古木月棲影，夜光水流連 926
文/三木秉鳳詩(shī)文選
崖城星斗斑
雁號(hào)絕秋弦
朝露詩(shī)怡趣
暮臺(tái)草蟲(chóng)憐
古木月棲影
夜光水流連
懸梯攀天道
梅嶺五色遷
《中庸》曰：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也……喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！敝杏怪榔鋵?shí)就是“中和”之道，宇宙萬(wàn)物恒久存在的基礎(chǔ)就是和諧！所以人類(lèi)社會(huì)應(yīng)該道法自然，效法自然，順應(yīng)自然。《道德經(jīng)》曰：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮?！钡?、德、仁、義、禮乃是人倫秩序的自律順序。中國(guó)的法家思想起源于周朝末期，首先在秦國(guó)嘗試并成為大秦帝國(guó)治國(guó)理政的根本手段。遠(yuǎn)古以來(lái)人們“日出而做，日落而息”過(guò)著“道法自然”的生活，人類(lèi)秩序與自然之道非常吻合，古人對(duì)社會(huì)管理崇尚“以德配天”即德治，而這里的“天”則為“天道法則”。
宇宙自然看似雜亂無(wú)章渾樸無(wú)序，其實(shí)日月星辰按部就班秩序井然，這就是無(wú)為而治，人倫關(guān)系亦應(yīng)效法天地萬(wàn)物，以不變之道應(yīng)方變之術(shù)。失道而后以德，失德而后以仁，故而“仁治”思想排在“德治”之后，仁者愛(ài)人，孟子曰：“有不忍人之心”方有“不忍人之政”?！傲x”則是仁政的外在表現(xiàn)，也是天之“道”義在人類(lèi)社會(huì)秩序中的自然延伸，道與義結(jié)合就是“道義”。義者宜也，而義之本義就是行事符合自然規(guī)律及人倫規(guī)則，表現(xiàn)的恰到好處，天賦神功，人賦其能，道法自然，難掩其妙。如果做事不能中規(guī)中矩，就需要用“禮”來(lái)彌補(bǔ)“行”之不足！而禮之大用則以和為貴，和諧是自然界以及人類(lèi)社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的外在表現(xiàn)，《道德經(jīng)》曰：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！奔搓庩?yáng)和合狀態(tài)。
《道德經(jīng)》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄抖Y記.大傳》曰：“圣人南面而治天下，必自人道矣”，而人道則效法天地之道。古代《周禮》是世界上第一部成文憲法，它影響著中國(guó)最長(zhǎng)的一個(gè)朝代八百余年。歐洲大羅馬帝國(guó)雖說(shuō)在基督神權(quán)的統(tǒng)治下存在千年，但后期卻是以分裂為東西兩個(gè)帝國(guó)而存在的。周朝末年“禮崩樂(lè)壞”，秦朝滅周后以法治國(guó)，自此中國(guó)八百年“以禮治國(guó)”時(shí)代宣告結(jié)束！中國(guó)是禮儀之邦，在儒家文化的核心價(jià)值“仁義禮智信”中，“禮”又居核心，那么當(dāng)代中國(guó)還需要禮之大用嗎？答案肯定需要！這既是中華民族的世代傳統(tǒng)也是社會(huì)秩序和諧運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。在我們耳熟能詳?shù)纳鐣?huì)治理模式中，如仁治、德治、人治與法治等已經(jīng)深入人心，但對(duì)于周朝實(shí)施的八百年禮治，我們尚且陌生?！兑住吩唬骸案F則變，變則通，通則久?！逼鋵?shí)人類(lèi)社會(huì)紛繁復(fù)雜，沒(méi)有絕對(duì)意義上的最佳管理模式，也沒(méi)有絕對(duì)意義上的最理想社會(huì)，一切社會(huì)形態(tài)一旦固化，必然積弊叢生，所以流水不腐戶(hù)樞不蠹，一切治理體系必須與時(shí)偕行，以窮變久通之道，應(yīng)對(duì)萬(wàn)變之勢(shì)！而一切治理模式必須與人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展及人倫層次相適應(yīng)，治世用道德，亂世用重典。什么是德治？談德治之前先談“以道治邦”！我們知道中國(guó)從“伏羲畫(huà)卦”而開(kāi)啟“文明肇始”，自此陰陽(yáng)太極文化影響中國(guó)至今，除佛教以外的所有東方主要思想幾乎都是太極思想的發(fā)展分支花葉，所以《易經(jīng)》被古人稱(chēng)為百經(jīng)之首、文化之源。在伏羲氏、燧人氏、神農(nóng)氏三皇時(shí)期，人們循自然之道而為，“日出而作，日落而息”，人類(lèi)效法天地自然，方得與道同行，得道者多助。而自約五千年前黃帝統(tǒng)一中原各部建立部落聯(lián)盟開(kāi)始到商朝滅亡止，包括黃帝之內(nèi)的顓頊、帝嚳、堯帝、舜帝五帝以及夏朝首帝禹及商朝首帝湯帝等統(tǒng)治階層崇尚“以德配天”！由“道法自然”到“以德配天”，就是《道德經(jīng)》之所言“失道而后德”！
道與德什么關(guān)系？德是道的產(chǎn)物，依道而行的所有物質(zhì)收獲即為得，而一切精神收獲則是德！德者得也，得者德也，德之顯化即為得，得之布施即為德，例如依據(jù)四季道序而耕穡之獲，無(wú)形之獲謂之“德”，如感恩，如布施，如孝義，如惠民，而有形之獲謂之“得”，衣食住行之用，故而厚德化得，厚德載物。禮與法什么關(guān)系？古之禮法不分，社會(huì)自律叫做“禮”，國(guó)家制律叫做“法”，法家思想出現(xiàn)在周朝未期，應(yīng)當(dāng)在道德經(jīng)中加上一句“失禮而后法”！如此看來(lái)中國(guó)歷史治理模式，由道治到德治，由德治到仁治，由仁治到義治，由義治到禮治，由禮治到秦朝法治，由法治到大漢之后的“德主刑輔”混合治理，表面大觀好似是人類(lèi)社會(huì)的文明進(jìn)步，其實(shí)是一種社會(huì)治理的文明退化！
《禮物》曰：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”。人類(lèi)社會(huì)是由人構(gòu)筑的高級(jí)組織并且脫胎于自然生機(jī)之中，所以最本質(zhì)的要求就是天地生物鏈條的和諧、社會(huì)穩(wěn)定、生活基本滿(mǎn)足以及個(gè)人尊嚴(yán)人權(quán)得到維持。其中個(gè)人欲望的無(wú)限需要必須局限于自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的承受范圍之內(nèi)即對(duì)自然環(huán)境不構(gòu)成壓力，對(duì)社會(huì)環(huán)境而言則不破壞其穩(wěn)定和諧，以上雙重標(biāo)準(zhǔn)缺一不可，否則人類(lèi)沒(méi)有什么真正幸?？裳?！
道法自然者，崇尚運(yùn)用道德之力無(wú)為治世。在周朝之前幾千年，中國(guó)幾乎以道以德以仁以義治世，其中道與德屬于自然之本質(zhì)，而仁與義屬于人類(lèi)效法自然后產(chǎn)生的維持社會(huì)秩序的自身需要，“仁者愛(ài)人”出于人們內(nèi)心之真誠(chéng)，“義者宜也”發(fā)于外在之適宜，即社會(huì)交流交易及分配恰到好處，以上社會(huì)秩序的維護(hù)依賴(lài)人內(nèi)心原始本然的自覺(jué)性及其長(zhǎng)期的大家認(rèn)同的習(xí)慣?。ǘY用以和之一，未完待續(xù)）
三木秉鳳老師帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過(guò)了六年，在這充滿(mǎn)傳奇色彩的17屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來(lái)自他個(gè)人傾囊相授，而他又是為了什么？為了中華文化的復(fù)興與繁榮，這是中國(guó)文人踐行文化自信與文化自強(qiáng)的真實(shí)寫(xiě)照。在利益至上物欲橫流的的世界大背景下，在道德滑坡與誠(chéng)信迨喪的今天，三木秉鳳老師能帶領(lǐng)一支網(wǎng)絡(luò)文化團(tuán)隊(duì)，無(wú)畏艱險(xiǎn)，逆襲而上，只為文化發(fā)聲，只為文化復(fù)興，只為文化昌盛，同時(shí)又讓更多的征文者，能在中華5000年的文明沃土與文脈傳承中，感受作為炎黃子孫的驕傲與偉岸，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，這就是大愛(ài)無(wú)疆的中華文人典型代表！
【三木秉鳳世界大同文化傳媒】由三木秉鳳先生創(chuàng)建。三木秉鳳本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營(yíng)里人，專(zhuān)業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、世界古典哲學(xué)，及戰(zhàn)略學(xué)愛(ài)好者。
在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，三木秉鳳團(tuán)隊(duì)于2017年 2月正式創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】這支網(wǎng)絡(luò)文化隊(duì)伍。該團(tuán)隊(duì)以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為初衷，與中央同頻，與民族共振，以文化自信促文化復(fù)興，以文化復(fù)興促文化繁榮，以文化繁榮促文化大同，以文化大同促世界大同。
自建隊(duì)以來(lái)，不斷吸引全國(guó)各地共識(shí)之士加入團(tuán)隊(duì)，現(xiàn)已有二十多位主編老師，文章發(fā)布于新華網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、騰訊微博、新浪微博、都市頭條等多家媒體。在此歡迎全國(guó)各界有識(shí)之士自愿加入，為這支文化隊(duì)伍發(fā)展壯大，為中華文化光耀四方一起努力奮斗。
三木秉鳳先生微信號(hào)：www1836307207。
編輯制作：煙雨蒙蒙（李安潔）
心語(yǔ)：愿與大同文化事業(yè)榮辱與共，傳播大同文化事業(yè)是我的責(zé)任與義務(wù)，因?yàn)槲沂谴笸幕聵I(yè)團(tuán)隊(duì)成員的一分子。
【個(gè)人簡(jiǎn)歷】
煙雨蒙蒙（李安潔）生于1959年10月末已退休，黑龍江牡丹江人
喜歡狂熱在文字的海洋里，遨游搏擊。從2017以來(lái)曾經(jīng)在多家平臺(tái)發(fā)文1000多篇左右，熱衷喜歡散文、詩(shī)歌、隨筆、微說(shuō)、小說(shuō)等練筆潑墨，曾經(jīng)多次榮獲多家微平臺(tái)參賽獲獎(jiǎng)榮譽(yù)。
熱愛(ài)生活，愛(ài)旅游。最大的缺點(diǎn)，想事簡(jiǎn)單，太直性了。優(yōu)點(diǎn)善良正直講義氣的我，有一顆感恩的心。
2021年2月29日晚上21點(diǎn)
