉才真正開拓了視野，從而走上堅實的中醫(yī)之路。他很感念宋立人這位師傅的恩德，對宋立人就像對父親一樣孝順，師傅去世之時，他不僅幫師傅還清了欠債，還像孝子一樣張羅宋立人的后事，為他披麻戴孝，將他安葬在自己家里的祖墳地。
行醫(yī)之路是艱難的，除去醫(yī)術(shù)的磨練，還要記住并靈活運用中醫(yī)的各種知識，同時也面臨著許多考驗。例如已然產(chǎn)生變化的病癥，例如為自己的親人看病會過多憂慮，每一道難題都是行醫(yī)道路上需要克服的困難。隨著時代的發(fā)展，對于中醫(yī)我們越來越加以重視，并致力于發(fā)現(xiàn)中醫(yī)的科學(xué)之處，實用之處，并落實到現(xiàn)實的需求當(dāng)中。中醫(yī)嚴謹?shù)目茖W(xué)理論讓其在實際運用中，也發(fā)揮出強大的作用。
作家春桃力作《國醫(yī)》面世，接受徽派主持人采訪。
《國醫(yī)》中的哲學(xué)思想與大智慧：陰陽、五行
在《國醫(yī)》中，時常折射出中醫(yī)非凡的哲學(xué)思想與智慧。無論是民國時期陳萬舉師從的幾位師傅的教導(dǎo)，還是上世紀50年代末在上海中醫(yī)學(xué)院進修期間來自全國中醫(yī)專家的思想交流，以及陳萬舉行醫(yī)76年醫(yī)治的無數(shù)案例，都能見證中醫(yī)深厚的文化底蘊，及其與中國傳統(tǒng)文化的交融。
陰陽，用以概括自然界陰陽消長的規(guī)律和變化，中國自古就講究陰陽平衡。陰陽的概念也納入到了中醫(yī)的系統(tǒng)之中。陳萬舉根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》所指的調(diào)整陰陽的中醫(yī)治病根本原則，“用大熱大辛的藥物攻‘陰中太陰’的腎部，讓陽氣由腎進入腦髓，引頭部濕寒之氣下降?！边@里也提到“氣”的概念，如生姜性辛，使“神氣渙散”；在診治心理疾病時，陳萬舉采用笑療與哭療的方式，將郁結(jié)于胸的“氣”疏散。五行，則以金木水火土對應(yīng)身體的五臟，闡述身體中各個器官的相互影響。
《國醫(yī)》中記錄了一場中醫(yī)座談會上中醫(yī)專家們的發(fā)言：但中醫(yī)并不是“玄學(xué)”，而是一個注重人與自然的關(guān)系，整體與局部關(guān)系的學(xué)科，講究“天人合一”；中醫(yī)的生命觀為：人是動態(tài)的、不可分割的一個整體；中醫(yī)也是一門需要靈性和感悟的藝術(shù)。從中可以看出中醫(yī)與中國傳統(tǒng)文化的密切關(guān)聯(lián)，呈現(xiàn)出東方的智慧。 中國人在講大境界的時候會用一個“道”字，用“道”來形容一種崇高的境界?！皣t(yī)”無疑是走上醫(yī)道的醫(yī)者。中醫(yī)，修醫(yī)術(shù)也修心，二者皆修至一定境界，才可稱為醫(yī)道。陳萬舉行醫(yī)診治的高超醫(yī)術(shù)和厚德，可稱“國醫(yī)”。
《國醫(yī)》的寫作：醫(yī)學(xué)與文學(xué)的同頻共振
非虛構(gòu)作品的寫作并不容易，春桃從掌握材料，整體構(gòu)思到落筆，數(shù)次修改，歷時8年才成《國醫(yī)》一書。歷來關(guān)于醫(yī)學(xué)與文學(xué)的關(guān)系探討不少，例如文人對疾病的書寫，對肺結(jié)核、精神病等疾病的描繪都具有文學(xué)色彩；再例如有的作家既是醫(yī)者也是作者，兩種身份的同存構(gòu)成了其書寫的特殊性。棄醫(yī)從文如魯迅則是以筆為武器，來醫(yī)治世道人心。在此時，文學(xué)就展現(xiàn)了實用屬性，同時醫(yī)學(xué)的思維也參與進了這一偉大過程中。醫(yī)者情懷與作家情懷深切地交織在一起，迸發(fā)出巨大的能量，這也可以說是醫(yī)學(xué)與文學(xué)的同頻共振。
在《國醫(yī)》中，作家春桃對傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的敬畏，對醫(yī)者所飽含的深情無疑都訴諸于文字。疾病診斷與治療的過程也化身為書中的一個個案例，一步一步從容不迫地向讀者講述著陳萬舉身為醫(yī)者的仁心仁術(shù)。但同時，也一覽無余地展現(xiàn)出春桃作為一個觀察者、參與者、記錄者的格局。對苦難的同理心，對生命的敬重與關(guān)懷，是陳萬舉的聲音，也是春桃的聲音，他們的聲音形成了跨越時空的二重唱，最后形成了一本意義非凡的《國醫(yī)》。特別是《國醫(yī)》一書封面上簡短的幾行字：“醫(yī)者仁術(shù)，世無難治之疾；一生懸命，萬難不改初心”，這其實是對陳萬舉這位良醫(yī)的最佳注腳，也是對春桃作為一位作家的至高追求的最佳注腳。
【作者簡介】吳越，女，1999年10月出生于江西萍鄉(xiāng)，迄今在《中國校園文學(xué)》《清明》《高中生之友》《微型小說選刊》《小小說月刊》《鄉(xiāng)風(fēng)》《星火》《膠東文學(xué)》《微型小說月報》《初中生之友》等國內(nèi)近30家報刊發(fā)表小說、詩歌、散文300余篇（首）。江西省第五屆青年作家改稿班學(xué)員,江西省作家協(xié)會會員。復(fù)旦大學(xué)中文系創(chuàng)意寫作專業(yè)碩士在讀。
