鴻蒙初辟，萬(wàn)古靈犀，日月星辰，規(guī)律運(yùn)行；成住生滅，周而復(fù)始，陰陽(yáng)交替，醞釀萬(wàn)物。然，娑婆世界，大千相比，滄海一粟；外觀宇宙，難見(jiàn)生物，身坐大地，日行八萬(wàn)，可知文明，歷經(jīng)五次，鑒得古往。
根據(jù)科學(xué)測(cè)定，地球誕生至今，已有46億年，當(dāng)我們把視線投入太空，尋找外星文明，殊不知我們的地球根據(jù)瑪雅文明的文獻(xiàn)記載，已經(jīng)歷過(guò)四次史前文明；瑪雅文明以精確的歷法和寓言聞名于世，地球已經(jīng)歷過(guò)根達(dá)亞文明，米索不達(dá)亞文明，利莫里亞文明，亞特蘭蒂斯文明這四次文明，在前四次文明中，他們擁有絕頂?shù)闹腔酆透叱目萍?，一度?chuàng)造出無(wú)比燦爛的史前文明。
今天，我們來(lái)認(rèn)知文明的衰旺歷程，才會(huì)知己知彼，才會(huì)遇險(xiǎn)時(shí)可力挽狂瀾，良久運(yùn)行；今以前車之鑒，才不會(huì)重蹈覆轍。
我們先了解下根達(dá)亞文明。
第一次文明：根達(dá)亞文明
根據(jù)瑪雅文獻(xiàn)記載，距今96萬(wàn)年前至73萬(wàn)年前之間，那時(shí)的人類，身型較小，普遍身材只有一米，男人擁有三只眼睛，額頭上多出一只眼睛，擁有各種功能，那時(shí)的人類，擁有千里眼，百里之外能聞聲，能預(yù)知未來(lái)，力大無(wú)窮，有的能極速奔跑，還擁有“讀心術(shù)”，而女人們卻沒(méi)有如此強(qiáng)大的身體異能，但當(dāng)女人懷孕時(shí)，可以通神，與投生的神衹達(dá)成一致后，方會(huì)選擇生育。然而，根達(dá)亞文明時(shí)代，有八個(gè)民族，為了爭(zhēng)奪領(lǐng)袖之位，人們必須時(shí)刻防止外敵入侵，第三只眼就變成了武器，為保家衛(wèi)國(guó)，發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)；戰(zhàn)爭(zhēng)到最后，一塊兒消失在歷史的長(zhǎng)河中。
第二次文明：米索不達(dá)亞文明
分布在南極大陸上，存在于50萬(wàn)年至20萬(wàn)年前，是一個(gè)美食文化繁榮昌盛的時(shí)代，也稱巨人文明時(shí)代，那時(shí)的人類，身高3.5米至5米，米索不達(dá)亞文明，在發(fā)展中，存在著多個(gè)王國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)和斗爭(zhēng)，導(dǎo)致政治不穩(wěn)定，社會(huì)動(dòng)蕩，王國(guó)內(nèi)部存在著權(quán)力斗爭(zhēng)，導(dǎo)致文明逐漸走向滅亡。
第三個(gè)文明：利莫里亞文明
利莫里亞文明，這個(gè)文明的生物技術(shù)極其發(fā)達(dá)，將生物能利用到極致，他們對(duì)DNA知之甚多，他們?cè)?jīng)試圖通過(guò)改變?cè)缙谌祟惖腄NA結(jié)構(gòu)，從而達(dá)到差遣人類的目的。對(duì)光能源的利用也達(dá)到了極致，使用太陽(yáng)光能增幅裝置發(fā)電，解決了城市用電問(wèn)題；遺憾的是，繁榮昌盛的文明，消失于一場(chǎng)核武器中。
第四個(gè)文明：亞特蘭蒂斯文明
亞特蘭蒂斯文明，堪稱所有文明之最，傳說(shuō)中，創(chuàng)建亞特蘭蒂斯王國(guó)的是海神——波塞冬，生活在大西洋中，叫亞特蘭蒂斯的大陸上，他們掌握了核武器，擁有滅世的武器，對(duì)能源的利用，也達(dá)到了極致，那時(shí)，在城市的正中央，坐落著一塊巨大的磁歐石，它能吸收磁場(chǎng)的能量，并以電磁波的方式，向外輻射，給巨大的城市注入電力，可是如此強(qiáng)大的能源系統(tǒng)，必然有危險(xiǎn)的一面，一次偶然的意外導(dǎo)致了災(zāi)難的發(fā)生，爆炸的磁歐石引起了巨大的地震，洪水肆虐了整個(gè)大陸，整個(gè)亞特蘭蒂斯大陸沉沒(méi)在大洋海底之中。
第五次文明，就是我們這次人類文明。
我們這次文明，在人類歷史上出現(xiàn)4次工業(yè)革命，分別是：
第一次：18世紀(jì)60年代至19世紀(jì)中期，人類開(kāi)始進(jìn)入蒸氣機(jī)時(shí)代。
第二次：19世紀(jì)后期至20世紀(jì)初，人類進(jìn)入電氣時(shí)代，并在信息革命、資訊革命達(dá)到頂峰，科學(xué)大大地影響工業(yè)，大量的生產(chǎn)技術(shù)得到了改進(jìn)與應(yīng)用。
第三次：20世紀(jì)后期，約在世界大戰(zhàn)之后，人類進(jìn)入科技時(shí)代，計(jì)算機(jī)及技術(shù)革命，生物克隆技術(shù)的出現(xiàn)，航天科技的出現(xiàn)等，產(chǎn)生了第三次工業(yè)革命，也即生物科技與產(chǎn)業(yè)革命，也叫科技革命。
第四次：21世紀(jì)，今天的工業(yè)革命，是以人工智能，新材料技術(shù)，分子工程，石墨烯，虛擬現(xiàn)實(shí)，量子信息技術(shù)，可控核聚變，清潔能源以及生物技術(shù)為技術(shù)，腦機(jī)芯片等技術(shù)。
回顧歷史，繼往開(kāi)來(lái)，在歷史的長(zhǎng)河中，循序漸進(jìn)，不斷向前，是人類文明發(fā)展進(jìn)步的必然趨向。然，在向前發(fā)展中，應(yīng)以前四次文明的前車之鑒，才會(huì)使未來(lái)發(fā)展得更遠(yuǎn)更久。
如今是高科發(fā)展時(shí)代，在未來(lái)發(fā)展中，是好還是壞，是優(yōu)還是劣，是吉還是兇，是人類命運(yùn)發(fā)展必然要研究的共同主題，科技給我們帶來(lái)方便的同時(shí)，也同時(shí)給我們帶來(lái)兇險(xiǎn)阻礙的一面，科技是一把雙刃劍，有利必有?，如用法不當(dāng)，會(huì)像第四次亞特蘭蒂斯文明一樣，帶來(lái)方便的同時(shí)，最后滅頂之災(zāi)；機(jī)遇與危機(jī)永遠(yuǎn)并存，是一體兩面，用法不當(dāng)，遭殃自身；所以，心性的把控，人心的安定，內(nèi)求還是外求，為己還是為他，大公還是私利，利他還是利己；這是人類地球文明每一個(gè)人要思考與深究的主題，如人心把控不當(dāng)，心性不穩(wěn)，自私自利，嫉妒貪婪，妄想分別，攀比執(zhí)著，地球文明很快會(huì)陷入險(xiǎn)境；如心性穩(wěn)定，從外求轉(zhuǎn)向內(nèi)求，從攀比轉(zhuǎn)向奉獻(xiàn)，從分別轉(zhuǎn)向大愛(ài)，從妄想轉(zhuǎn)向無(wú)我，從執(zhí)著轉(zhuǎn)向施舍，舍己利他，博愛(ài)無(wú)私，無(wú)我利他，世界會(huì)一片祥和！和諧！穩(wěn)定！健康的世界！
要想人類社會(huì)和諧，穩(wěn)定發(fā)展，心性的把控是文明發(fā)展滅亡與興盛的關(guān)鍵。為此，如何把控人的心性？是人類命運(yùn)共同體的第一主題。
以下內(nèi)容用佛學(xué)，道學(xué)，易經(jīng)，黃帝內(nèi)經(jīng)，玄學(xué)等多個(gè)層面來(lái)闡述，但這些層面，絕不是迷信，用事實(shí)說(shuō)話。我們反對(duì)迷信，迷信是迷迷糊糊，盲目的一種信仰。而中國(guó)文化是用五千年文化沉淀的結(jié)晶，很多只是未證實(shí)到的科學(xué)而已。
要想人類文明長(zhǎng)久穩(wěn)定發(fā)展，心性的把控，是決定因素。那么，心性的把控核心是什么？只有通過(guò)生活中安住當(dāng)下，觀照當(dāng)下，覺(jué)知自己，與道合真，清除邪念，真如自顯，才不會(huì)給文明帶來(lái)殃禍；所以，心性的穩(wěn)定，達(dá)到至善，才是關(guān)鍵所在。
在講這個(gè)主題之前，首先要明白“善良”與“至善”之間區(qū)別。先講善良；何謂善良？善良是根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，本人的心情，觸感后發(fā)出的憐憫之心，給予幫助；但前題要有條件，但不能恒定；如本人心情不好，不一定會(huì)發(fā)出憐憫之心。但“至善”不同，至善是無(wú)條件的給予，不求回報(bào)，是“能”與“所”脫落狀態(tài)下，發(fā)出大愛(ài)的呈現(xiàn)；如：觀世音菩薩慈悲救眾生，從不要求回報(bào)，如：太陽(yáng)的光芒普照大地，從不要求回饋，給萬(wàn)物帶來(lái)光和能；這才是真正的至善。只有把控住心性的至善，人類才能真正實(shí)現(xiàn)命運(yùn)共同體，才能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，才能實(shí)現(xiàn)全心全意為人民服務(wù)；才能實(shí)現(xiàn)世界大同。
偉大領(lǐng)袖毛主席說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事?！蹦侨绾尾拍茏龅讲蛔鰤氖?？前題必須要覺(jué)知當(dāng)下，與道合真，才能達(dá)到至善狀態(tài)，無(wú)我利他；才能達(dá)到人類命運(yùn)共同體。
那人類命運(yùn)共同體是什么？首先要知道什么是命？什么是運(yùn)？什么是共？什么是同？如果理解不到，自然就行動(dòng)不到，只有了解并掌握到理路，方可行得到，有句話叫：“理通法則明”；理都不通，何來(lái)行？不然只會(huì)機(jī)械重復(fù)別人語(yǔ)言與外在，而自己缺乏獨(dú)立思考，如鸚鵡學(xué)舌。
首先要明白什么是命？命是先天的，命是根據(jù)你前世之因，再與今世家族因緣，再根據(jù)你福報(bào)給你天時(shí)，地利，人和三才關(guān)系，決定誕生的時(shí)間，地點(diǎn)，家族背景作為立足點(diǎn)，來(lái)平衡自己自身磁場(chǎng)的因果鏈。但“運(yùn)”是根據(jù)命的先天因素，而落于后天的運(yùn)，運(yùn)是有自己內(nèi)心與環(huán)境優(yōu)劣自身衡量而可改變，命是先天定，無(wú)力改變；但運(yùn)是隨本人思維定勢(shì)環(huán)境而改變，《了凡四訓(xùn)》是最真實(shí)的案例。下面講什么是共？這個(gè)“共”，是對(duì)外應(yīng)世的“用”，也就是《易經(jīng)》中體用關(guān)系的用，入世的地理，政治，人文，生態(tài)等方面處事的皆為“共”，這個(gè)“共”是為“體”所“用”；也就是如何和諧一致，六和敬處事的為“共”。
下面解釋同字，這個(gè)“同”字，什么是相同的？人類社會(huì)只有一個(gè)相同，也就是法性相同，法相是不相同的。如：你是女人，我是男人；你是非洲人，我們是中國(guó)人；那是牛，我們是人；法相是不同的，但法性相同；不管是女人，外國(guó)人，還是牛、馬動(dòng)物，都有佛性，也叫法性，所以法性是相同的。法性是什么？法性是本源，法性是真如，法性是無(wú)私，法性是博愛(ài)，法性是與道合真。所以，人類命運(yùn)共同體，講的是人類社會(huì)中，對(duì)外要六和敬處事，對(duì)內(nèi)要與道合真，回歸自然，博愛(ài)奉獻(xiàn)。這與實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，是異詞同意；只是講法不同，實(shí)義類同。那什么叫共產(chǎn)主義社會(huì)？這個(gè)“共”在講什么？我們想一下，人與人什么是共的？除了法性有共之外，別無(wú)他物，那法性是什么？
法性以上講過(guò)，是慈悲，是博愛(ài)，是無(wú)私，是奉獻(xiàn)，是無(wú)我利他，是佛性，每個(gè)人本自具足，只是人的妄想，分別，執(zhí)著太重，而被覆蓋住了，使法性難以顯現(xiàn)。有了這個(gè)“共”的“產(chǎn)”生為“主”導(dǎo)，這個(gè)“主”也是自己，內(nèi)心；這個(gè)“義”，講的是公正，有利于公眾的道理。也就是說(shuō)：有了博愛(ài)無(wú)私的內(nèi)心，才會(huì)共同互敬互愛(ài)，才會(huì)全心全意為人民服務(wù)。這共產(chǎn)主義社會(huì)與世界大同也是異詞同意，我們來(lái)分析下什么叫世界大同？“世”講的是時(shí)間；“界”講的是空間；“大”，何謂大？十方世界為大，無(wú)邊際為大，其大無(wú)外為大。
什么是“同”？四生六道，十法界，除了法性相同外，別無(wú)他名為同，也就是“佛性”相同，天下眾生皆有佛性。世界大同整句意是說(shuō)，沒(méi)有時(shí)間，沒(méi)有空間，也就是沒(méi)有分別心的同，時(shí)間與空間是我們大腦思維的分別心產(chǎn)生而來(lái)，沒(méi)有時(shí)間與空間，就沒(méi)有分別，無(wú)分別自然回歸于本源，喚醒自我，與道合真，所以，世界大同講的是回歸本源，與道合真。人的博愛(ài)無(wú)私，奉獻(xiàn)利他，是“能”與“所”的脫落，是識(shí)心死，真心顯的體現(xiàn)，這才是真正的全心全意為人民服務(wù)；不然只會(huì)是善良，而不能達(dá)到至善。所以，以上講的人類命運(yùn)共同體，還是共產(chǎn)主義社會(huì)，還是孔子，孫中山提出的世界大同，還是基督教核心思想“愛(ài)是永不止息”，還是毛澤東提出的全心全意為人民服務(wù)，核心都要喚醒覺(jué)性，才能回歸本我，與道合真，歸于大道；做到了，才能真正實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體。
如何真正做到人類命運(yùn)共同體？首先要了解中國(guó)文化，為什么是中國(guó)文化？而不是其他國(guó)家文化，從廣義上講，“中國(guó)文化”這四個(gè)字是何意？首先要了解，何謂“中國(guó)”二字？這與別的國(guó)名有區(qū)別，“中”講的是中道，“國(guó)”講的是國(guó)界，區(qū)域。在國(guó)界區(qū)域內(nèi)，符合中道，這樣的文化。那什么叫文化？文化是“以文導(dǎo)入，化俗歸源”，叫文化。也就是說(shuō)，中國(guó)文化——是在講國(guó)界區(qū)域內(nèi)，產(chǎn)生的中道思想，以文導(dǎo)入，化俗歸源，這樣的文化，叫中國(guó)文化。
如何真正做到人類命運(yùn)共同體？首先要了解中國(guó)文化，為什么是中國(guó)文化？而不是其他國(guó)家文化，從廣義上講，“中國(guó)文化”這四個(gè)字是何意？首先要了解，何謂“中國(guó)”二字？這與別的國(guó)名有區(qū)別，“中”講的是中道，“國(guó)”講的是國(guó)界，區(qū)域。在國(guó)界區(qū)域內(nèi)，符合中道，這樣的文化。那什么叫文化？文化是“以文導(dǎo)入，化俗歸源”，叫文化。
也就是說(shuō)，中國(guó)文化——是在講國(guó)界區(qū)域內(nèi)，產(chǎn)生的中道思想，以文導(dǎo)入，化俗歸源，這樣的文化，叫中國(guó)文化。也驗(yàn)證了，佛教講的：“佛法難聞，中土難生”。為何中土難生？講的是合中道的大地上難出生，這是要累世福德資糧累積的。我們從天文學(xué)角度分析，地球東方與宇宙天體28星宿東方青龍相對(duì)應(yīng)，青龍位為“木”，木為“性”，為“仁愛(ài)”，性與仁愛(ài)與本源相連，自然合乎天道，修行與性體相合，自然速度提升快。但西方與宇宙天體28星宿的白虎七星相對(duì)應(yīng)，五元中，西為“情”，情落“后天”，重“名利”，自然與先天本源相悖，相對(duì)難以回歸本源?！扒椤弊质恰靶浴弊钟蚁路蕉嗔艘粋€(gè)“月”，月為“陰”，陰為“后天”，所以“情”受后天干擾，后天重名利，自然難以回歸本源。
哪怕是環(huán)境學(xué)的建筑分析，為什么青龍位要高？因?yàn)榍帻埬疚桓?，磁?chǎng)信息帶來(lái)仁愛(ài)信息，自然有慈悲心，博愛(ài)心，合乎大道運(yùn)行正能量規(guī)律。如白虎金位高，那就非常現(xiàn)實(shí)，拜金主義，自然“名利”當(dāng)頭，難以合乎自然發(fā)展規(guī)律。只有去“利”字右邊的“刀”，剩下為“禾”，去“名”字的上部分“夕”，留下“口”；也就是把“刀”字，為了利益，不擇手段，去收割人家莊稼，害人利己的刀去掉，像太陽(yáng)向西“夕”陽(yáng)落下，“名利”當(dāng)?shù)断裣﹃?yáng)那樣落下，只?！昂獭迸c“口”，就成為了“和”，“和”是萬(wàn)物生長(zhǎng)根源。和是和合大同，和是世界和平，和是社會(huì)和諧，和是家庭和睦，和是自身和氣，和能和氣生財(cái)，事事通達(dá)，平衡磁場(chǎng)，自然而然，有了和，容易回歸本源，與道合真。
只有放下心里“名利”兩座山，從外求轉(zhuǎn)向內(nèi)求，觀照當(dāng)下，喚醒覺(jué)性，與道合真，才可進(jìn)入和合大同，才能達(dá)到人類命運(yùn)共同體，才能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，才能實(shí)現(xiàn)世界大同。
如何達(dá)到以上呢？首先要了解人性。
只有了解了人性，世界才會(huì)和平，國(guó)家才會(huì)和泰，社會(huì)才會(huì)和諧，家庭才會(huì)和睦，個(gè)人才會(huì)和氣。
那如何了解人性？
第一步，首先要了解中國(guó)文化，在中國(guó)文化中，孟子說(shuō)：”人之初，性本善”；但荀子說(shuō)：“人之初，性本惡”；告子又說(shuō)：“人之初，性無(wú)善無(wú)不善?！边@三位歷史圣人，究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)？說(shuō)法都不一。其實(shí)，這三位圣人都對(duì)，只是講的層面不同罷了。
孟子講的：“人之初，性本善?！边@個(gè)性，講的是天性，天性是至善無(wú)惡的。
荀子講的：“人之初，性本惡”；講的性是稟性；稟性是惡，所以才有生死輪回。
告子講的：“人之初，性無(wú)善無(wú)不善”，講的是習(xí)性。習(xí)性被環(huán)境影響，所以才有這句：“近朱者赤，近墨者黑”。所以從這里看出，人的性分三個(gè)方面，天性，稟性，習(xí)性。我們明白這三個(gè)性后，就可如何把控運(yùn)用三性。
稟性，在佛家層面講，就相當(dāng)于第八阿賴耶識(shí)藏識(shí)，收藏累世累劫信息，根據(jù)累世記憶庫(kù)多少?zèng)Q定后天轉(zhuǎn)世帶來(lái)的習(xí)性，形成后天意識(shí)，心理學(xué)叫潛意識(shí)。
天性就是佛性，也是真心，本如，如來(lái)，真如，也叫道。
習(xí)性就是出生的后天環(huán)境，根據(jù)環(huán)境優(yōu)劣被六根信息接觸而產(chǎn)生的種種心理體現(xiàn)。
我們今天用佛法層面來(lái)闡述，為什么用佛學(xué)層面講？因?yàn)榉饘W(xué)層面講，能講得更透徹，更明了，因?yàn)榉鹱驷屽热鐏?lái)說(shuō)法49年，講的經(jīng)多到浩如煙海，所以更能讓人清晰，透徹。我接受馬克思，列寧主義思想，也接受耶穌，老子，孔子，穆罕默德等思想，只是佛教思想更能讓人闡述得更清晰明了。
從以上得知，要想實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)世界大同，除了喚醒覺(jué)性，與道合真之外，別無(wú)他法。也許你會(huì)說(shuō)：人類命運(yùn)共同體內(nèi)涵有五個(gè)層面：一是政治共同體，要求平等相待，互商互諒；二是安全共同體，要求公道正義，共建共享；三是發(fā)展共同體，要求開(kāi)放創(chuàng)新，共同繁榮；四是人文共同體，要求和而不同，開(kāi)放包容；五是生態(tài)共同體，要求尊崇自然，清潔美麗。以上講得很好，也是社會(huì)需要的，但在體用中的“用”層面在講，這五個(gè)方面是在講“用”，用是外在，但內(nèi)在的核心是“體”，體才是核心源動(dòng)力，才是根本。
那根本的“體”是什么？除了觀照當(dāng)下，喚醒覺(jué)性，與道合真，別無(wú)他法。不然就會(huì)隔靴搔癢，治表不治根，社會(huì)各種貪污受賄，濫用職權(quán)，以權(quán)謀私，包庇護(hù)短等等不良社會(huì)風(fēng)氣不斷上演。像西醫(yī)治病，臉上長(zhǎng)痘，靠葯膏擦臉，解決不了根本；但中醫(yī)更勝一籌，只要把五臟六腑的內(nèi)在調(diào)養(yǎng)平衡了，臉上的痘自然徹底根治了。光靠在“用”上做文章，不從根本“體”上下手，還會(huì)像長(zhǎng)了痘的臉，用西醫(yī)藥膏擦臉上的痘，還會(huì)重蹈覆轍，繼續(xù)長(zhǎng)。
明白三性后，我們才可對(duì)癥下葯，去習(xí)性，化稟性，圓滿天性，這才是治人，治家，治國(guó)，治天下的根本。不然就是隔靴搔癢，結(jié)果會(huì)水中月，鏡中花。
要明白，世界是國(guó)組成，國(guó)是家組成，家是人組成，人對(duì)了，世界就對(duì)了。所以，孔子說(shuō)：“修身，齊家，治國(guó)，平天下”；像人一樣，細(xì)胞健康了，人身體自然健康。
那如何讓人健康？如何喚醒自我？回歸大我，與道合真呢？如果把這個(gè)問(wèn)題搞明白，搞透徹，理路搞清楚了，人就知道如何去執(zhí)行了，不然，理路沒(méi)有搞明白，盲目行動(dòng)，那就會(huì)越努力，偏離方向越遠(yuǎn)，越南轅北轍，越?jīng)]有結(jié)果。
所以，我們首先要研究人，“人是萬(wàn)物之靈”。上下文明幾千載，古往今來(lái)有學(xué)識(shí)的“大家”，無(wú)不在研究人的心，如何讓自己回歸本源，與道合真，這是每個(gè)人的終極目標(biāo)。例如：印度悉達(dá)多，為了尋求離苦得樂(lè)，放棄王位，獨(dú)自深山苦行求真，最后睹明星悟道，成為佛教創(chuàng)始人——釋迦牟尼佛。例如：孔子為求真理，孔子三訪老子，成為儒家圣人，儒家創(chuàng)始人?；劭蔀榍笳ǎ瑪啾矍蠓ㄓ谶_(dá)摩，把禪宗佛法發(fā)揚(yáng)光大，造福于天下蒼生。不管是遠(yuǎn)古，還是近代，為求正法，忘軀護(hù)道，鞠躬盡瘁，死而無(wú)憾。多少古往今來(lái)的成就者，無(wú)不是為法忘軀，這些皆是吾輩之楷模，千秋之標(biāo)榜，萬(wàn)世之典范。
可如今真正“大家”少了，“大師”幾乎不見(jiàn)了，原因是不懂如何內(nèi)求？不知如何安住當(dāng)下？不明觀照當(dāng)下，與道合真，回歸本源。
當(dāng)人的心一直向外攀緣，追求外在，內(nèi)在的本真只有越來(lái)越遠(yuǎn)。如果開(kāi)啟不了本如真心自性，人的愿力是產(chǎn)生不了的，產(chǎn)生不了愿，自然就失去了博愛(ài)，無(wú)我，奉獻(xiàn)，慈悲，至善之心，至善至愛(ài)之心不顯發(fā)，何來(lái)為天地立心？何來(lái)為生民立命？何來(lái)救天下黎民百姓于水火？何來(lái)有博愛(ài)之心？個(gè)個(gè)都顧自己一畝三分地，又有何用呢？如今有太多又鳥(niǎo)與馬戶，何來(lái)萬(wàn)世開(kāi)太平？
如今是非常時(shí)期，習(xí)主席提出人類命運(yùn)共同體，馬克思提出實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，毛澤東提出全心全意為人民服務(wù)，孔子、孫中山提出實(shí)現(xiàn)世界大同；這些都是詞異意同，但要實(shí)現(xiàn)，唯一之路，從心下手，往內(nèi)求，觀照當(dāng)下，去習(xí)性，化稟性，圓滿天性，天下才會(huì)太平，國(guó)家才會(huì)風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登；社會(huì)才會(huì)一片祥和，家庭才會(huì)和睦相處，個(gè)人才會(huì)和氣生財(cái)。
如今，我們需要認(rèn)知，認(rèn)知后務(wù)實(shí)，并非喊口號(hào)，更非鸚鵡學(xué)舌，要?jiǎng)?wù)實(shí)篤行，社會(huì)才會(huì)一片祥和，如今各種自然災(zāi)害，火災(zāi)，水災(zāi)，疫情，地震，海嘯等等，皆是集體意識(shí)向外求，而得不到結(jié)果而產(chǎn)生的怨恨心產(chǎn)生的共業(yè)，我在《如何讓自然災(zāi)害停下來(lái)》文章中，寫得很詳細(xì)，大家方便去看，如光在“用”上傳播，不在“體”上用功、想當(dāng)于只學(xué)不習(xí)，紙上談兵，何來(lái)結(jié)果？那就成了繡花的枕頭。
如何從根本上下手？這是天下蒼生皆要反省、篤行、深究的問(wèn)題。我們回顧2500多年前，悉達(dá)多太子，放棄王位，深山苦行，尋求真理，最后睹明星而悟道，把佛法造福于天下蒼生。那時(shí)傳法核心功法是“內(nèi)觀禪”，也叫“四念住”，從心下手，觀照當(dāng)下，讓“能”與“所”脫落，喚醒覺(jué)性，回歸本源，與道合真。后來(lái)大乘佛法傳入中國(guó)，那時(shí)是梁武帝時(shí)期，達(dá)摩祖師不遠(yuǎn)萬(wàn)里，來(lái)到中國(guó)，把大乘禪宗佛法傳于華夏子孫，又從華夏大地傳遍世界各地；那時(shí)下手處是“身”與“心”，不再是單一的“心”下手修。
那為什么2500多年前，從單一的“心”下手修呢？這不是違背佛教本意了嗎？其實(shí)不然，這要從當(dāng)時(shí)印度的氣候說(shuō)起，印度是熱帶國(guó)家，一年四季幾乎在恒溫炎熱中生活，在叢林中，大樹(shù)底下皆可修行，下手處做到觀心便可；觀心便可將“能”與“所”脫落，能所脫落就是上面講的去習(xí)性，化稟性，圓滿天性。后來(lái)達(dá)摩祖師把佛法傳入中國(guó)，中國(guó)的氣候與國(guó)外不同，如單一從“心”下手，不考慮身，氣候反差，靠心是不夠的，所以“身”也要同時(shí)下手，這是氣候環(huán)境決定。所以，身體很重要，就有了寺廟住所，為了讓修行人強(qiáng)身健體，達(dá)摩祖師專門傳了“易筋經(jīng)”，給后輩強(qiáng)身健體，所以從“身”與“心”同時(shí)下手，是那個(gè)時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)，有了強(qiáng)健的體魄才有悟道的可能；如病殃殃，身體有病如何沖破能量壁壘，明心見(jiàn)性，與道合真。
到了今天，已21世紀(jì)，在“心”與“身”下手修，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，為什么？因?yàn)榻裉炫c1500多年前梁武帝時(shí)代也不同，人的物質(zhì)基礎(chǔ)翻天覆地的變化，家里普遍有電視機(jī)，洗衣機(jī)，電飯煲，空調(diào)，冰箱等等，甚至衛(wèi)生間也裝到了家里，以前是不可能的，要知道，這些電器設(shè)備嚴(yán)重影響人在家修行的磁場(chǎng)，如放置不當(dāng)，就會(huì)沖克擊刑，入墓空無(wú)四害關(guān)系，直接影響修行人的身體和心理。磁場(chǎng)信息雖然看不見(jiàn)，但的確存在，像電視機(jī)的搖控器，你看不見(jiàn)，照?？梢园央娨暀C(jī)打開(kāi)與關(guān)掉，所以，看不見(jiàn)的東西不代表不存在。例如：東北放冰箱，家里人容易得腫瘤，癌癥。如：電視機(jī)在客廳正西，女人容易得心臟與呼吸道疾??；西南方有洗衣機(jī)，水池，全家人容易脾胃不好，夫妻感情容易出問(wèn)題，婆媳關(guān)系不融洽等。
如：東南見(jiàn)水，東南為文昌位，文昌要高，有水為低，砂水反位，孩子學(xué)習(xí)不專注，情感也容易出問(wèn)題等等；這些都是無(wú)形的信息磁場(chǎng)，磁場(chǎng)出問(wèn)題，影響心情，影響身體，何來(lái)精進(jìn)？所以，如今要修行，也要與時(shí)俱進(jìn)，不但從“心”與“身”下手，外在的“形”也要考慮到，所以《易經(jīng)》是修行前的基礎(chǔ)，為什么以前祖師沒(méi)有講，因?yàn)?500多年前，佛祖在世時(shí)代，還是1500多年前，達(dá)摩把大乘佛法傳入中國(guó)，那時(shí)電器根本沒(méi)有，自然不用考慮，如今科技發(fā)達(dá)，日新月異，必須與時(shí)俱進(jìn)，才符合當(dāng)今時(shí)代的人實(shí)修篤行。
在這里?充闡述下：我們往往好多人認(rèn)為，把“修行”二字，就認(rèn)知為“迷信”，這是非常錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，也是本身認(rèn)知大有錯(cuò)誤。修行是什么？修行是修正自身的行為，把世俗不符合大道規(guī)律的心理、還是身體、歸正到合乎大道的行為，也就是身心意合乎大道規(guī)律的，叫修行。也就是毛澤東講的：“批評(píng)與自我批評(píng)”；孔子講的：“一日三省吾身”。
所以，今天要完善自我，與道合真，必須要心，身，形三者同時(shí)下手，才可讓自己能量快速提升。
如何實(shí)修？可關(guān)注“生活道——借物煉心”，那里有實(shí)修方法，此生活道不管是學(xué)佛人，還是學(xué)道人，還是儒，基，伊等全世界二千多個(gè)宗派之人，皆可實(shí)修，喚醒覺(jué)性，回歸本源的法門，此生活道不分種族，不分膚色，不分國(guó)界，不分宗派，不分有無(wú)基礎(chǔ)，只要有回歸大道的心，人人皆可實(shí)修，生活道無(wú)需道場(chǎng)，無(wú)須專門時(shí)間；可在日常生活，工作中修，生活、工作便是你的道場(chǎng)，只要掌握方法，處處皆是你的道場(chǎng)。相信，隨時(shí)間推移，會(huì)被廣大的天下眾生接受。
今先暫闡述到此，最后一偈共勉：
成住壞空壞時(shí)臨，
天選弘愿應(yīng)劫塵；
今化迷情速回首，
龍華再現(xiàn)一洞天。
——元?dú)w——
編者介紹：
章羨仝,男，浙江紹興人,現(xiàn)駐河北石家莊，傳統(tǒng)文化傳播者，當(dāng)代風(fēng)水名家百?gòu)?qiáng)，百名行業(yè)杰出人物，《名家推薦》欄目特邀嘉賓，中國(guó)影響力人物數(shù)據(jù)庫(kù)收錄名家，《決策中國(guó)》智庫(kù)聯(lián)盟副理事長(zhǎng)，現(xiàn)任河北祥圓弘文化傳播有限公司董事長(zhǎng)。同時(shí)章羨仝老師也是千年歷代單傳姓名學(xué)隱派傳承人，道家全真派傳承人，道家正一派傳承人，佛教唐密三十五佛大禮懺傳承人，大道風(fēng)水傳承人，易數(shù)神斷傳承人，玄學(xué)九天道法傳承人，借物煉心——“生活道”創(chuàng)始人?，F(xiàn)中管院（中國(guó)科學(xué)管理研究院）聘請(qǐng)章羨仝為“品牌強(qiáng)國(guó)科技智庫(kù)專家”。
章羨仝對(duì)《易經(jīng)》風(fēng)水學(xué)、外應(yīng)學(xué),奇門遁甲、易數(shù)神斷,佛學(xué)、道學(xué)、儒學(xué)、中醫(yī)、玄學(xué)、太極、琴棋書(shū)畫、茶道、香道頗有造詣。在從事教育工作前,章羨仝曾是一名軍人,愛(ài)好廣泛,曾搞過(guò)二次“個(gè)人書(shū)畫展”。退伍后經(jīng)商,曾是六家公司,一家學(xué)校,一家雜志社投資方,職務(wù)是董事長(zhǎng)、校長(zhǎng)、社長(zhǎng)。接了千年歷代姓名學(xué)單傳后,師找徒,傳男不傳女,一脈相承后,一直從事有關(guān)傳統(tǒng)文化工作。章羨仝老師為了體驗(yàn)僧人生活,專門在泰國(guó)短期出家過(guò)托缽生活,他的使命，“如何讓世界大同”是終身奮斗目標(biāo),自創(chuàng)“借物煉心”——生活道,受廣大修行愛(ài)好者的青睞與實(shí)修。讓人類開(kāi)啟智慧,回歸本源,也是他終身追求與使命。
