皋陶與獬豸
文/皋古勇
皋陶，字庭堅(jiān)。是我們皋氏始祖，上古時(shí)期人，是堯舜禹時(shí)期的重臣，被后人稱為"上古四圣"的重要?dú)v史人物。生于公元前2220年農(nóng)歷9月13曰，故于2113年（洪洞縣志記載），他又是長(zhǎng)期掌管刑法的"士師（理官）"，被奉為中囯司法鼻祖。
關(guān)于皋陶出生地有二種說法，一說是山西洪洞，一說是山東曲阜，葬于安微六安，一說是葬于山西洪洞。隨著近代考古，陶寺遺址被確定為堯舜時(shí)期都城。因此皋陶活動(dòng)區(qū)域主要在山西無疑，生于洪洞也比較可信。
皋陶作"士"，為"大理"。"士"古義為總管眾事之謂，用現(xiàn)代話說就是"總理"，當(dāng)時(shí)主要負(fù)責(zé)刑罰獄訟，抵御蠻夷之事。
堯舜時(shí)期，是我國(guó)原始社會(huì)向階級(jí)社會(huì)過渡的最后階段，是部落聯(lián)盟過渡到國(guó)家的關(guān)健時(shí)期，人類社會(huì)歷史正經(jīng)歷了一場(chǎng)偉大的社會(huì)變革。當(dāng)時(shí)社會(huì)愚味落后，雜亂無章，一盤散沙，隨著社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和人類文明進(jìn)步，急需要強(qiáng)制力量把人統(tǒng)一管理起來，建立一個(gè)適應(yīng)新的社會(huì)制度，即是有國(guó)家職能的奴隸制。皋陶順應(yīng)了這個(gè)歷史潮流，實(shí)施了政治、文化、習(xí)俗等一系列重大改革，別訂實(shí)施了司法和刑罰等一系列重大措施，為第一個(gè)奴隸制王朝夏朝的建應(yīng)發(fā)揮了根本性作用。
《古本竹書紀(jì)年》："帝舜三年，命咎陶作刑"，從此，揭開了中囯法制史的首篇。巜夏書》日："昏、墨、賊、殺，皋陶之刑也。"皋陶是我囯最早的立法者和司法者，是我囯刑法和司法鼻祖。
據(jù)巜虞書》記載，皋陶興"五教"，以父義、母慈、兄友、弟恭、子孝整含人倫風(fēng)尚；定"五禮"，以強(qiáng)化"吉、兇、賓、軍、嘉"之禮儀；創(chuàng)"五刑"，用"用兵、斧鉞、刀鋸、鉆笮、鞭撲"以懲天下罪惡；親"九族"，以緊密團(tuán)結(jié)親屬部落，保證部落聯(lián)盟穩(wěn)定。
皋陶制定刑法，嚴(yán)格司法，使"四罪而天下咸服"，"民各優(yōu)得其實(shí)"。禹帝時(shí)，皋陶"敬禹之德，令民皆則禹，不如言，刑從之。舜德大明"。即利用刑法保證夏王朝的建立。
據(jù)說皋陶在任大法官時(shí)，每當(dāng)遇到疑難案件而無法辯明是非曲直時(shí)，便依靠獬豸來進(jìn)行裁決，它是皋陶公正處理案件的得力助手。許慎在巜說文解字》里這樣解釋："廌，解廌，獸也，似牛，一角，古者訴訟，令觸不直者。"楊孚在巜異物志》中這樣描述："東北荒中，有獸名獬豸，一角，性忠。見人斗，則觸不直者。聞人論，則咋不正者。"任昉也曾在巜述異記》中這樣記載："獬豸者，一角之羊也。性知人有罪。皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之。"蘇軾在巜艾子雜說》中這樣說："齊宣王問艾子曰："吾聞古有獬豸，何物也？'艾子對(duì)日：`堯之時(shí)，有神獸日獬豸，處庭中，辯群臣之邪僻者，觸而食之。'艾子對(duì)己后，進(jìn)日：`使今有此獸，料不乞食矣?！?/span>
綜合以上所述，可以得出，獬豸是古代神獸，或像牛，或像羊，其性忠直，頭有一角，以角觸之，便可辯別奸邪和心術(shù)不正之人。
關(guān)于獬豸，還有一段美麗的傳說，堯舜禹時(shí)期，在洪洞縣汾河段東側(cè)的周府村，是堯的行宮。堯王的兩個(gè)女兒娥皇女英即出生于此，因奶水不足在該村找到奶羊一只。其間，該奶羊產(chǎn)崽三只，其中一只為一只角，不食青草而專以荊棘為食。食草之羊不久夭折，而獨(dú)角羊經(jīng)常出沒周邊村舍，遇有小孩打架或村民爭(zhēng)議，即用獨(dú)角觸理屈一方，久而久之，這一現(xiàn)象報(bào)告給堯王，即同皋陶等大臣來訪。徑現(xiàn)場(chǎng)測(cè)驗(yàn)極為靈驗(yàn)，堯即命該羊隨皋陶斷案，并命名為"獬豸"。從此，周府村即改名為羊獬村，汾河灘即被老百姓稱為羊獬灘。據(jù)《平陽府志》卷之三十一巜古跡》"洪洞縣羊獬古墟，縣南二十五里，相傳堯時(shí)神羊產(chǎn)于此"；卷之三十五巜雜志》"神羊一角，見廟邪人則觸之。按羊疑即今獬豸，產(chǎn)干洪洞縣羊獬里，有廟塑像。"現(xiàn)遺有清代所立"羊獬灘遺址"碑刻一通，還建有"唐堯故園"和"獬豸園"。
綜上所述，皋陶斷案，獬豸是他得力助手，因而斷案如神，鐵面無私，秉公執(zhí)法，更彰顯司法公正，社會(huì)公平。荀子在巜非相》中描述"皋陶之狀，色如削瓜"，一個(gè)面色青綠的法官躍然紙上，呈現(xiàn)在大眾面前。
在歷史上，獬豸的形象作為司法公正的象征繡于法袍之上，鑄成石雕立干大堂門庭兩側(cè)，表示威嚴(yán)和司法公正。巜舊唐書.卷四十五志第二十五.輿服》記載："則天天授二年二月，朝集使刺史賜繡袍，各于背上繡成八字銘。長(zhǎng)壽三年四月，敕賜岳牧金銀字銘袍……左右金吾衛(wèi)飾以對(duì)豸。"首次將獬豸的形象用于官服，到了明初朱元璋時(shí)期，將獬豸的形象紋于司法官的前胸后背，提醒司法官員應(yīng)象皋陶一樣嚴(yán)明法紀(jì)，公正司法，要經(jīng)得起獬豸目光的審視。
關(guān)于獬豸的形象，歷來有羊和馬之爭(zhēng)，現(xiàn)在能看到的雕刻畫像有幾十種之多，但主流還是羊，因?yàn)?獬"字即為獨(dú)角羊三個(gè)字的組合。因此，2007年華廈司法博物館開館之時(shí)，最高法院組織專家設(shè)計(jì)了獬豸的原型與神化形象。這是歷史上除獬豸服處，第一個(gè)官方確定的立體形象。同時(shí)還鑄有高3.8米，重1.5噸的青銅皋陶站像和獸石像兩尊，這是官方首次確定的皋陶像和獨(dú)角獸形象。
目前我國(guó)法官袍，皆以黑色為主，象征著威嚴(yán)與莊重，將獬豸這一古代司法官員服飾上假特殊紋樣應(yīng)用于我們現(xiàn)代的法官袍中，象征著傳承，體現(xiàn)了中國(guó)特色的司法文化。
那么獬豸這一獨(dú)角獸究竟存在不存在呢？有無真實(shí)依據(jù)？現(xiàn)在看來無從考證，也只能按照有關(guān)史料記載和民間傳說認(rèn)可吧，聯(lián)糸到我們今天配合公安破案的警犬倒也可能，警犬是經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練的，它主要依據(jù)犯罪嫌疑人的體貌特征、氣味以及犯罪現(xiàn)場(chǎng)遺留物等，依靠嗅覺追蹤罪犯，在查破案件中顯得功不可沒。如果傳說中的獬豸真和現(xiàn)代優(yōu)秀的警犬完全有可能。我看獬豸似羊、是馬，也似犬。把獬豸確定為神獸，這實(shí)際上是人們一種美好的愿望和想象。體現(xiàn)了民愿所盼，司法公正，社會(huì)公平。表現(xiàn)了天人合一，天秩有理，天命有德，天討有罪等天道和自然之道。
皋陶不僅是中國(guó)文字記載中的第一位政治家、思想家、法學(xué)家，儒家思想和法家思想的首創(chuàng)者，也是我國(guó)歷史上的第一位大法官，判決案件公正嚴(yán)明。獬豸又象征著皋陶善辯奸邪、明辯是非曲直、鐵面無私、斷案如神、色如削瓜、面色青綠的法官形象。二者相互聯(lián)系，不可分割，有機(jī)組合，融為一體。透視出我國(guó)司法歷史之初的啟明，點(diǎn)燃了華廈文明的圣火，將永載史冊(cè)，流芳千古。
2023.8.26
于濱海
