玄書(shū)《道德經(jīng)》第40章俗解
相生又相克
無(wú)中又生有
看過(guò)古典小說(shuō)《三國(guó)演義》的都知道一句成語(yǔ)，＂既生瑜，何生亮＂。瑜是周瑜，三國(guó)時(shí)東吳國(guó)的領(lǐng)軍元帥。小說(shuō)中描寫的周公瑾儀表堂堂，天資豐厚，娶的老婆是江南絕色美女二喬中的一喬。響當(dāng)當(dāng)?shù)闹T葛亮不用細(xì)說(shuō)，千古智慧的化身，蜀國(guó)的丞相。周瑜和諸葛孔明先生各為兩國(guó)棟梁，領(lǐng)軍用計(jì)，曾經(jīng)智斗過(guò)三大回合。周瑜算盡機(jī)關(guān)，也沒(méi)有斗過(guò)老謀深算的孔明先生。
當(dāng)然，文學(xué)作品是虛構(gòu)加工的產(chǎn)物。三國(guó)小說(shuō)作者為了塑造諸葛孔明神一樣的智慧，不惜貶低其他人物。實(shí)際上歷史上的周瑜和諸葛亮沒(méi)什么交集。
受了一次又一次打擊和羞辱，聰明絕頂?shù)闹荑さ哪槺徊仍诘厣硝遘k。他實(shí)在咽不去這口氣。于是夜晚站在江南的高山之巔，面對(duì)群星閃爍的蒼穹，含著熱淚仰面質(zhì)問(wèn)老天爺，＂既生瑜，何生亮？＂意思是，老天爺啊，你既然待我不薄，生下了文武蓋世的周瑜，那為什么又生下一個(gè)叫諸葛孔明的家伙與我相克？這是何苦??！
周瑜器量小，心胸狹窄，加上一次次在諸葛亮面前跌倒。他氣的得了病。瘀氣岀不來(lái)患了死疾，最后英年早逝。
是諸葛亮害了英俊瀟灑的周瑜嗎？?jī)绍妼?duì)壘，周瑜的夭折不能怪罪孔明先生。他錯(cuò)在自己的格局不大。
錯(cuò)在哪里呢，錯(cuò)在不懂天道。可能周瑜熟讀過(guò)孫臏的《孫子兵法》，他也可能深諳姜太公的＂六韜三略＂。遺憾的是他沒(méi)參閱過(guò)老子的《道德經(jīng)》。
如果周瑜不埋怨老天爺，懂得天道是＂得一＂的法則，生一個(gè)強(qiáng)大的陽(yáng)極，必然生一個(gè)對(duì)應(yīng)的陰極。這是陰陽(yáng)的相互依存。而且陰陽(yáng)隨著時(shí)空無(wú)常會(huì)轉(zhuǎn)化。如果周公瑾明白這個(gè)道理，就會(huì)先俯下身段，老老實(shí)實(shí)研究解剖諸葛亮，然后挖掘?qū)缙淙毕?，懂得以弱勝?gòu)?qiáng)的道理，一舉擊敗孔明先生不是沒(méi)可能。小周呢，不知韜光養(yǎng)晦，自己先氣急敗壞，以硬碰硬，最后不吐血不行。
《道德經(jīng)》第40章，只有稀有的21個(gè)漢字，卻揭示了宇宙間人世間天大的道理。
干巴巴的21個(gè)字，沒(méi)有其它草節(jié)那樣，一句經(jīng)文的觀點(diǎn)，再有一串生動(dòng)的文學(xué)描繪，又有鮮活的事例印證。
聊勝于無(wú)。說(shuō)的少份量很足。
不是光我們看著這21字發(fā)呆，連聰明的函谷關(guān)令尹喜將軍一時(shí)也摸著腦袋苦思。尹喜看著師父沉靜的神色，也沒(méi)多加解釋這段話的深意。不過(guò)尹喜明白，老人家不多言語(yǔ)也是另類的溝通。老子的眼光溫和的注視著尹喜，無(wú)聲也是傳神。一段話兩類大道理，太空般深邃，氣象萬(wàn)千。
尹喜與老子對(duì)視許久，一字字琢磨著。
今人學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，已有2千多年研磨的史實(shí)。我們站在自己的維度理解吧。
＂反者道之動(dòng)；弱者道之用?！?/strong>
反，包含著兩層意思，一是相對(duì)應(yīng)，相反；二是反射，回返。
動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)，是變化，是恒定的狀態(tài)。
老子估計(jì)經(jīng)過(guò)了千遍萬(wàn)遍的求索，發(fā)現(xiàn)大道有這么一個(gè)特點(diǎn)，運(yùn)動(dòng)變化，總是朝相反的方向，而且循環(huán)往復(fù)，永無(wú)休止。這么一個(gè)規(guī)律寫盡了天地萬(wàn)象。
天分晝夜。每天太陽(yáng)從東方升起，生氣勃勃的一天開(kāi)始了，萬(wàn)物復(fù)蘇，在陽(yáng)光下歡欣鼓舞。但白晝的軌跡不是陽(yáng)光無(wú)限。每前進(jìn)一分一秒，就不斷接近黑暗的來(lái)臨。日中而斜。最燦爛的光景不過(guò)是一瞬間。然后陽(yáng)光西斜而下，直至跌進(jìn)西山里休眠。夜幕降臨了，天空漆黑一片。同時(shí)，從黑的一剎那，黎明前的曙光已開(kāi)始孕育。每分每秒的希望在增大，直至熬過(guò)茫茫長(zhǎng)夜，又一個(gè)噴薄而岀的陽(yáng)光天到來(lái)……。
這是老天運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律，向陽(yáng)而生，又是向黑而生。
大地何嘗不是如此。從出發(fā)的那天，就知道未來(lái)的結(jié)果。離離原上草，一歲一枯榮。春天來(lái)了，趕緊的播種，耽誤了農(nóng)時(shí)，糧草就不熟。夏天是生長(zhǎng)的季節(jié)，秋天收獲累累。但豐收的喜悅只在片刻間。不久冬煞駕臨，朔風(fēng)大吼，萬(wàn)物蕭條。人類的文明很厲害，人祖黃帝幾千年前，就把大地枯榮的一個(gè)過(guò)程描成一個(gè)年，年分春夏秋冬四季。人們也明白，打春天一開(kāi)始，就接近了冬天。但在冬藏的頭天，春天的種子已發(fā)芽。
相反相向，無(wú)限的變化。是誰(shuí)在幕后操縱，是＂道＂這只無(wú)形的大手。
人呢，是不是也是＂反者道之動(dòng)＂呢？
佛界道界不是常說(shuō)＂向死而生＂嗎，我們每個(gè)人就是法器，就在天道布置的作業(yè)中運(yùn)行。從生下的那一刻，就注定在＂老病死生＂的節(jié)奏里變化。生下來(lái)活蹦亂跳的，老已不可抗拒的跟隨而來(lái)。如果用高倍顯微鏡觀察，青少年時(shí)起，每天的皺紋不知增加多少條。然后肉體機(jī)器逐漸老化，各種疾病纏身，再怎么保養(yǎng)，打多少干細(xì)胞，逃脫不了天道。天道關(guān)閉了人的呼吸之后，這邊伴隨著送葬的哭聲，那邊卻其樂(lè)融融，另一個(gè)輪回的生命誕生了……
循環(huán)往復(fù)，物極必反，逆向思維。大事就是小事，小事是大事。天下之事難于易，天下之事難于細(xì)。都是＂反者道之動(dòng)＂派生的思維模式。
俗話說(shuō)，什么事都是反著來(lái)的。
＂反者道之動(dòng)＂，宇宙圈內(nèi)天地萬(wàn)物，都是如此變化的。
老子發(fā)現(xiàn)了天地人變化的規(guī)律，是不可逆轉(zhuǎn)的事實(shí)。這只是大道的一個(gè)方面。萬(wàn)物就這么互相轉(zhuǎn)化，陽(yáng)來(lái)陰去，陰來(lái)陽(yáng)走，形成天地的永恒長(zhǎng)久。生活中的禍福相倚，否極泰來(lái)等都是這類道理。另一方面，老子又揭示了陰陽(yáng)變化的另一特征，＂弱者道之用＂。
＂弱者道之用＂，是柔弱勝剛強(qiáng)的翻版。
老子在全部道經(jīng)中反復(fù)肯定柔弱，卑微，笨拙，低賤，檢樸等擦著地面的狀態(tài)，而對(duì)剛強(qiáng)，高貴，聰明，奢華等充滿貶意。這不是老子的心理陰暗，見(jiàn)不得人好，見(jiàn)不得世界好。因?yàn)樗诖蟮赖那笏髀飞?，＂弱＂?shì)反而是道的力量。道，反之動(dòng)，弱相對(duì)的是強(qiáng)。守住弱，就是積蓄能量，熱量，力量，就是往強(qiáng)大行進(jìn)。世俗中有名言，合抱之木，生于毫末。九層之臺(tái)，起于累土。萬(wàn)物的運(yùn)行都是由弱小走向強(qiáng)大。
可能有人會(huì)歧義理解。剛強(qiáng)，雄起，鋒芒，積極進(jìn)取難道是歪門邪道？消極，頹廢，放棄等都屬于弱。難道一輩子活的稀松，不進(jìn)取就是得道之人？對(duì)于人來(lái)說(shuō)，并不是自甘墮落的。老子操縱不了萬(wàn)物，在此并不是抑強(qiáng)揚(yáng)弱，他是揭示萬(wàn)物生存的道理。讓我們?yōu)槿颂幨赖玫街腔邸?/p>
生命在柔弱中充盈。堅(jiān)硬的牙齒掉了，柔弱的舌頭不死。柔弱是活體，堅(jiān)硬是尸體。草木是柔弱的，狂風(fēng)暴雨摧殘時(shí)，低頭搖擺妥協(xié)，風(fēng)雨過(guò)后又昂首向天。而硬挺的枯枝朽葉折落在地。弱者道之用，人道中的委屈求全，枉而生直，笨能藏拙等，都是天道弱力的具體表象。
周瑜如果早早參透了道，他就不至于為諸葛亮惱火。天生一個(gè)聰明的周郎，反者道之動(dòng)，必然會(huì)伴生一個(gè)智慧的孔明。他年齡比孔明小的多。如果他示弱，善于學(xué)習(xí)，最終必有打敗諸葛亮的一天?？上Я怂?。諸葛亮卻不孤獨(dú)，又跳岀一個(gè)魏國(guó)的司馬懿，兩個(gè)智慧老頭斗的昏天暗地，不亦樂(lè)乎。諸葛亮害了病去世了，司馬懿失去了對(duì)手。他反而悶悶不樂(lè)，精神氣大不如以前了。
＂天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。＂
《道德經(jīng)》第40章集中說(shuō)了兩個(gè)意思，一是道的相生相克，弱是道顯示的力量。二是闡述萬(wàn)物的有無(wú)關(guān)系。
有，是我們看的見(jiàn)，摸的著，感覺(jué)到的有形有象的事物。無(wú)是眼睛看不見(jiàn)，耳朵聽(tīng)不見(jiàn)，感官捕捉不到的存在。
老子告訴我們，這個(gè)宇宙存在的萬(wàn)物，生于陰陽(yáng)合抱的一，一元之氣生岀兩儀又生四象八卦，繼而生岀世界的萬(wàn)事萬(wàn)物。這個(gè)理解看來(lái)簡(jiǎn)單，實(shí)實(shí)在在的東西叫有。
需要搞清楚老子強(qiáng)調(diào)的后一句，＂有生于無(wú)＂。
喜歡唱搖滾歌《一無(wú)所有》的都納悶了，怎么有能生岀無(wú)來(lái)呢？哲學(xué)家回答，一無(wú)所有是什么也沒(méi)有，但什么都有，整個(gè)世界都屬于自己。無(wú)就是有，有就是無(wú)。
宇宙原來(lái)什么也沒(méi)有，混沌一片。無(wú)所謂有和無(wú)的概念。先岀現(xiàn)了有，然后對(duì)應(yīng)岀現(xiàn)了無(wú)。有是宇宙的始，無(wú)是宇宙的根。
老子不可能說(shuō)的透徹。有，無(wú)，也是意識(shí)世界的產(chǎn)物?，F(xiàn)在有科學(xué)家說(shuō)，所謂宇宙，不過(guò)是人意識(shí)世界的幻象而已。這命題過(guò)于深?yuàn)W，我們大可不必走火入魔。
聽(tīng)老子解釋大道，我們明白有和無(wú)是對(duì)應(yīng)存在即可。佛家禪宗六祖慧能說(shuō)，＂本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃＂。在精神世界，無(wú)和有是自己的感覺(jué)。佛家修行，最重要的是學(xué)會(huì)放下，讓有變成無(wú)，不以物喜，不以己悲。不去執(zhí)念，反而有了，收獲了精神的歡喜心。有了一堆財(cái)富，豪車豪房，反而背負(fù)的很累，快活灑脫的精氣神沒(méi)了。
我們學(xué)習(xí)大道，不必拘泥于所謂的邏輯體系之中。老子也是真理的探索者。比如物質(zhì)世界，宇宙究竟形成的，是先有雞還是先有蛋，那么多星系轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去怎么就不打架。比如說(shuō)有吧，科學(xué)家說(shuō)，我們眼見(jiàn)的物質(zhì)只有宇宙總質(zhì)量的5％左右，暗物質(zhì)暗能量超過(guò)90％以上。暗物質(zhì)是＂無(wú)＂，比＂有＂大的多。所以看著是無(wú)，但八成是有神有鬼。
有中生無(wú)，無(wú)中生有。落地于我們具體生命之中，解決了基本的認(rèn)知，幫助我們輕松愉快的度過(guò)一生大有裨益。創(chuàng)造生活，活好一輩子，要什么，不要什么，都是在有和無(wú)之間選擇。掌握好有和無(wú)的尺度，就領(lǐng)悟了大道的屬性。
總之，大道絕不是數(shù)學(xué)方程式，不是緊扣專家圖解岀來(lái)的套路。在千變?nèi)f化的世界，我們學(xué)習(xí)道用，根本目的是活化到我們的認(rèn)知中，融會(huì)貫通，達(dá)到物我齊一的境界。在大自然中吸取無(wú)盡的營(yíng)養(yǎng)，無(wú)為之中做岀有為的事業(yè)。
弱用，有和無(wú)的相互轉(zhuǎn)化，是道的無(wú)為，是本章的重點(diǎn)。與天地的恒久不同，我們的生命只是一個(gè)段落，最多只經(jīng)歷有限的百十個(gè)春夏秋冬。有常中又無(wú)常，無(wú)常又有常。既然是向死而生，還有什么不能放下？弱用是對(duì)自己的保全，珍惜生命是我們的責(zé)任。
哲理啟示很重要，人在最輝煌最盛達(dá)之時(shí)，千萬(wàn)要記得＂弱用＂！此刻謹(jǐn)防危機(jī)和不測(cè)。因?yàn)樘斓勒咽?，盈而缺，運(yùn)氣正漸漸離你遠(yuǎn)去。若聞著了滿的味道，倒霉快來(lái)了。
如果對(duì)反者道之動(dòng)，弱用，有生無(wú)，無(wú)生有還是難以消化，那就象反芻動(dòng)物那般在口里胃中多嚼幾次。
這個(gè)世界，你沒(méi)感覺(jué)嗎？看見(jiàn)的未必是真實(shí)的，聽(tīng)見(jiàn)的或許已被歪曲。人充其量活一生，都在有和無(wú)之間折騰。早些明了道，才會(huì)看破紅塵，才能及時(shí)避險(xiǎn)，及時(shí)平衡，走向自由和灑脫。
如果把老子的大道喻為哲理智慧的滿漢全席，吃了全部的滋養(yǎng)，不成為圣賢也是半個(gè)神仙。但達(dá)到這份奢侈太難。
但只要把＂反者道之動(dòng)，弱者道之用＂做了家常便飯，智慧的維生素便不缺了。
大道至簡(jiǎn)。道理太深?yuàn)W，語(yǔ)言太蒼白。文字說(shuō)不清的道理往往是大道理。這一章很重要，領(lǐng)悟了一生受用不盡。
（待續(xù)，第41章）
