《秋水竹韻》自序
詩(shī)歌的表達(dá)方式多種多樣。而近體詩(shī)卻是中國(guó)漢語(yǔ)言所特有的，她的平仄要求，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，自帶鮮明的音調(diào)、節(jié)奏、韻律、形式，是其他語(yǔ)種難以表達(dá)的。近體詩(shī)朗誦時(shí)所表現(xiàn)出的音樂(lè)之美，比《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《樂(lè)府》等表現(xiàn)得更加突出，是中國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)音調(diào)、節(jié)奏、韻律、形式美的高峰。尤其律詩(shī)中的“對(duì)仗”，更是極具中國(guó)漢語(yǔ)言特色。這也是我想出這本“近體詩(shī)”詩(shī)集的原因吧。
形式美，在我們的生活里隨處可見(jiàn)。大到宏偉的長(zhǎng)城、紫禁城，小到鍋、碗、瓢、盆、茶、酒具，直至珠寶首飾。但，很遺憾，我國(guó)在形式美方面的理論著述很少，國(guó)外相對(duì)較多。我認(rèn)為，國(guó)內(nèi)的美學(xué)教育，應(yīng)該從國(guó)外的形式美理論中多多汲取營(yíng)養(yǎng)。當(dāng)然，音調(diào)、節(jié)奏、韻律、形式的美，僅是詩(shī)歌美的一部分。詩(shī)歌的形象思維涉及的各種修辭手法，也只是其中的一小部分。詩(shī)歌的生活情趣、思想深度，是其重要的內(nèi)涵。這方面，歷代詩(shī)人給我們展示了極其廣泛的內(nèi)容，就不贅舉了。
我自幼生活在一個(gè)比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募彝ィ闯赡昃陀龅搅四菆?chǎng)史無(wú)前例的“文化”運(yùn)動(dòng)，能看到中國(guó)古典文學(xué)作品極少?；謴?fù)高考后，盡管學(xué)的是工科，卻把大量時(shí)間、精力用到了讀“文學(xué)作品”上，在校期間，是我這一生中讀“文學(xué)作品”最多的時(shí)期。畢業(yè)參加工作后，主要精力轉(zhuǎn)移到了提高自己“工作能力”上。臨近退休，才又逐漸向“文學(xué)修養(yǎng)”方面轉(zhuǎn)移，也開(kāi)始寫(xiě)“詩(shī)”。所以，覺(jué)得自己寫(xiě)的“東西”就是“嘗試”。不過(guò)，經(jīng)歷了這么多年的“社會(huì)變革”，詩(shī)中自然融入了許多自己的“思想”，可能“思想性”比“藝術(shù)性”更強(qiáng)些。比如：
格局（平）
游云閱盡山河態(tài)，
欲判人間是與非。
草木無(wú)須知禍福，
風(fēng)吹何物不生威。
這首短詩(shī)，表達(dá)某些特殊情況“平步青云”的領(lǐng)導(dǎo)，以為自己“高瞻遠(yuǎn)矚”，看遍了祖國(guó)的山山水水，“洞察”了人間的一切。下車(chē)伊始，指指點(diǎn)點(diǎn)，教訓(xùn)基層領(lǐng)導(dǎo)“這么做”“那么做”。百姓心里一清二楚，可絲毫不能改變“上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)”的決策。“禍”“?！倍嫉谜辙k?！盎鶎宇I(lǐng)導(dǎo)”必須維護(hù)“上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)威信”！
近年來(lái)，也有些地方官員，不顧城市的經(jīng)濟(jì)、人口發(fā)展?fàn)顩r，急功近利，造出大量“空城”，還不斷宣揚(yáng)他們的“豐功偉績(jī)”。這些“空城”，既浪費(fèi)了納稅人的錢(qián)財(cái)，還滋生出許多“腐敗”。如：
夢(mèng)城（平）
云煙風(fēng)肅凈，
閑步夢(mèng)城秋。
舊嶺蓮?fù)ら浚?/span>
新湖鶴島洲。
花奇交闊道，
樹(shù)異繞高樓。
只問(wèn)陪同客，
啼鴻各自猷。
這只是簡(jiǎn)單列舉了兩首，粗淺解說(shuō)了一下詩(shī)的主題思想，希望能對(duì)大家“讀詩(shī)”有個(gè)“引導(dǎo)”。所謂的“思想性”，也就作為出這本詩(shī)集的自我“安慰”吧。仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智?！霸?shī)無(wú)達(dá)詁”，姑且付梓吧。
崔御風(fēng)
2023.09.12
崔御風(fēng)：男，山西晉城。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員。在各類(lèi)媒體發(fā)表大量古風(fēng)、近體、自由詩(shī)。
