經(jīng)天有日月，緯世現(xiàn)人倫 882
文/三木秉鳳詩(shī)文選
天涯望不盡
茫茫萬(wàn)古云
經(jīng)天有日月
緯世現(xiàn)人倫
《道德經(jīng)》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。那么人倫之序如何道法自然呢？我們知道，《弟子規(guī)》從“入則孝”開(kāi)始生命過(guò)程的人倫之旅，而《大學(xué)》亦從格物、致知、誠(chéng)意、正心開(kāi)始了修身、齊家、治國(guó)、平天下的內(nèi)圣外王的出世歷程。人倫關(guān)系乃是社會(huì)之道，以?xún)?nèi)見(jiàn)外，以心見(jiàn)身，以道見(jiàn)術(shù)，“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，草木皆知本性自然，人又何傲！皮之不存，毛難焉附！沒(méi)有人倫自然屬性之根深蒂固，又何來(lái)人文社會(huì)屬性之葉蔓繁榮呢？
人類(lèi)社會(huì)脫胎換骨于宇宙自然，人倫之道必須符合天地之道。近百年來(lái)人們普遍流行錯(cuò)誤觀念，認(rèn)為人倫關(guān)系的屬性當(dāng)歸于社會(huì)性而非自然性。自然性乃根本之性，社會(huì)性乃自然性之衍生，孰主孰次，筆者據(jù)文辨之。首先“倫”是什么意思？倫之本義源于“侖” 字。當(dāng)我們以石擊水時(shí)，發(fā)現(xiàn)水中波紋一圈一圈向外擴(kuò)散即一侖一侖向外擴(kuò)張，其中內(nèi)侖的波紋比外侖的波紋更加清楚，波紋越遠(yuǎn)波侖越淡。中國(guó)儒家學(xué)派就借用這個(gè)喻義，社會(huì)關(guān)系由夫妻到家庭，由家庭到家族，由家族到鄰里，由鄰里到同村，由同村到鄰村，由鄰村到同鄉(xiāng)，由同鄉(xiāng)到同縣，到同郡、同邦、同國(guó)乃至同一大洲同一世界等等，人倫關(guān)系也就一層一層由里向外擴(kuò)展，這就是人倫關(guān)系理論的基本含義，所以人倫關(guān)系也稱(chēng)之倫理關(guān)系。
倫理是一種現(xiàn)象，它包括自然現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象，所以倫理關(guān)系不僅僅存在于人類(lèi)社會(huì)中，群居性的動(dòng)物集體也存在尊卑長(zhǎng)幼等倫理關(guān)系，在這些動(dòng)物群體中，誰(shuí)是王？誰(shuí)是妃？誰(shuí)是奴？誰(shuí)是兵？猶如人類(lèi)的倫理關(guān)系也能清楚可辨。我們?nèi)藦淖匀唤缰凶邅?lái)，從小眼中只有父母，婚后眼中只有孩子，而承繼上下家庭關(guān)系的因素惟有一個(gè)“孝”字，方將老者與孩子連系起來(lái)！以維系一個(gè)家風(fēng)、族風(fēng)、村風(fēng)、民風(fēng)甚至民族文明之正風(fēng)的傳承。所以人倫關(guān)系乃自然所賦，而非儒家用倫理思想予以強(qiáng)固。故而我言，人的根本屬性依然屬于自然性而非社會(huì)性。
“戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑，久在樊籠里，復(fù)得返自然”，走出人類(lèi)之自然性反觀社會(huì)性，其社會(huì)性依舊是自然性的折射。人類(lèi)的核心社會(huì)性應(yīng)體現(xiàn)在哪里？?jī)蓚€(gè)字：情與義！情，包括由親生情，由感生情，由婚生情，由類(lèi)生情，由日久而生情等等，情是維系人類(lèi)和諧的潤(rùn)滑劑，無(wú)情便生冷漠，失情便生怨恨，傷情便生小斗，絕情便生戰(zhàn)爭(zhēng)；義，包括由道生義，由情生義，由信生義，由誠(chéng)生義，見(jiàn)財(cái)生義等等，義者宜也，宜就是恰當(dāng)，所以義又是社會(huì)正義的體現(xiàn)，是維系社會(huì)公正的正能量，無(wú)義便生無(wú)情，失義便失天下，無(wú)情無(wú)義自古就是對(duì)卑鄙小人的價(jià)值蔑視。天有天道，地有地道，人有人道。倫理關(guān)系體現(xiàn)的就是人倫之道而非人倫之序！人生永遠(yuǎn)面臨著五種關(guān)系即父子、兄弟、夫妻、朋友、君臣，儒家稱(chēng)之為“五倫”，此五倫關(guān)系非儒家發(fā)明創(chuàng)造而是自自然然存在的宇宙現(xiàn)象，人倫關(guān)系之序與宇宙之規(guī)律完全吻合，所以五倫就是五道，隨順五倫便生五德，也稱(chēng)五常即仁義禮智信，由五德生出十義：父慈，子孝，兄友，弟恭，君仁，臣忠，夫義，婦聽(tīng)，長(zhǎng)惠，幼順。溯之而言，十義到位，五倫便和諧，五倫和諧了社會(huì)就會(huì)安寧，社會(huì)安寧了天下也就太平了！所以人倫關(guān)系必須道法自然，方能天長(zhǎng)地久。
作者簡(jiǎn)介
【世界大同文化傳媒】由三木秉鳳先生創(chuàng)建，三木秉鳳本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營(yíng)里人，專(zhuān)業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、世界古典哲學(xué)及戰(zhàn)略學(xué)愛(ài)好者。為遵循中央十九大精神，傳承經(jīng)典文化、延續(xù)中華文脈，提升人民群眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，盡自己的一份責(zé)任，并于2016年6月組建文化群傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化思想，于2017年 2月組建了【世界大同文化傳媒】這支網(wǎng)絡(luò)文化隊(duì)伍，并開(kāi)展征文活動(dòng)。團(tuán)隊(duì)以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為初衷，與中央同頻，與民族共振，從文化自信走向文化復(fù)興，從文化復(fù)興走向文化繁榮，從文化繁榮走向文化普世！承擔(dān)起一代文人的責(zé)任！自建隊(duì)以來(lái)，不斷地吸引全國(guó)各地有識(shí)之士加入團(tuán)隊(duì)，現(xiàn)已有二十多位主編老師，文章發(fā)布于包括新華網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、騰訊微博、新浪微博、都市頭條等多個(gè)媒體。歡迎全國(guó)各界有識(shí)之士自愿參與其中，讓我們這支文化隊(duì)伍不斷地發(fā)展壯大！讓中華文化光耀四方。
