驚磔銷夢魘，艷霜迫秋蓮 920
文/三木秉鳳詩文選
桑榆悟昧懸
從來正道艱
沖霄蕩濁氣
浮影遠(yuǎn)塵凡
月明萬丈天
巒繞墟前煙
驚磔銷夢魘
艷霜迫秋蓮
《易傳》曰：“形而之上謂之道，形而之下謂之器”，道者，事物的本質(zhì)與規(guī)律，為智者所求之慧；器者，事物的現(xiàn)象與變化，為聰者所用之術(shù)。信息是什么？每天映于我們五官之中的全是信息，所以信息是反映世界的一切客觀存在；知識是什么？讓我們糊口養(yǎng)家、養(yǎng)身的術(shù)技本領(lǐng)及一切常識等都是知識；文化又是什么？文以載道，而化天下，文化具有化民成俗、化心向道之用，所以文化概念一定與“化”字相關(guān)！人與動物的區(qū)別就是文化以及文化推動下的文明！文化就是符合人道規(guī)律的具備化導(dǎo)作用的生活方式與精神價(jià)值。文以生智，智慧是什么呢？智慧則是由內(nèi)心感悟到事物本質(zhì)及運(yùn)動發(fā)展規(guī)律的東西。文化生發(fā)智慧，知識屬于術(shù)數(shù)，智慧屬于道，承載著術(shù)性思想與道性思想的反映事物本體及規(guī)律內(nèi)容的載體就是文化。所以，我們一生往往是智慧領(lǐng)航，文化荷擔(dān)道理予以傳播，這就是文以載道；知識學(xué)以致用，養(yǎng)家糊口。文化崇尚縱向修悟，知識游于橫向博聞，故而孔子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，道德仁屬于文化范疇，而藝屬于知識術(shù)數(shù)。很多人具備了聰明的天質(zhì)，卻沒有放射出智慧的光芒。所以，我們?nèi)魪氖挛镆蚬兓?，悟得大道恒律則為智慧；耳聰目明，因勢、因人、因物、因地而變?yōu)槁斆?。故言，智慧為聰明之根，聰明為智慧之果，兩者之間是統(tǒng)攝與被攝的關(guān)系，是宏觀之理與微觀之事的關(guān)系，是一般與特殊的關(guān)系，是戰(zhàn)略規(guī)劃和戰(zhàn)術(shù)應(yīng)用的關(guān)系。
俗言，“智者千慮，必有一失， 愚者千慮，必有一得”。智者看世界，簡單而一統(tǒng)，聰者看世界，繽紛而細(xì)膩。其實(shí)現(xiàn)實(shí)生活之中，真正的智者鳳毛麟角，真正的聰者也清楚可辨，人的智商大都在中間環(huán)節(jié)徘徊，也犯聰明，也犯糊涂。做個(gè)智者很難，這不僅需要持之以恒的文化修養(yǎng)，還有豐富知識的積淀與自我升化，還需要超越常人的悟性和本性的善良，在自律與自由之間相向并肩自行切換，最關(guān)健的是他必須有顆博大恒愛的天地胸懷。生命本質(zhì)就是一次修練旅程！我們修什么？修練過程就是我們從生命經(jīng)驗(yàn)中悟出其中的文化價(jià)值與宇宙道理！人之一生實(shí)際是個(gè)從愚者走向智者的過程，也稱“轉(zhuǎn)識成智”?？鬃涌偨Y(jié)為，“十有五而致于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而隨心所欲不逾矩”。這個(gè)過程，是人生實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累的過程，也是靈魂升化的過程，也是人生開物成務(wù)的智慧過程。
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