小軒凝畫卷，介墨寫人間 907
文/三木秉鳳詩文選
樵塵不負(fù)言
苦樂書窗前
渭水訪賢客
半嶺通云天
梅香自雪寒
四季如琴弦
小軒凝畫卷
介墨寫人間
《禮記》曰：“修身踐言，謂之善行…道德仁義，非禮不成；教訓(xùn)正俗，非禮不備；分爭辨訟，非禮不決…是故圣人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸?！比柿x禮智信乃儒家文化之核心，人與禽獸之別，別于文化！文化之教，非習(xí)文學(xué)之華，而是文以載道，大化民心?？鬃釉唬骸胺蚨Y，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生”。儒家文化根植于人倫之本，以禮安身，以信立業(yè)，以仁治人，以德治國，以道得天下。一陰一陽之謂道，一捭一闔謂之變，往來不窮謂之通，如何將形而上之道與形而下之器相得益彰，以致在窮變通久中無限循環(huán)，自強不息，又厚德載物。
老子曰：“大象無形?！睂O子亦曰：“形兵之極至于無形”。有形與無形，乃互為體用，得道者多助，厚德者載物，道者德者無形，助者物者有形，由之可觀，生命之極在于無形。所以莫戀有形之奢侈品牌，豪宅闊車，華麗裝飾，而修之以文德，福造天下，德澤神州。人及樵塵，志而無懈，世事洞明皆作學(xué)問，人情練達即是文章，野穴草徑可磨英雄，糟糠之炊可養(yǎng)賢才，樸枝藤蔓亦藏芳華！人如油存，詩如燈蕊，詩造光彩能承載多久？全憑燈蕊伸向油庫的胸量與長度！學(xué)問來自一磚一石萬里長城般恒壘，冰凍三尺，非一日之寒，堅決關(guān)掉“一夜成名”之浮華玄關(guān)，學(xué)問之道無他，披星戴月在沃野清土中潛心耕作，只管春耘兢兢不輟，不問秋來所獲多少，甘心根植于浩瀚無垠的經(jīng)典古著中，觀星火閃閃，陪月容璨璨！在生命的輝煌中我們拒絕的不是平凡而是平庸，在夜色闌珊中我們卸掉的不是華服而是偽裝，返璞歸真也就道法自然，獨入闌珊則享盡天地境妙矣。
海闊無涯天作岸，山登絕頂我為峰。也許自古不管是圣賢文人還是詩詞達人，皆會落入“高處不勝寒”之云峰界境，他們身在紅塵滾滾之中，其思想?yún)s獨樹一幟，其靈魂亦超然脫俗，故而身在樵塵，卻能“瑤臺歸去，洞天方看天絕?！惫识硐菽嗄?，也能“人間天上，爛銀霞照通徹”。
“花間一壺酒，獨酌無相親，舉杯邀明月，對影成三人”。生命寂獨，往往孤芳自賞，猶似花間一壺酒，默默自飲無親，心生邀月之情，不禁舉杯望天，可憐影成三人。也許真正的詩文之美非源于文字而是美于詩魂即思想與意境！詩魂乃為詩之神干！亦曰詩心！它支撐著完整詩文的含苞欲展的風(fēng)蘊、稍縱即逝的容顏與不落庸俗的傲骨！青春方剛懷揣夢想之時人生當(dāng)歌，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，天命徐來風(fēng)雨走過之后則生命如詩，“自古圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”。在“天生我才必有用”的始終如一地堅守之中，臨?；模R繁化簡，見證了文化復(fù)興的滄海桑田。也許“千金散盡還復(fù)來”，但光陰荏苒，覆水難回。文以載道，靈魂如詩，句句溫婉，情文兼茂，詩文當(dāng)如滿天星斗，仰觀明滅簡約但魅態(tài)神秘難測，正如夜色闌珊中“琵琶”身后的半姿容艷，方興未艾意猶未盡。故而人生如詩，詩魂來自生命靈悟，清純率真寂寂如禪，淡定心開道道入理，也許智者大觀，若視掌畔之指矣。
“我有一卮芳酒，喚取山花山鳥，伴我醉時吟”，與書為伴，書中自有黃金屋，與情為鄰，情中自有顏如玉。遠眺春麗澤畔，晨來凝淚成雨，撿起天邊彩云，縱橫剪霞成裳！花間臺上壺酒正溢醇香，人間天上明月正燭光芒，舉杯對月，邀之即來，似盈盈容從，又影影心藏，半進半退，君子入席乎？這就是詩情畫意中錘煉出的思想理性厚重與風(fēng)骨偉岸深邃！孔子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”而志于學(xué)者，道德仁義之學(xué)乃“心神”之向，此謂有志者事竟成矣。
三木秉鳳老師帶著一支草根文人組成的編輯團隊在征文領(lǐng)域走過了六年，在這充滿傳奇色彩的17屆征文中，每個獲獎?wù)叩莫劷鸲紒碜运麄€人傾囊相授，而他又是為了什么？為了中華文化的復(fù)興與繁榮，這是中國文人踐行文化自信與文化自強的真實寫照。在利益至上物欲橫流的的世界大背景下，在道德滑坡與誠信迨喪的今天，三木秉鳳老師能帶領(lǐng)一支網(wǎng)絡(luò)文化團隊，無畏艱險，逆襲而上，只為文化發(fā)聲，只為文化復(fù)興，只為文化昌盛，同時又讓更多的征文者，能在中華5000年的文明沃土與文脈傳承中，感受作為炎黃子孫的驕傲與偉岸，以身作則去弘揚正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，這就是大愛無疆的中華文人典型代表！
