你可能無法理解那些沉浸在《紅樓夢》里的執(zhí)著與專注，但你完全可以理解藝術(shù)、美與文學(xué)的張力與感染力，由此，你也就理解了孫偉科先生的追求、激情和夢想。
位于河北定縣的曹雪芹紀(jì)念館局部
“寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼”。三百年前，曹雪芹用一支竹管飽蘸著滿腔情懷，在自己思想的紅樓里十年跋涉，走出了自己的蛻變，從懵懂少年走到情竇初開，從一往情深走到情深不壽，從出世求索走到虛空圓融。雪芹先生“事了拂衣去”，但是他創(chuàng)造的藝術(shù)“寶鼎”里卻茶香猶在，余味悠長，給后人留下了太多的感慨、感想和感動(dòng)。那分詩意的清涼、蔥綠的希望，一直在久遠(yuǎn)地影響著后人。更是深深地感觸著孫偉科的每一絲神經(jīng)末稍。 癸卯夏月，因慕先生才德，東真女士攜我拜晤孫偉科先生。步入先生書齋，呼吸到的是濃濃的書香和墨韻。先生柔和可親，儒雅溫潤，但言詞卻甚是嚴(yán)謹(jǐn)干凈、邏輯嚴(yán)密。標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)術(shù)思維，難怪先生年紀(jì)在學(xué)術(shù)界尚屬年輕，卻已有了那么大的成就。
正在做學(xué)術(shù)報(bào)告的孫偉科先生
孫偉科先生生于中原鞏義，詩圣杜甫的故鄉(xiāng)自然是彌漫著詩意的氣息，未免耳濡目染。他所成長的山鄉(xiāng)小鎮(zhèn)大峪溝，有佛教圣地慈云寺，其處“奇峰峻岫，疊嶂層巒，壁立萬仞，不可勝紀(jì)”更有“水曲銀河之派”。山的雄峻養(yǎng)其志，水的清秀蘊(yùn)其情，志于文，情至堅(jiān)。孫偉科自幼博才多識(shí)，學(xué)業(yè)優(yōu)異，一路走得節(jié)拍清勁，異峰雄奇，學(xué)術(shù)追求亦是堅(jiān)韌不拔。先生早年畢業(yè)于華中師范大學(xué)，中國藝術(shù)研究院研究生院碩士、文學(xué)博士。近年來，他立足紅學(xué)，觸類旁通，深研藝?yán)?，著有《藝術(shù)與審美》《藝術(shù)美學(xué)導(dǎo)論》《紅樓夢美學(xué)闡釋》等，范圍涉及美學(xué)、紅學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文學(xué)學(xué)，中國現(xiàn)代文學(xué)等。我初中時(shí)也甚愛《紅樓夢》，一部袖珍版放在枕邊，晚上隨手翻開一頁，就能讀上半天。當(dāng)然也并非日日研讀，有江湖武俠的書作時(shí)，就會(huì)侵占《紅樓夢》的時(shí)間。武俠書全是借來的，讀來就有了“速戰(zhàn)速?zèng)Q”的明快。倒是這部《紅樓夢》，是我省吃儉用買來的，讀時(shí)就會(huì)長長遠(yuǎn)遠(yuǎn)的細(xì)細(xì)品味，伴我度過那些漫漫的時(shí)光。后來結(jié)婚時(shí)想了又想，還是把它裝箱了。民間女子出嫁，箱子是必備的嫁妝，裝一些貴重的、足以壓箱底的物品。我的嫁箱里，這部《紅樓夢》也是足夠分量的吧。但是對于紅學(xué)，我卻一直未曾涉及，不知道它的來龍去脈。提及紅學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，孫先生如數(shù)家珍，悠悠道來。為什么會(huì)產(chǎn)生紅什么會(huì)產(chǎn)生紅學(xué)？原因多種：曹雪芹成書兩月，民間即熱傳，乾隆帝不知何處得知，拿來細(xì)讀，疑為大臣明珠家事，寶玉多才嬌弱，正如納蘭容若之才之身。此一，是帝王的關(guān)注與推想，影響力甚偉。“清風(fēng)不識(shí)字，何故翻我書”，大清王朝擅此一道。皇上有了猜疑，官宦間必要借來一讀，一時(shí)引得洛陽紙貴，抄書、印書者倍增，其間又有好能好才者刪略改編，再加上作者本人也曾“批閱十載、增刪五次”，未免流出，致世間產(chǎn)生諸多版本。據(jù)說，自成書三百年來，《紅樓夢》形成了抄本、印本兩大體系十多個(gè)版本。此二，民間傳播，引發(fā)熱度。名人學(xué)士各顯其能，紛來評批，如脂硯齋、王希廉、張新之、周汝昌、王蒙等等。其中，有論證認(rèn)為首評批《紅樓夢》的脂硯齋，極有可能是曹雪芹本人。正是他的巧妙批注和暗喻，打開眾書生腦洞，猶如一篇篇閱讀導(dǎo)引，讓人豁然：原來《紅樓夢》竟然是這樣的！由此，無論廟堂還是民間，追慕研究者甚多。此三，官民共研，熱度不減。
1990年出版的袖珍版《紅樓夢》
孫先生的一番講解，果然也令我豁然開朗：按現(xiàn)代話說，《紅樓夢》自誕生之日起，就具備了“超級網(wǎng)紅”的特質(zhì)：權(quán)威引領(lǐng)，學(xué)界潮涌，民間推動(dòng)，懸念迭起，再加上神秘的無可定論的“后四十回”，無不讓人充滿文學(xué)的遐想和探知的沖動(dòng)。這魅力，孰可擋。對于我的網(wǎng)紅論，孫偉科先生淡然一笑：也有道理。隨之，徐徐善“誘”起來：紅學(xué)是世紀(jì)顯學(xué)，前輩學(xué)人辛勤奉獻(xiàn)深耕此園，因此她才能在今天成為一棵枝葉荗盛、碩果累累的參天大樹。“欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，歷史上那些未走遠(yuǎn)的身影，那些煌煌巨著，閃光文字，依然余響錚錚。這是一種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，一種學(xué)術(shù)情懷，一種學(xué)術(shù)精神，我們不能坐在下面安享其成，而是要有所作為，繼承前輩為學(xué)求真、為藝求美而不斷求索的態(tài)度和精神。正是基于這種濃厚的學(xué)術(shù)情懷，孫偉科先生把自己大量的時(shí)間和精奉獻(xiàn)給了中國紅學(xué)會(huì)，他每年多次為紅學(xué)的發(fā)展奔走宣講，為地方紅會(huì)站臺(tái)站位，與高層次的紅學(xué)專家互研互析，為各種層次的紅學(xué)新人鼓勵(lì)指點(diǎn)，提供資料。2023年4月1日，在中國紅樓夢學(xué)會(huì)第九屆會(huì)員代表大會(huì)上，孫偉科當(dāng)選會(huì)長。家人擔(dān)心他任實(shí)職后，會(huì)被俗務(wù)纏身，畢竟做學(xué)術(shù)，就是得靜于書齋，潛心研究，才會(huì)成就自己。而在先生看來，成就自己倒是次要的，如何讓紅會(huì)健康有序地發(fā)展才是重要。事實(shí)證明，這紛紛擾擾的俗務(wù)，并非學(xué)術(shù)的絆腳石，不僅不會(huì)影響研究成果，反而是孫偉科先生奔忙紅塵中的成就，猶如他學(xué)術(shù)生活中的“不寫之寫”。何為“不寫之寫”？ 緣于孫偉科先生的一點(diǎn)心得。 2021年，他發(fā)表《作為美學(xué)修辭的“不寫之寫——<紅樓夢>筆法論》一文，提出：在古代小說研究中，“不寫之寫”是評點(diǎn)家在欣賞、分析《紅樓夢》時(shí)對其客觀存在的藝術(shù)手法的一種描述和概括。 《紅樓夢》是曹雪芹“字字看來都是血，十年辛苦不尋?！钡漠a(chǎn)物，是作家“批閱十載、增刪五次”的匠心之作，《紅樓夢》寫作敘事中包含著特殊的筆法?！罢婕佟薄疤搶?shí)”“有無”等藝術(shù)觀念的自覺運(yùn)用使《紅樓夢》中的“空白點(diǎn)”成為其顯著的藝術(shù)存在，“空白點(diǎn)”有時(shí)候表現(xiàn)為“虛”“假”“無”，相對于“實(shí)”“真”“有”來說，是“不寫之寫”?！安粚懼畬憽笔恰都t樓夢》文本的有機(jī)組成部分，是《紅樓夢》的重要藝術(shù)特色之一。” 東真女士告訴我，孫偉科先生是從2004年左右開始紅學(xué)研究，此前，他是學(xué)界著名的美學(xué)專家，曾出版《藝術(shù)與審美——世術(shù)美學(xué)論集》《藝術(shù)美學(xué)導(dǎo)論》《審美：藝術(shù)的向度——孫偉科藝術(shù)評論集》等多部專著。之所以研究紅學(xué)，正是因?yàn)榛谇捌谏詈竦乃囆g(shù)與審美根基，從而把紅學(xué)變成了另一個(gè)發(fā)展藝術(shù)研究的支點(diǎn)，進(jìn)一步延展思想，拓寬視野，走向更廣闊的藝術(shù)天地。 2015年，他的26萬字論著《尋真問美集——藝術(shù)長短論》出版，同年出版的還有20萬字的《紅樓夢與詩性智慧》。 繪畫藝術(shù)講究留白，文學(xué)也同樣講究不寫之寫的留白，同樣在生活與課題研究中，適度的留白，恰恰也是一種必需。先生把藝術(shù)融于生活，把生活過成藝術(shù)。
2022年由中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所主持編注的《紅樓夢》
伴著悠悠的茶香，孫偉科先生展開了對紅學(xué)研究的深遠(yuǎn)思考：學(xué)術(shù)如果停止了創(chuàng)新，研究如果沒有新的開拓，話語體系與話題創(chuàng)新如果跟不上時(shí)代，寫作如果是在炒冷飯或者新瓶裝舊酒，發(fā)展上沒有人才培養(yǎng)和優(yōu)秀人才推出，主觀態(tài)度上如果缺乏文化自信和對讀者不夠真誠，那么紅學(xué)就會(huì)被大眾拋棄，被讀者拋棄，被時(shí)代拋棄。面對新時(shí)期的學(xué)術(shù)發(fā)展形勢，讀者要求更嚴(yán)，文化的傳播力度空前，卻也是泥沙俱下，為博眼球者大有人在，因此也異化了人們對文化的正面接受……總之，種種原因，都在倒逼著學(xué)術(shù)界的創(chuàng)新。因此，就要以更加飽滿的精力和激情，承百代之流，會(huì)當(dāng)今之變，以嚴(yán)謹(jǐn)明快、朝氣蓬勃的學(xué)風(fēng)，與國家的文化事業(yè)結(jié)合，與時(shí)代精神結(jié)合，與古典文化結(jié)合，走出一條欣欣向榮的路子。 “江山留勝跡，我輩復(fù)登臨?！比碎g萬物都在運(yùn)轉(zhuǎn)變化之中，孫偉科先生的學(xué)術(shù)之路一入紅樓，愈加的漫漫修遠(yuǎn)，先生必將上下求索，步向高峰。
作者：李曉娜，筆名林冬，鞏義市融媒體中心，新聞工作者，作家。有散文、小小說發(fā)表于《莽原》《小小說月報(bào)》《散文百家》，出版有散文集《山河之上》。
