秋葩待露滋，游子傷別離 925
文/三木秉鳳詩文選
文行載道初
生何倜儻余
長思復(fù)道古
揚(yáng)帆破浪逐
秋葩待露滋
游子傷別離
浮云也知雁
志高南海圖
人民就是江山，江山就是人民?！兜赖陆?jīng)》曰：“圣人無常心，以百姓心為心?！比嗣袷菤v史的承載者、推動者、創(chuàng)造者，又是社會的主人，而社會秩序需要兩種力量進(jìn)行維護(hù)，一是自律，二是法律。自律依靠道德自覺，屬于軟實(shí)力范疇；法律則依靠國家強(qiáng)制，屬于硬實(shí)力范疇。人類具備文化修養(yǎng)與理性思維，這是形成人類道德的基礎(chǔ)。人與動物的最大區(qū)別就是人類具備文化修養(yǎng)而成的道德自律與人文自覺，由之可見，西方資本主義文明所倡導(dǎo)的“弱肉強(qiáng)食”動物法則其實(shí)是對人類文明的極端矮化。當(dāng)人們豐衣足食之后卻倍感精神空虛之時(shí)，當(dāng)人類厭倦了動物世界弱肉強(qiáng)食的叢林法則之后卻彷徨不前之時(shí)，當(dāng)人類唯利是圖導(dǎo)致生存環(huán)境惡化并禍及人類自身之時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)反思影響世界幾百年的以資本為中心的“利益至上”資本主義理念與以競爭為核心的“弱肉強(qiáng)食”動物法則的人類適用性、正確性與正當(dāng)性
！
孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子而為諸侯，得乎諸侯而為大夫”。在人類社會發(fā)展過程中，利益與道義的博弈始終沒有停止。利益！要求人們以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心而構(gòu)筑起社會秩序，財(cái)富成為社會運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)與中心；道義！要求我們以人倫關(guān)系與人類文明構(gòu)筑起社會秩序，文化價(jià)值與道德體系成為社會關(guān)系的思想基礎(chǔ)。文以載道，德以配天，文化的基礎(chǔ)就是以道化俗，道德的本質(zhì)是和諧與仁愛！人倫關(guān)系必須以仁愛為本，以道德為基！大愛無疆，大道至簡，大德無約，上則老老，下則幼幼，泛愛眾而親仁，道法自然，和諧共榮。
當(dāng)今世界主要有兩種政治制度與發(fā)展模式，即以利益為中心且利益至上的資本主義和以人民為中心且道義至上的社會主義，未來世界之爭就是“西方模式”與“中國模式”的普世之爭，也是物權(quán)利益至上與民權(quán)道義至上的價(jià)值觀之爭。中國特色社會制度的卓越之處在于它海納百川，即吸收了西方幾百年資本發(fā)展模式中行之有效的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，又繼承了蘇聯(lián)社會主義實(shí)踐中形成的集體主義精神實(shí)質(zhì)，又有近七十年的公有制、股份制及混合所有制的一系列社會主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐與馬克思主義指引，如之將以上三者精華巧妙嫁接到中華上下五千年的文明大樹上。
三千年前，一部維護(hù)社會秩序的《周禮》曾主導(dǎo)中國八百余年。二千年前漢朝實(shí)行“舉孝廉”官選制度。當(dāng)時(shí)“孝與廉”曾是官德文化的兩個(gè)硬性標(biāo)準(zhǔn)，對長者孝敬，對國家忠誠，為官則廉潔。中國傳統(tǒng)儒家文化提倡仁義禮智信，而道家文化又提倡道法自然、以德配天。道、德、仁、義、禮、智、信是中國文化的價(jià)值核心，是中華文明的靈魂。中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)育著強(qiáng)大的生命力，這些傳統(tǒng)文化軟實(shí)力不容小覷，如果馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，廣泛吸收世界各民族文明成果并在文明互鑒中構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這是未來中國文化建設(shè)與文化強(qiáng)國的必由之路。人民就是江山，江山就是人民，人民既是文化的大創(chuàng)造者，也是文化的傳播者與踐行者，也是世界文化大融合的推動者與承載者，俯瞰世界發(fā)展史與世界文明史，唯中國文化與中華文明具備一覽眾山之小的寬廣胸懷與磅礴氣勢，世界百年未有之大變局正在雨潤無聲中悄然蛻變。
三木秉鳳老師帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過了六年，在這充滿傳奇色彩的17屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來自他個(gè)人傾囊相授，而他又是為了什么？為了中華文化的復(fù)興與繁榮，這是中國文人踐行文化自信與文化自強(qiáng)的真實(shí)寫照。在利益至上物欲橫流的的世界大背景下，在道德滑坡與誠信迨喪的今天，三木秉鳳老師能帶領(lǐng)一支網(wǎng)絡(luò)文化團(tuán)隊(duì)，無畏艱險(xiǎn)，逆襲而上，只為文化發(fā)聲，只為文化復(fù)興，只為文化昌盛，同時(shí)又讓更多的征文者，能在中華5000年的文明沃土與文脈傳承中，感受作為炎黃子孫的驕傲與偉岸，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，這就是大愛無疆的中華文人典型代表！
