貫徹《意見》精神 推進(jìn)“四寶”文化建設(shè)
文/鄭金民
日前，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（以下簡稱《意見》），并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)。
《意見》從堅持和發(fā)展中國特色社會主義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，要求到2025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成，研究闡發(fā)、教育普及、保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等方面協(xié)同推進(jìn)并取得重要成果。使之中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化更加豐富多彩，文化自覺和文化自信更加堅定，為我們深入推進(jìn)“四寶”文化建設(shè)，筑牢洛南傳統(tǒng)文化高地，創(chuàng)造了戰(zhàn)略機(jī)遇和積極奮發(fā)的力量。
01.創(chuàng)新和發(fā)展
黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，洛南縣委、縣政府更加自覺、更加主動地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，開展了一系列富有創(chuàng)新、富有成效的工作，特別是倉頡文化、伶?zhèn)愇幕?、洛書文化和洛河文化的“四寶”文化建設(shè)方面取得了積極成果。
從上下五千年的視野，國家層面看，洛南雖是一縣之地，但對中華民族來說，他卻開創(chuàng)性和先河性地發(fā)祥了具有中華民族文化之根之源之本的倉頡文化、伶?zhèn)愇幕⒙鍟幕ê訄D洛書）和洛河文化（而非河洛文化）的洛南“四寶”文化。這是洛南特有的、國家唯一的、世界稀缺的文化。
在倉頡文化方面：解決了倉頡文化發(fā)祥地的根本問題，成果有《倉頡造字洛南考》；厘清了倉頡文化的發(fā)展歷史，成果有《倉頡文化歷史考》；回答了什么是倉頡文化，成果有《倉頡文化淺談》；探究了第一國書（《倉頡書》）思想內(nèi)涵，成果有《<倉頡書>與人類思想》《倉頡的哲學(xué)思想》《淺談倉頡二十八字“三層次”釋義》；認(rèn)識了倉頡文化歷史作用和地位，成果有《論倉頡在中國歷史造字的地位和作用》；考察了倉頡文化的現(xiàn)狀，成果有《倉頡文化外出考察紀(jì)實(shí)》《倉頡文化新做法考察》《倉頡文化新思想考察》；制定了倉頡文化的研究方法，成果有《創(chuàng)新研究方法開拓研究領(lǐng)域 推動我縣倉頡文化深入發(fā)展》；探討了倉頡造字之規(guī)律，成果有《倉頡造字之道》；澄清了倉頡文化一些認(rèn)識，成果有《我對倉頡影片<方案>的一點(diǎn)意見和建議》；創(chuàng)作了文化藝術(shù)作品，成果有《倉頡造字的故事》《<倉頡影視>劇情大綱》；總結(jié)了倉頡文化的當(dāng)代定位，成果有《關(guān)于倉頡文化的“七個定位”》；宣傳弘揚(yáng)了倉頡精神，成果有《高山不倒 倉頡不老》《倉頡是世界的符號》等，使之倉頡文化系統(tǒng)化、現(xiàn)代化、高端化、世界化。
伶?zhèn)愇幕耐诰?、開發(fā)和研究是隨著音樂小鎮(zhèn)、洛南伶?zhèn)愇幕芯吭?、洛南伶?zhèn)惵糜味燃賲^(qū)規(guī)劃等建設(shè)而進(jìn)行的。先后有《伶?zhèn)愒鞓分馈贰读鎮(zhèn)愒诼搴釉丛鞓返牡乩磉壿嫛返攘鎮(zhèn)愇幕奶剿?，以及《伶?zhèn)惽芈逶鞓返膫髡f》《伶?zhèn)愒鞓返墓适隆罚沽鎮(zhèn)愇幕蚣苁叫纬梢粋€體系。特別是潛心挖掘有關(guān)“細(xì)節(jié)性”“鏈條性”的歷史記載，在此基礎(chǔ)上，以史獻(xiàn)記載、文化邏輯和自然歷史為根據(jù)，寫作了《伶?zhèn)惵迥现茦贰?，考證、解決了歷史上懸而未決的伶?zhèn)愔茦返牡赜騿栴}，填補(bǔ)了歷史空白，確立中國伶?zhèn)愇幕l(fā)源地（洛南），為洛南、為商洛、為陜西占領(lǐng)和捍衛(wèi)伶?zhèn)愇幕叩睾粚?shí)基礎(chǔ)，創(chuàng)造條件。最后，針對性的為了服務(wù)于洛南伶?zhèn)惵糜味燃賲^(qū)建設(shè)項目的規(guī)劃需要，論述了《試論黃鐘規(guī)劃及有關(guān)項目文化》，把伶?zhèn)愇幕ㄔO(shè)推向了一個新水平。
洛書文化把洛南文化推向了中華文化的源頭?！昂映鰣D，洛出書”說明“河圖洛書”出自黃河和洛河兩個流域，是民族文化之根，號稱世界魔方，但卻少見與時俱進(jìn)，系統(tǒng)化、現(xiàn)代化地全方位解惑答疑。然而，《關(guān)于河圖洛書的研究》一文卻完成了這一使命。
本文透過陰點(diǎn)和陽圈，及其和數(shù)、排組等顯性圖案信息，對河圖洛書的外形和內(nèi)涵進(jìn)行了系列探討。原來河圖洛書各自點(diǎn)圈形成的10個數(shù)字單元以“5”為遵循構(gòu)建5個小組，其中4個小組安置外邊，1個小組安置中央。外邊小組又在“2”的作用下，分別升級為2個半構(gòu)型（三角形、半環(huán)形）、再升級為《河圖》和《洛書》，最后升級為“宇宙”統(tǒng)一體。中央小組以“太極四象”為主導(dǎo)，在“五方”“五宮”參與下確定了“一圖三意”的戰(zhàn)略格局，最后設(shè)計了《河圖》《洛書》“五五”模型的創(chuàng)立。在此過程中，我們發(fā)現(xiàn)了河圖洛書的方陣（□）和環(huán)形（○）、“繁華太極四象圖”和“繁華太極八卦圖”、奇妙的“n”和“z”、偉大的“2”和“5”、《河圖》和《洛書》陰陽角色和神秘對應(yīng)等。它們深刻地表現(xiàn)了“靜”與“動”、“不變”與“求變”、堅守與創(chuàng)新、陰與陽的“宇宙”的“一體兩面”；反映了“宇宙”“物質(zhì)”“生命”“事物”的根本運(yùn)動；呈現(xiàn)了“宇宙”“物質(zhì)”“生命”“事物”的歷史時空；揭示了“宇宙”“物質(zhì)”“生命”“事物”的基本規(guī)律。為讀懂河圖洛書提供了新坐標(biāo)，為認(rèn)識先祖智慧和中國文化拓展了新思路。
《河圖》和《洛書》一陰一陽，合而稱之宇宙，稱之物質(zhì)，稱之生命，稱之事物，稱之宇宙魔方，是中華文化之根，是中華民族之魂。在這樣的基礎(chǔ)上，我們論述、考證了洛書文化的發(fā)祥地，完成了《洛書洛南考》一文的創(chuàng)作，明確了行政所轄和具體地理方位，解決了歷史遺留問題，填補(bǔ)了歷史空白，樹立了洛書文化洛南不可撼動的歷史地位，從而不再以假設(shè)的文化意義的‘出處’為考察和紀(jì)念的依托。
洛河文化是我們提出的一個新文化概念。洛河流域不長，但歷史底蘊(yùn)深厚，時代文化突出?！勇逦幕嬖趲浊炅耍谏鲜兰o(jì)30年代才被人發(fā)現(xiàn)和提出，‘河圖洛書’存在幾千年了，在一千年前才被人發(fā)現(xiàn)和提出。同樣的，‘洛河文化’也存在幾千年了，今天才被發(fā)現(xiàn)和提出，所以它是一個新創(chuàng)立的文化概念，它是在河洛文化和秦嶺文化兩個‘巨人文化’的基石上形成的文化。
河洛文化是以洛河下游的河洛地區(qū)為中心所形成的中華民族的古代文化，秦嶺文化是以洛河上游的秦嶺地區(qū)為中心所形成的以生態(tài)文化為主的時代文化。兩種‘國家級’文化在洛河的緊密作用下，互相滲透、互相融合，創(chuàng)新發(fā)展，既吸收了兩種文化，又區(qū)別于兩種文化，發(fā)展成了自己獨(dú)有的洛河文化。
在這樣的思考指引下，完成了《洛河文化之洛河考》（原名《為中華洛河正名》，后又壓縮另外寫成《洛河文化之洛河考》。這里指的是前者）一文。
“四寶”文化的發(fā)祥地至關(guān)重要。于是，歷時2個多月向中華人民共和國國家版權(quán)中心申請了作品登記證書。期間得到了縣史志辦時偉宏主任等朋友的熱情幫助和支持。
《倉頡造字洛南考》《伶?zhèn)惵迥显鞓贰贰堵鍟迥峡肌贰堵搴游幕搴涌肌返怯涀C號分別是：國作登字-2023-A-00118652、國作登字-2023-A-00118654、國作登字-2023-A-00127522、國作登字-2023-A-00127523。這樣，四篇考文不僅及時得到法律保護(hù)，而且代表國家肯定了四個文化的考證，確立了倉頡文化、伶?zhèn)愇幕⒙鍟幕吐搴游幕穆迥习l(fā)祥地，第一時間捍衛(wèi)了四個文化洛南在全國的地位。接著，申請了“秦嶺倉頡文化發(fā)祥地”“秦嶺伶?zhèn)愇幕l(fā)祥地”“秦嶺洛書文化發(fā)祥地”和“秦嶺洛河文化發(fā)祥地”四個商標(biāo)注冊（審查已經(jīng)通過，現(xiàn)在處于公示期），再次夯實(shí)和鞏固了洛南“四寶”文化的地位。
“四寶”文化不僅是洛南的，更是國家的。在5000多年文明發(fā)展中孕育的“四寶”文化，充分反映和表現(xiàn)了中華民族深邃的思想智慧和精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是當(dāng)代洛南、當(dāng)代中國發(fā)展的特別優(yōu)勢，對延續(xù)和發(fā)展中華文化、中華文明有著不可替代的重要作用。
但我們必須看到，隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，各種思想文化的交流、碰撞和融合，迫切需要深化對洛南厚土上“四寶”文化重要性的認(rèn)識，去掉我們“謙遜”“低調(diào)”的行事方式，增強(qiáng)文化自覺，樹立文化自信；更深入挖掘“四寶”文化價值內(nèi)涵，激發(fā)“四寶”文化的生機(jī)與活力，還需要持久的、深入的繼續(xù)研究和創(chuàng)新，更有力地增強(qiáng)“四寶”文化的凝聚力、影響力、創(chuàng)造力，鞏固“四寶”文化的探源成果，客觀、科學(xué)地反映中華民族文明史，著力構(gòu)建洛南“四寶”文化體系，從而為構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系做出自己的貢獻(xiàn)。
時代賦予我們責(zé)任和使命，我們義不容辭地是“四寶”文化的忠實(shí)繼承者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。我們要繼續(xù)不遺余力地堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，堅持客觀、科學(xué)、求實(shí)的態(tài)度，轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，不復(fù)古泥古，不簡單否定，不斷賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，不斷補(bǔ)充、拓展、完善和提升，使洛南的“四寶”文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。
02.保護(hù)和傳承
實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重大戰(zhàn)略任務(wù)。對于洛南來說，傳承中華文脈，厘清洛南文化歷史和資源，提升洛南文化戰(zhàn)略地位，筑牢洛南文化高地，增強(qiáng)縣域文化軟實(shí)力，促進(jìn)洛南經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展具有重要意義。
加強(qiáng)組織建設(shè)，培育一支“四寶”文化產(chǎn)學(xué)研隊伍，注重文化熏陶和實(shí)踐養(yǎng)成，把跨越時空的思想理念、價值標(biāo)準(zhǔn)、審美風(fēng)范轉(zhuǎn)化為時代的、現(xiàn)實(shí)的人們精神追求和行為習(xí)慣，不斷增強(qiáng)全縣人民群眾的文化參與感、獲得感和認(rèn)同感，形成努力向前，科學(xué)進(jìn)取，守正創(chuàng)新的社會風(fēng)尚。
《意見》提出：堅持保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理的方針。在保護(hù)、發(fā)揮倉頡小鎮(zhèn)、倉頡祠、倉頡授書處等的作用前提下，做好“倉頡造字遺址公園項目”“洛南縣中華倉頡小鎮(zhèn)項目”等建設(shè)的同時，加強(qiáng)倉頡文化、洛書文化發(fā)祥地的保安鎮(zhèn)及其陽虛山、玄扈山一帶山水的保護(hù)，按照《河圖玉版》等天地論，參照《倉頡造字歷史考》《倉頡造字的故事》修復(fù)和復(fù)古，建設(shè)倉頡文化生態(tài)大觀園； 根據(jù)《試論黃鐘規(guī)劃及其有關(guān)項目文化》，參照《伶?zhèn)惽芈逶鞓返膫髡f》《伶?zhèn)愒鞓返墓适隆返?，做好“洛南縣伶?zhèn)惵糜味燃賲^(qū)項目”建設(shè)，加強(qiáng)伶?zhèn)愇幕l(fā)祥地的洛河源及其草鏈嶺、呼倫山一帶山水的保護(hù)和修復(fù)，設(shè)計和復(fù)古當(dāng)年伶?zhèn)愒鞓返幕顒舆^程；解放思想，創(chuàng)新創(chuàng)造，以浪漫主義、科幻的手法，結(jié)合倉頡造字的活動，打造洛書發(fā)祥地的古場景，根據(jù)《關(guān)于河圖洛書的研究》介紹河圖洛書孕育的哲學(xué)思想；以洛河源河段為重頭戲，參考《為中華洛河正名》《洛河文化之洛河考》等介紹洛河文化，創(chuàng)造洛河文化，樹立洛河文化，把洛河養(yǎng)育的洛南推向全國。
按照《意見》要求，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化，有序推進(jìn)的原則，把“四寶”文化融入文化知識教育和社會實(shí)踐教育，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育，以幼兒、小學(xué)、中學(xué)教材為重點(diǎn)，編寫“四寶”文化幼兒讀物，創(chuàng)作系列繪本、童謠、兒歌、動畫等。提前布局，積極配合國家修訂中小學(xué)道德與法治、語文、歷史等課程教材，開設(shè)“四寶”文化公開課，抓好“四寶”文化教育成果展示活動。充分發(fā)揮“四寶”文化優(yōu)勢，優(yōu)先讓“四寶”文化走進(jìn)校園，在潛移默化的過程中培養(yǎng)學(xué)生的家鄉(xiāng)情懷，認(rèn)識洛南歷史文化，為弘揚(yáng)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化做出自己的貢獻(xiàn)。
用“四寶”文化涵養(yǎng)企業(yè)精神，培育洛南特色的現(xiàn)代企業(yè)文化。實(shí)施中華老字號保護(hù)發(fā)展工程，支持一批“四寶”文化特色濃、品牌信譽(yù)高、有市場競爭力的中華老字號產(chǎn)品。
大力開展“四寶”文化旅游活動，充分利用“四寶”文化資源優(yōu)勢，組織一批愛家鄉(xiāng)，對“四寶”文化有學(xué)習(xí)研究的學(xué)者、專家積極參與，規(guī)劃設(shè)計推出一批專題研學(xué)的旅游線路，引導(dǎo)游客在洛南文化旅游中感知中華文化，推動休閑生活與傳統(tǒng)文化融合發(fā)展，培育符合時代需求的傳統(tǒng)休閑文化。
要讓“四寶”文化融入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展之中，注重實(shí)踐與養(yǎng)成、需求與供給、形式與內(nèi)容相結(jié)合，更好更多地融入生產(chǎn)生活各方面，把“四寶”文化一些經(jīng)典性元素和標(biāo)志性符號，納入城鎮(zhèn)化建設(shè)、城市規(guī)劃設(shè)計，合理應(yīng)用于城市雕塑、廣場園林等公共空間。從“四寶”文化中提取建筑文化，鼓勵建筑設(shè)計繼承創(chuàng)新，推進(jìn)城市修補(bǔ)，延續(xù)城市文脈，發(fā)掘和保護(hù)一些有“四寶”文化歷史的村鎮(zhèn)。
我們身居洛南，胸懷世界，要站在民族文化自信，站在民族偉大復(fù)興，站在世界文化屋脊的高度，切實(shí)把“四寶”文化傳承發(fā)展工作擺上重要日程，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，堅守中華文化立場、傳承中華文化基因，面向全國，面向世界，汲取“四寶”文化智慧、弘揚(yáng)“四寶”文化精神，傳播“四寶”文化價值，不斷增強(qiáng)“四寶”文化的生命力和影響力，開創(chuàng)洛南文化新局面，創(chuàng)造中華文化新輝煌。
03.交流和傳播
“四寶”文化是洛南文化的一張王牌，是洛南特色文化，是國家的瑰寶文化，是世界的稀缺文化。我們要以“四寶”文化為抓手，以我為主、為我所用，取長補(bǔ)短、擇善而從，吸收借鑒國內(nèi)國外優(yōu)秀文明成果，積極參與對外文化交流活動，發(fā)揮洛南“四寶”文化優(yōu)勢，打造洛南文化高地，不斷豐富和發(fā)展洛南“四寶”文化和中華文化。積極參與、積極發(fā)展對外文化貿(mào)易，把體現(xiàn)中華文化特色、具有較強(qiáng)競爭力的“四寶”文化產(chǎn)品引向全國、推向世界。講好洛南故事、講好中國故事；傳播洛南文化、傳播中國文化。為建設(shè)洛南文化強(qiáng)縣，增強(qiáng)洛南文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)洛南經(jīng)濟(jì)社會大發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
“四寶”文化是在在洛南發(fā)祥的，只有洛南特色、洛南風(fēng)格和洛南氣派的文化才是中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的文化。
2023.08.21
作者簡介：本名鄭金民，筆名（頭條號、微信號）兔臥荒山，生于1963年1月，陜西洛南人。 本人是文學(xué)（詩歌）愛好者，中國詩歌學(xué)會會員，在報刊、網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)表詩歌作品近500余首，曾多次獲獎；另有詩歌、小說評論30余篇；少有散文發(fā)表。本人是歷史生命哲學(xué)論述者。近年初步完成了“歷史生命哲學(xué)”“113”體系的構(gòu)建。 出版有：《還原道的本相》（2020年《國學(xué)研究》第八期?？l(fā)行，并分別于2020年、2023年獲得陜西省國學(xué)研究會2019—2020年度“國學(xué)研究論著獎”“國學(xué)研究學(xué)術(shù)成果獎”）《歷史生命哲學(xué)規(guī)律體系》《人類安全階段的假說》《生命及生命法則》等4部；現(xiàn)有書稿：《生命文化及人性類別層次》《關(guān)于哲學(xué)統(tǒng)一性體系論述》《有關(guān)哲學(xué)問題探索》《新思想》等4部。論述文字大約200萬字。2021年9月19日接受了西安廣播電臺就歷史生命哲學(xué)和《書院門1991》有關(guān)情況一個半小時新聞直播專訪。本人是倉頡文化、伶?zhèn)愇幕⒙鍟幕吐搴游幕取八膶殹蔽幕芯空?。倉頡文化本人寫有20多篇論文，有10多萬字的論述。2021年9月在洛南縣倉頡文化研究會接受了洛南縣非遺保護(hù)小組和洛南縣文化館倉頡傳說搶救保護(hù)工作專班視頻節(jié)目錄制，2023年獲得陜西省倉頡文化研究會授予“倉頡文化研究模范人物榮譽(yù)稱號”。伶?zhèn)愇幕?萬多字的論述，洛書文化有3萬多字的論述，洛河文化有5萬多字的論述。本人是《倉頡造字洛南考》《伶?zhèn)惵迥现茦贰贰堵鍟迥峡肌贰堵搴游幕搴涌肌返?2專著（篇）國家版權(quán)中心作品登記證書取得者。另外，注冊了“秦嶺倉頡文化發(fā)祥地”“秦嶺伶?zhèn)愇幕l(fā)祥地”“秦嶺洛河文化發(fā)祥地”“秦嶺洛河發(fā)祥地”4個商標(biāo)。從法律層面它們不僅保護(hù)了本人的轉(zhuǎn)讓權(quán)益，更是維護(hù)洛南“四寶”文化的歷史地位。
