人海拾貝——談情說愛
——浪花于癸卯年七夕
恰逢七夕，我們中國人自己的情人節(jié)。情人情人，有情的青年男女才能稱為情人。但“情”又是什么呢？ 金末元初著名作家、被稱為“一代文宗”的元好問，曾寫過一首著名的詞，開篇就是 “問世間情為何物，直教人生死相許？”可見“情”之一字，內涵深而復雜，“問”了幾百年，幾個朝代，至今沒有人提供準確的答案。它不像某區(qū)域、某景點，可以通過航拍，一覽無余。你即使“航拍”了整個中國，能看到十四億人民摩肩接踵，人頭攢動，甚至顯示出一些人的眉眼，你仍然不知情為何物。因為情藏于內心，看不見，摸不著，而且情有多種多樣，不同時代、不同階層，不同身份，不同際遇的人，情也各有不同。情和愛又是緊密相連的，有關乎家國天下的大愛，也有關乎兒女私情的小愛……既然藏于靈魂深處，“問”不出來，就只有從自古文字傳承的詩詞歌賦、戲曲、小說、歷史和當今的影視作品中去尋找。詩言志，歌詠情嘛，當初都曾寄托過真情的；小說、影視雖有虛構成份，但也都來自生活，高于生活，有一定的現(xiàn)實生活和真情實感作為依據(jù)；歷史就更不用說了。
還是回到七夕吧。七夕是中國特有的神話傳說，或者說是有“中國特色”的民間傳說。千百年來不斷補充、完善、變遷，有不同的版本，不同的詮釋。但萬變不離其宗：這是牛郎織女一年一度相會的日子。據(jù)說，在一定的季節(jié)、月份和氣候下，可以看到天上有一條白色飄忽的銀河（或稱天河），兩邊各有一顆明亮的星星遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。最早提到牽?？椗脑姼璩鲎詵|漢末年編撰的《古詩十九首》。其中一首寫：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，扎扎弄機抒。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語?！蹦菚r牛郎和織女可望而不可及，連話都說不成。后來又發(fā)展成有無數(shù)喜鵲用緊挨的翅膀搭成的“鵲橋”度他們倆相會。宋朝的秦觀寫了一首《鵲橋仙》（詞牌名）：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮?！?/span>
秦觀描寫了愛情的甜蜜和不忍歸去卻不得不歸去的無奈，最后一句“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，只是一種自我安慰。試問，天下有哪一對相愛的人不希望朝朝暮暮長相廝守？就說大家熟知的北宋女詞人李清照吧，她和新婚的丈夫趙明誠因故別離后，就“任寶奩塵滿，日上簾鉤”，懶得起床，也懶得梳妝了。她還將離愁訴諸筆端，寫出了“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除。才下眉頭，卻上心頭?！边@樣的名句，更因離愁別苦而消瘦。她寫的“莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦?！绷钏煞蚣氨娢挠褔@服。這“新來瘦”，都是因不能和愛人朝朝暮暮相守造成的。
再說同為古來四大民間傳說之一的《梁山伯與祝英臺》。生性淳厚的梁山伯，與祝英臺同窗共讀三年，從未發(fā)現(xiàn)這位“賢弟”是女子。祝英臺對這位博學多才的謙謙君子“梁兄”卻早已芳心暗許，臨走時留下信物拜托師母做大媒。當梁山伯得知“賢弟”即“賢妹”時，喜出望外，一路狂奔到祝家莊求親。但因梁山伯是寒門學子，與祝家門不當，戶不對，又無祝員外認為的“父母之命，媒妁之言”，根本不答應這門婚事，還將女兒另許有權有勢之家。梁山伯求親不得，相思成疾，一病不起，英年早逝。祝英臺拒婚未果，只得設計在出嫁時讓自己的花轎“路過”梁山伯之墓。到那日“天公作美”，雷霆暴擊，炸開了梁山伯的墳墓，祝英臺迅即跳進墓里。后來兩人雙雙化蝶，在百花叢中翩翩起舞，比翼雙飛。這個凄美的傳說，說明相愛至深的人，生不能同室，死亦求同穴。即使化成異類，也要相依相伴，片刻不離！
這些都是小兒女們的小情小愛。一旦遇上戰(zhàn)爭爆發(fā)，時代變遷，面臨國破家亡的當口，那便是“國家興亡，匹夫有責”，顧不上兒女情長了?？箲?zhàn)期間有一首歌叫《太行山上》，其中有兩句歌詞是“母親喚兒打東洋，妻子送郎上戰(zhàn)場?！泵髦獞?zhàn)爭中會血流成河，尸橫遍野，明知丈夫和自己非但不能朝暮相守，還可能一去不回，仍然要堅決“送郎上戰(zhàn)場”。這便是胸懷家國天下的大情大愛。我國幾百萬軍隊中，有多少人是大姑娘小媳婦們自愿送進來的“郎”！我們國歌的歌詞更是召喚大家“把我們的血肉筑成我們新的長城?！覀內f眾一心，冒著敵人的炮火前進前進！”沒有這種萬眾一心的大情大愛，中華民族怎能傲然屹立于世界民族之林而歷久不衰？
尤其是，有的大情大愛還必須深藏不露，任人誤解，忍辱負重。那些潛入敵后，插進敵人心臟的地下工作者，被百姓罵成“漢奸、賣國賊”，還得繼續(xù)“在刀尖上跳舞”，隨時有被敵人發(fā)現(xiàn)、殺害的危險，可他們仍然一往無前，千方百計與敵人斗智斗勇，送出情報。如影視作品《潛伏》、《懸崖》、《黎明之前》等，都把這種大情大愛發(fā)揮到極致。有些級別很高，隱藏極深的地下工作者，為確保安全，與上線下線都只能單線聯(lián)系，一旦上線被害，便永遠沒有人能證明他的清白。電視劇《風箏》的主人公就忍受著這種錐心之痛。即使到了解放后，組織上了解到確實有過“風箏”這個代號，也相信了他，但上線已死，無從證實。臨終前，他只能要求開車去讓他看一眼天安門，然后死而瞑目。這真是“問世間情為何物，直叫人生死相許”??！
這些大情大愛，都是在中國共產黨領導下的表現(xiàn)。但中華民族屹立于世界民族之林并不限于解放前后。中國古代，在孔孟之道的影響下，也是有小情小愛和大情大愛之分的。杜甫為懷念妻子兒女而寫的《月夜》，后四句寫的是“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干?！闭f明以關心人民疾苦著稱的詩圣，也有柔情萬種的時候。李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，更是把愛情與生命等同，只有“絲盡”，“成灰”，愛情才會隨之而絕。這是千古傳誦的描寫愛情的名句。這些當然都只是“兒女之情”。唐詩宋詞中這種寫兒女之情的名篇名作不勝枚舉。但每逢朝代更迭，異族入侵，又會凸顯大情大愛。如宋元更替時的文天祥，文韜武略都很出眾，因生性耿直，敢于譏諷權相賈似道而遭貶斥，三十七歲自請致仕（即罷官）。后來元軍南下攻宋，他又散盡家財，招募士卒抗擊入侵的異族。戰(zhàn)事慘烈，他不幸被俘。囚禁三年，屢經威逼利誘而誓死不降。其間，元軍出珠江口，進攻南宋最后據(jù)點，文天祥被押解同行。過零丁洋時，他寫下《過零丁洋》一詩，決心以身殉國。其中名句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，氣勢磅礴，傳誦今古，激勵了后世多少為理想而奮斗的志士！
明清交替時的洪承疇就不同了。他雖然能文能武，明清交戰(zhàn)時是明朝領兵的大官，也算是個人物，被俘后也曾堅持不降，但清朝官吏范大程很有辦法，他去見洪承疇，不提勸降的事，只在與洪承疇談古論今中察言觀色。談話間，梁上一些灰塵落到洪的衣袍上，洪“屢拂拭之”。范大程出來跟皇太極說：“洪承疇不會去死了，他對一襲舊衣袍尚且如此愛惜，何況命乎？”皇太極于是采用懷柔政策，又是贈貂裘又是噓寒問暖的，洪承疇動搖了，投降了?；侍珮O為之舉行了正式的受降儀式。
而作為敵對方的明帝崇禎這邊，得到的消息卻是：清軍把洪承疇押往錦州城北無極王營盤內處死，還說洪承疇在被砍頭前，“但求速死”。洪家有的仆人從亂軍中逃回北京，也向朝廷報告洪承疇“殉難”始末，稱他被俘后“罵賊不屈”等等。崇禎帝聽罷“垂泣”，稱贊“洪承疇節(jié)烈彌篤”，下旨設祭壇于朝天宮外，準備親自前往祭奠，并為之設立祠堂，議定謚號。后經過兵部侍郎提醒，先行調查落實，方才得知真相，取消了祭典。
想想真是諷刺：對同一個人，一邊因其“殉國”欲行祭奠之日，正是另一邊為之舉行受降儀式之時。洪承疇沒有經得住大情大愛的考驗，雖然他有才，投降后在清朝也當了大官，但他終于被歸入“貮臣”一類，為國人所不齒。
既然是談情說愛，有一種情不該被忽略。此情不涉男女，非關風月，也難分大小，它叫“袍澤之情”。其釋義為“戰(zhàn)友之情，患難之情，生死與共之情”。這是男人之間的感情。不說戰(zhàn)場上的生死與共，為保護戰(zhàn)友寧可犧牲自己，就是和平時期，朝夕相處兩年或更多時間之后，分別時也是萬般不舍，顧不上什么“男兒有淚不輕彈”而抱頭痛哭。這種情，同樣銘心刻骨，終生難忘！我老伴離休后，學校給裝了部電話座機，以備不時關照。有一次我接到一個電話，對方開口就問：“這是小嚴家嗎？”以我老伴當時的年齡，在姓氏前被冠以“小”字，令我一驚、一愣，不知如何回答。因為無論怎么回答，都得先說是否“小嚴家”啊！后來又接到幾次來自不同地方詢問“小嚴”的電話，都是老伴搶著接了。我思來想去，終于明白，老伴參軍時尚不足十二歲，是班上最小的一個，被人叫作“小嚴”理所應當。盡管他已老去，戰(zhàn)友們卻始終比他更老，被稱為“小嚴”當然就是一輩子的事。這些戰(zhàn)爭的幸存者十分珍惜彼此的情誼，解放后到處尋找，能聯(lián)系到的都盡量聯(lián)系到了，還印了本通訊錄。平時通信聯(lián)絡，有了電話后，又到處告知，這才有了許多詢問“小嚴”的電話。有一回，接到山東一位老戰(zhàn)友的孩子打來的電話，說他父親病危，想見“嚴叔叔”最后一面。我們星夜兼程趕到后，老戰(zhàn)友突然精神起來，拉著昔日“小嚴”的手不放。但他早已聾了，什么都聽不見。他倆久久互拉著雙手，也只能四目相對，用眼神“傾訴”著內心說不盡的思念和不舍?！?/span>
寫了這么多，讀者是否已經可以用自己的語言（幾個詞語或幾句話）概括出“情為何物”了？愿意的話，試試寫到評論區(qū)互相交流吧！
