十里荷香濃，楓染半坡紅 930
文/三木秉鳳詩文選
楓谷婉染半坡紅
十里荷花靜無聲
風(fēng)知松柏有本性
叮咚泉水醉川東
蒼穹天下本為公
斗轉(zhuǎn)星移萬念空
百年世局不勝變
失得寵辱皆無驚
“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，一切物質(zhì)現(xiàn)象、自然現(xiàn)象、人文現(xiàn)象、精神現(xiàn)象以及玄之又玄的超維現(xiàn)象，猶如萬花筒般變幻紛呈令人一葉障目而不見泰山，世間所有學(xué)問源于自然之道，成于自然之理，收于自然之德。道是理之體，理是道之用，德是道之現(xiàn)，道是宇宙本體，理是宇宙萬象的變化發(fā)展規(guī)律，德是依道而行的一切收獲。人間學(xué)問不外乎科學(xué)、哲學(xué)、宗教三大類，哲學(xué)是什么？我們通常說哲學(xué)是關(guān)于世界觀與方法論的學(xué)說，但這個(gè)概念限制了哲學(xué)內(nèi)涵與外延的思維及表現(xiàn)范圍，其實(shí)哲學(xué)無處不在，只是大家日用而不知之！
中國古人將天下學(xué)問分為道與術(shù)兩類，文化載道，知識(shí)謂術(shù)。當(dāng)今人類文明被蒙蔽在一個(gè)以“科學(xué)”為主流的術(shù)數(shù)時(shí)代，然而宇宙廣袤無垠，存在方式千姿百態(tài)，我們目前所生存的三維物質(zhì)世界，僅占宇宙全部的百分之四左右，當(dāng)代宇宙“科學(xué)”發(fā)展的日新月異也導(dǎo)致前代科學(xué)定論被后來科學(xué)一次次推翻！歐洲幾百年的科學(xué)發(fā)展已經(jīng)證明，科學(xué)的無規(guī)律變化其實(shí)是最不穩(wěn)定的！科學(xué)屬于術(shù)數(shù)范疇，若讓術(shù)數(shù)來主導(dǎo)人類歷史的思想方向確實(shí)可悲可嘆！術(shù)數(shù)的變化多端導(dǎo)致人類長期積累的文化穩(wěn)定被打破甚至淘汰，神話、傳說、宗教、文化、哲學(xué)等一切人類千萬年文明成果隨著淺薄學(xué)問而漸漸遠(yuǎn)離人們的視野！文化與道相系，屬于世界觀范疇；科學(xué)與術(shù)相聯(lián)，屬于方法論范疇。而哲學(xué)作為世界觀與方法論的兼顧學(xué)問應(yīng)當(dāng)上承文化而下繼科學(xué)，哲學(xué)作為文化與科學(xué)的橋梁作用絕對(duì)不能為人類所忽略。如果將人類喻為一輛大車，科學(xué)技術(shù)猶如強(qiáng)壯的老牛，而哲學(xué)就是通衢與目標(biāo)！人類文明的終點(diǎn)就是道?！ ?/span>
哲學(xué)作為一門學(xué)科其內(nèi)容浩淼如海，很難用千數(shù)之言予以概納，但人幾乎沒有耐心從洋洋灑灑的哲學(xué)巨著中去刨根究底了。那么哲學(xué)到底是什么？這是所有哲學(xué)家和哲學(xué)研究者必須首先面對(duì)的基本哲學(xué)問題。半個(gè)世紀(jì)以來，世界級(jí)的哲學(xué)家難覓蹤跡，而術(shù)數(shù)學(xué)者多如牛毛，他們沒有自己獨(dú)立的或自圓其說的哲學(xué)體系，但他們創(chuàng)造的三俗作品卻將人類引向歧途！在世界哲學(xué)中古希臘哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)、中國古典哲學(xué)等都是世界哲學(xué)的杰出代表，例如柏拉圖的《理想國》，馬克思的科學(xué)社會(huì)主義，中國古人的大同社會(huì)構(gòu)想，大千世界萬物蕓蕓，表面上似乎千形萬狀，其實(shí)內(nèi)理渾然一體，偉大的哲學(xué)思想就是將人類社會(huì)引向科學(xué)社會(huì)主義，引向人類命運(yùn)共同體，引向世界大同，這就是道法自然與天人合一理論在人間的再現(xiàn)！
科學(xué)是什么？科學(xué)屬術(shù)！科學(xué)是生產(chǎn)力范疇，是人類實(shí)踐的范疇，科學(xué)僅僅是人類發(fā)展的工具而已，而人類社會(huì)的哲學(xué)思想則必須源于人文自然的本質(zhì)與規(guī)律！關(guān)于哲學(xué)的概念，我們一般定義為關(guān)于“世界觀和方法論的學(xué)科”。但東方古典哲學(xué)偏重于“世界觀”即宇宙本體及本質(zhì)的探索，而西方哲學(xué)偏重于“方法論”的實(shí)踐，即用什么樣的科學(xué)方法去探究宇宙奧妙。宇宙的本質(zhì)是什么？宇宙怎樣產(chǎn)生的？我們?nèi)藦哪睦飦?？又往哪里去？這是哲學(xué)必須首先回答又難以回避的問題！“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，宇宙世界中三維物質(zhì)世界僅占百分之四，人類科學(xué)很難用三維科學(xué)來回答超三維現(xiàn)象，若盲目相信三維科學(xué)定論最終一定迷失自我！因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展的特點(diǎn)是日新月異推陳出新，從這個(gè)意義上說，科學(xué)很難作出恒世定論！而文化則不然，千萬年來世界各民族文化、各宗教文化以及圣賢文化幾乎亙古未變，因?yàn)槲幕d道，如《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《道德經(jīng)》等，經(jīng)典文化以其蘊(yùn)涵的大道之理，而為我們的社會(huì)實(shí)踐及為人處事等提供正確的指引。哲學(xué)的作用就是架起文化與科學(xué)的橋梁，以道御術(shù)，依道而行，道法自然。文化、哲學(xué)、科學(xué)應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確定位自己，三足鼎立，共同為文明互鑒與社會(huì)大同作出貢獻(xiàn)。
三木秉鳳老師帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過了六年，在這充滿傳奇色彩的17屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來自他個(gè)人傾囊相授，而他又是為了什么？為了中華文化的復(fù)興與繁榮，這是中國文人踐行文化自信與文化自強(qiáng)的真實(shí)寫照。在利益至上物欲橫流的的世界大背景下，在道德滑坡與誠信迨喪的今天，三木秉鳳老師能帶領(lǐng)一支網(wǎng)絡(luò)文化團(tuán)隊(duì)，無畏艱險(xiǎn)，逆襲而上，只為文化發(fā)聲，只為文化復(fù)興，只為文化昌盛，同時(shí)又讓更多的征文者，能在中華5000年的文明沃土與文脈傳承中，感受作為炎黃子孫的驕傲與偉岸，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，這就是大愛無疆的中華文人典型代表！
【三木秉鳳世界大同文化傳媒】由三木秉鳳先生創(chuàng)建。三木秉鳳本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營里人，專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、世界古典哲學(xué)，及戰(zhàn)略學(xué)愛好者。
在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，三木秉鳳團(tuán)隊(duì)于2017年 2月正式創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】這支網(wǎng)絡(luò)文化隊(duì)伍。該團(tuán)隊(duì)以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為初衷，與中央同頻，與民族共振，以文化自信促文化復(fù)興，以文化復(fù)興促文化繁榮，以文化繁榮促文化大同，以文化大同促世界大同。
自建隊(duì)以來，不斷吸引全國各地共識(shí)之士加入團(tuán)隊(duì)，現(xiàn)已有二十多位主編老師，文章發(fā)布于新華網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、騰訊微博、新浪微博、都市頭條等多家媒體。在此歡迎全國各界有識(shí)之士自愿加入，為這支文化隊(duì)伍發(fā)展壯大，為中華文化光耀四方一起努力奮斗。
三木秉鳳先生微信號(hào)：www1836307207。
編輯制作：煙雨蒙蒙（李安潔）
心語：愿與大同文化事業(yè)榮辱與共，傳播大同文化事業(yè)是我的責(zé)任與義務(wù)，因?yàn)槲沂谴笸幕聵I(yè)團(tuán)隊(duì)成員的一分子。
【個(gè)人簡(jiǎn)歷】
煙雨蒙蒙（李安潔）生于1959年10月末已退休，黑龍江牡丹江人
喜歡狂熱在文字的海洋里，遨游搏擊。從2017以來曾經(jīng)在多家平臺(tái)發(fā)文1000多篇左右，熱衷喜歡散文、詩歌、隨筆、微說、小說等練筆潑墨，曾經(jīng)多次榮獲多家微平臺(tái)參賽獲獎(jiǎng)榮譽(yù)。
熱愛生活，愛旅游。最大的缺點(diǎn)，想事簡(jiǎn)單，太直性了。優(yōu)點(diǎn)善良正直講義氣的我，有一顆感恩的心。
2021年2月29日晚上21點(diǎn)
