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?? 春在桃園（組詩）
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踏青
瀟瀟春雨浩浩東風
蕩滌殘冬的銹容
邀約紫燕放飛風箏
一起去天上踏青
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早春時節(jié)
搖曳的花蕾
是花仙子的試衣間嗎
懸停的風
聽蜜蜂在敲門
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春訊
山以手加額
伸了伸懶腰
越冬的蜜蜂
紡著祖?zhèn)鞯母柚{
風解開扣子
跑得香韻無限
早春一開口
就噴出半樹桃花
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桃 園
哪一朵桃花
最先點亮
滿懷滿抱的春光
毛茸茸的嫩葉
抖擻精神
伸展夢中的翅膀
炫舞的蜜蜂
鼓著淚囊
吻遍叢叢花蕊
桃花已不是去年的桃花
蜜蜂可否還是
去年的蜜蜂
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何處還有葬花人
花瓣碎落
連命運的
最后一次觸摸
也經(jīng)受不起
甚至那和和的風
那細細的雨
老了，累了
棲身在地
借風的手
翻看一生的自己
除卻紅樓夢里的林黛玉
何處還有葬花人
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桃 花
踮起腳尖
一路上
芭蕾著跑來
柳葉描了眉線
她們不會忘記
點染唇彩
笑剛剛展瓣
大地就
酥軟了關(guān)節(jié)
蕊目一瞥
賞花人
再也捂不住心事
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桃花仙子
率七姊八妹
飄落人間
抓幾把殘雪
擦一擦春天的臉
弱水三千
生就虎心豹膽
骨頭里開出的花朵
笑看叢叢冰寒
何須論命運深淺
凋零也是燦爛的瞬間
后輩之花
尋著你的基因
點燃在
千手觀音的指尖
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春入桃林
桃李不言
下自成蹊
桃花不言
不也下自成蹊嗎
不到桃林
照樣可飽鮮桃之口福
而桃花，蕊弄春風
仿若舊巢新燕
吐花之語
詠花之詩
唱花之謠曲
滿樹滿枝
滿天滿地的紅艷
幌若一群鮮麗的少女
嘻鬧著戳醒春天
不入桃林豈不是
思花不得見
徒留興嘆耳
不入桃林
怎么會想起
人面桃花
被情思纏繞的故事
春入桃林人入桃林
一起參悟
花間之禪意
葉間之菩提
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命犯桃花
且不說雜書上
如何渲染
也不聽江湖術(shù)士
百口莫辯
桃花未骨朵
人心已含苞
問一問
游園的公子
哪個不想
作得桃花叢中人
一言即出
所有的桃花
都紅了
半邊臉腮
桃花劫桃花煞
犯了又怎樣
還不都是
愛的花絮
若得逼面
而來的際遇
快哉人生
多解的命題
即使緣淺命薄
只此一聚
記憶交錯的細節(jié)中
也會在心底
生出紋理
若修得
我心你潛你心我渡
誓言是
與生俱在的咒符
公子
你拿命犯來的
豈不是
桃花扇李香君的宿命
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又一季桃花
一夜間，小奴家
繡出大朵大朵的自已
相公，你行走其間
碰觸的枝條
是我款款的手臂
我攔不住歲月
也攔不住你
我們各自
往深處走去
再輪轉(zhuǎn)經(jīng)年
相公，我們可否
不期而遇
你撩開桃枝漸行漸遠
還發(fā)出癡癡地輕嘆
莫非你想到
那柄濺血的桃花扇
是啊
上至朝堂豪門
下至草野民間
桃花桃花曾經(jīng)
惹翻多少情場公案
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桃 林
今天
在你的樹下
賞花
明天
在你的樹下
品果
后天
在你的樹下
乘涼
后天的后天
桃木拐杖
長成一片鄧林
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桃花意象美的理想世界
——桑恒昌《春在桃園》（組詩 )讀后
王傳華
桃花，作為一個詩歌意象，在桑恒昌詩歌語言美學江山畫卷里，開放成一個愛與痛編織疊加的“桃花情結(jié)”，大聲寫著光芒，煌煌然展現(xiàn)出一個桃花意象絕美的理想王國，點亮了認知世界的昏迷眼神。
桃花，是吐露溫柔戀情的花仙子。
桃花，是絢爛天鵝湖的芭蕾舞女。
桃花，是浪漫春天的初嫁的新娘。
桃花，是開放芬芳自由的詩歌美神。
桃花，藏著妙齡小奴家的難言情竇。
桃花，印著血染紙扇李湘君的精魂。
桃花，不知惹出了多少樁劫法命案。
桃花，又長出幾片夸父追日的血肉鄧林。
……
可見，在桑恒昌的桃花源里，盡管有不少的血朵淚花，那也是從善意的心靈出發(fā)，以疼痛的批判筆觸為反證，來為桃花俊俏爛漫、風骨芬芳之故有的自由天然笑春風的一一開放英姿謳歌禮贊的。這里含寓著的不僅僅是為了展現(xiàn)詩人對桃花生存現(xiàn)象的審美心態(tài)與愛戀情懷，而更多的是一種對社會文明美好、人格平等自由一一之理想世界的向往、描繪和指引。
吐花之語
詠花之詩
唱花之謠曲
滿樹滿枝
滿天滿地的紅艷
幌若一群鮮麗的少女
嘻鬧著戳醒春天
不入桃林豈不是
思花不得見
徒留興嘆耳
不入桃林
怎么會想起
人面桃花
被情思纏繞的故事
春入桃林人入桃林
一起參悟
花間之禪意
葉間之菩提
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《春入桃林》摘句
一一好一個“一起參悟/花間之禪意/葉間之菩提”?？梢?，寫桃花理術(shù)是表，寫人間正道是真。表理一致，易經(jīng)往復，恒亙不變，道場自現(xiàn)。
閱遍人間事，無處不哲學。
意象主義幻化的精美語言，是筑成桑恒昌詩歌美學圣殿命體的一根神經(jīng)一條脊梁。這主要涵蓋在詩人的溫良、善意、真誠的批判意識語境形態(tài)里。
花瓣碎落
連命運的
最后一次觸摸
也經(jīng)受不起
甚至那和和的風
那細細的雨
老了，累了
棲身在地
借風的手
翻看一生的自己
除卻紅樓夢里的林黛玉
何處還有葬花人
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《何處還有葬花人》
一一這是一幅多么凄涼悲愴的圖景。
只要我們知性自覺地回望一下過去，環(huán)視一下現(xiàn)實，這樣懷有一顆“何處還有葬花人”的悲憫之心的林妹妹，她們倒底在哪里？她們還活在人世嗎？于是我們會低下高貴的頭顱沉思，疼痛地發(fā)現(xiàn)，她們的靈魂還在，只是活在地水火風四大皆空的佛法里。這，難道還不足以讓人性醒著的生者們垂淚懺悔嗎。
自然，善良和仁愛自由自在的桃花，盡管她的絳紅的芽蕾浸透過風雨血泉，她依然現(xiàn)實的明艷著，奮身自好地開放著，嬌羞嫵媚、多姿多彩地打扮著春天。
因為，她們在感恩、在仰望、在叩拜桑恒昌先生，是他，不僅給了她們情竇懷春的生命，同時，給了她們永不凋謝的靈魂。
是的，我們特別要強調(diào)的是，桃花，作為桑恒昌詩歌中一個獨具魅力的美學意象，在灼灼芳華交輝的焰色里，編織成一個圣潔的桃花情結(jié)，并賦予她一身鮮活的靈性，在細膩旋舞的美感中，將詩歌精神的美學訴求和審美愿望，升華進一個理想的境界，增值了詩歌的社會實踐價值和人生存在意義。
詩歌的使命擔當，不僅僅為了救贖、凈化人性，更應該為不時地被邪惡涂炭、被愚癡僵化的人本良知，指出一條出路—— 一條用花瓣燃燒的火焰，溫暖照亮社會人生走向的正覺、真知之路。這樣的詩歌，才可稱得上“詩醒著/世界便睜開眼睛”（桑恒昌 句）的真正詩歌，偉大的詩歌。
桑恒昌先生，
就是創(chuàng)作這種現(xiàn)代意象主義偉大詩歌的東方巨人。
2023年8月24日 4時48分
結(jié)稿 溫哥華
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