五谷豐三秋，承平樂(lè)無(wú)憂 923
文/三木秉鳳詩(shī)文選
肅氣銷秋華
蓬松凌水家
地偏播道種
耄耋始見(jiàn)葩
五谷豐三秋
承平樂(lè)無(wú)憂
盈虛乃天律
芳菲何以留
人類社會(huì)將有為與無(wú)為看做生命存在與發(fā)展的兩種狀態(tài)?？鬃右苍鴩@曰：“天何言哉，天地行焉，百物生焉”。是故無(wú)為而為乃自然之恒律，故而無(wú)為而無(wú)所不為。老子曰：“不窺牖，見(jiàn)天道；不出戶，知天下。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少?！睙o(wú)為之道，有為之宜，并不源于事物之現(xiàn)象，而出自事物之內(nèi)理。
有為與無(wú)為也是解讀大千世界的兩種方法，也是觀察世界的兩種觀點(diǎn)。在方法論上，儒家采用有為進(jìn)取，有為而有所不為；道家采用無(wú)為而化，無(wú)為而無(wú)所不為?？鬃友?，“君子恭而有禮，四海之內(nèi)皆朋友矣。”人行五湖，結(jié)四海之友，志同道合，共治天下，有為而治，無(wú)為生果。
儒道思想的差距在何？天下文理大道同歸，唯有攀徑不同！所以儒家的人文主義與道家的自然主義的差距其實(shí)很小。從人文看自然萬(wàn)物豐富多彩，猶若刀斧神工，從自然看人文與自然萬(wàn)物無(wú)別，實(shí)質(zhì)天人合一！《道德經(jīng)》言：“治大國(guó)若烹小鮮?！奔礋o(wú)為而治，以靜制動(dòng)，萬(wàn)變不離其宗?！兑捉?jīng)》言：“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息。”積極進(jìn)取，有為做事，有為而有所不為。
無(wú)為與有為，皆為處事之徑，以何狀態(tài)入世，當(dāng)依條件而定。古之賢達(dá)之人，有道則顯，無(wú)道則隱，清明之世則積極入世，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平，立德立言建功立業(yè)，留名青史。而出世、入世皆為手段！無(wú)為之時(shí)道法自然，有為之時(shí)以德配天，出世自然，道家重道，入世立功，儒家重德。道者，無(wú)為而無(wú)所不為，儒者，有為而有所不為，其實(shí)有為與無(wú)為，若言至深之處，往往陰陽(yáng)太極，儒道相交，你中有我，我中有你，窮變通久之法當(dāng)取中庸之道！
三木秉鳳老師帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過(guò)了六年，在這充滿傳奇色彩的17屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來(lái)自他個(gè)人傾囊相授，而他又是為了什么？為了中華文化的復(fù)興與繁榮，這是中國(guó)文人踐行文化自信與文化自強(qiáng)的真實(shí)寫(xiě)照。在利益至上物欲橫流的的世界大背景下，在道德滑坡與誠(chéng)信迨喪的今天，三木秉鳳老師能帶領(lǐng)一支網(wǎng)絡(luò)文化團(tuán)隊(duì)，無(wú)畏艱險(xiǎn)，逆襲而上，只為文化發(fā)聲，只為文化復(fù)興，只為文化昌盛，同時(shí)又讓更多的征文者，能在中華5000年的文明沃土與文脈傳承中，感受作為炎黃子孫的驕傲與偉岸，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，這就是大愛(ài)無(wú)疆的中華文人典型代表！
