一個(gè)男子的名字，如此端麗脫俗的書藝，我便想到了“易安居士”的曠達(dá)與雅趣。王榮寶出生于浙江溫州書香門第，于南洋風(fēng)雨顛沛流離之中，嚴(yán)慈庭訓(xùn)的使然吧，竟然傲世而卓行，好古而探幽，從小便對(duì)商殷甲骨、鐘鼎銘文、秦漢篆隸深深著迷，描描寫寫，孜孜不倦，終于自成大家：毛公鼎銘文，這一中華瑰寶，讓數(shù)千年來多少刀筆才俊望之興嘆的恢弘古典，在她的尺素寸楮之間揭去了神秘的面紗，彰顯人間。
記得晚清集文豪與書畫于一身的著名藝術(shù)家李瑞清老先生說過：學(xué)書不學(xué)“毛公鼎”，猶儒生未讀《尚書》。
毛公鼎文近五百字，據(jù)說是漢文化“散文”的開山之作，魚蟲蟠會(huì)，艱澀詭秘，成為華夏祖先第一章佶屈聱牙的生存紀(jì)事。一個(gè)青春秀嫚的小姑娘，樂此不疲地賞玩其中而不知凡幾寒暑。她，以其獨(dú)慧異悟，與數(shù)千年前的古賢對(duì)話，詮釋成我們今天有幸讀到、看到的煥然錦繡——這便是王榮寶書法。
女藝術(shù)家，應(yīng)是始祖女媧娘娘的嫡傳吧，但在人類史的藝術(shù)蒼穹上，卻可謂寥若晨星。她們留存在世間的文化建筑，又總是讓我等須眉們深自汗顏。古人蘇若蘭的“回文織錦”、湖南永江的“女書”，應(yīng)該是東方女性文化的杰作了。而日本女性將漢字草書改造成“平假名”，以為“閨蜜”們的密碼，曾經(jīng)達(dá)到了男、女文化“勢(shì)不兩立”的地步（見《國(guó)語(yǔ)辭典》）。
王榮寶給鐘鼎銘文的古篆一口生氣，讓一顆顆史前的古蓮子開出了燦爛的繁花。
我國(guó)書畫界有“書、畫同體”之說，據(jù)說以蘇軾、文與可為宗師，即所謂“文人畫派”，亦即今天隨眼可見的“寫意”國(guó)畫，無非用墨的干、濕、濃、淡，構(gòu)圖的疏、密、輕、重而已吧。王榮寶先生的書法，走筆處完全是寫意“國(guó)畫”的意趣與要詣啊：大篆天姿的“象形”，在王榮寶的揮毫潑墨之下，或濃墨重彩，彤云列陣；或清流如洗，竹影婆娑；或飛白空靈，煙云出岫；或肥瘦相濟(jì)，兩儀翔來……龍蛇起霧，萬靈朝宗，幻形幻影，撲朔迷離，雅然都趣——若非胸有一方錦屏、九重玄機(jī)、萬斛珠玉，安可天成耶？
有人對(duì)我介紹說，王榮寶先生為寫好“毛公鼎”，曾查閱大量古籍文獻(xiàn)資料，研究中國(guó)古漢字的演進(jìn)、筆法、蘊(yùn)含，結(jié)合嶺南當(dāng)?shù)氐臅嬎囆g(shù)傳統(tǒng)，從嶺南派書畫名流，尤其是近代謝熙、高奇峰、黎雄才等的書畫作品，從中博采眾長(zhǎng)，雜糅諸家，融會(huì)貫通——信以然也。
書法之道，自古各有其說，各成其派。然在中國(guó)傳統(tǒng)博大精神的文化精髓之中，有一句話簡(jiǎn)單卻有力地矗立于各種藝術(shù)形式之林：初心不改。此話貫穿于哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)、書法甚至于生活之中。對(duì)于這一點(diǎn)，中外大家皆有共識(shí)：克羅齊在《心靈哲學(xué)》中提到，藝術(shù)即直覺。我們的知識(shí)領(lǐng)域與生活不可能永遠(yuǎn)停留在“童話”這一片單純的樂土，當(dāng)我們經(jīng)歷成長(zhǎng)、經(jīng)歷受傷和收獲，我們會(huì)有第二雙不一樣的眼睛，來看這個(gè)世界。然而，無論我們的第二雙眼睛如何老練、深邃、蒼老與世故，自然純樸的童心永遠(yuǎn)是我們精神生活的底色。
王榮寶的書法，立足于嶺南古粵文化，奇倔高古、樸拙雄壯，將象形書法的字形變化與嶺南文化地域特色自然結(jié)合，將書法中的秀麗婉約和遒勁雄健有機(jī)融合在一起，隨意賦形，氣象萬千；字如其人，遒勁蹺拔，頗具士人風(fēng)骨，深得嶺南書家的鐘愛。
書法《樂山樂水》橫幅，字形圓潤(rùn)飽滿，濃墨重彩，蒼拙而不失靈動(dòng)，瀟灑中不失沉穩(wěn)，布局和諧自如，有一種秀美凜然之氣隱現(xiàn)。山水二字寓形于象，翼然于紙，仿佛從心底流出的靈動(dòng)之氣。宋代著名書法家米芾在談?wù)摃▌?chuàng)作時(shí)說：“字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤(rùn)生?！币源藖碓u(píng)價(jià)王榮寶的書法，可謂恰如其分。
唐代書論家張懷謹(jǐn)在《書議》中談及書法的寄寓時(shí)，曾經(jīng)這樣說：“或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結(jié)之懷?！闭J(rèn)為不同書法寫作產(chǎn)生的根源在于書寫者不同的心境、志趣、情懷。懷素張狂，為書法亦放縱不羈；顏體謹(jǐn)嚴(yán)，自《家訓(xùn)》可見一斑。他認(rèn)為，每一種不同的書體背后都寄予著書寫者與眾不同的人生狀態(tài)。
王榮寶的書法源于古代榜書形式與符號(hào)構(gòu)建，頗得鐘鼎銘文的簡(jiǎn)約拙樸之風(fēng)。多年以來，她泛舟于書海，通過“甲骨文”演變的“毛公鼎”書法尋根溯源，從而真正體悟篆書的嚴(yán)謹(jǐn)，她的書法異于眾家，雖習(xí)各家之長(zhǎng)，亦在不同的書法形態(tài)之中學(xué)習(xí)、參悟，但她在各家之中的行走，是研究與頓悟，而不是機(jī)械地模仿，在參透各種章法之后，她才有底氣而不去追求書法演進(jìn)之后的規(guī)整與章法，努力向上溯源而又不拘泥于古法，得其妙諦而隨心任意變化，力圖展示書法誕生之初的原始之美的同時(shí)，自成一家。
“夫質(zhì)者樸也,有崇尚太璞之意?！痹谥袊?guó)玄而秘的道家體系之中，人與社會(huì)、自然的相處應(yīng)是遵循著古拙、璞樸法則的。王榮寶的書法，字里行間浸淫的正是這種“璞樸”的意境，她的書法如同一枚從遙遠(yuǎn)時(shí)空穿越而來的未經(jīng)打磨的璞玉，因其古樸，所以動(dòng)人；因其自然，更顯芳華。
40多年書畫創(chuàng)作堅(jiān)持，使她充分汲取書畫藝術(shù)精華，筆耕不輟，逐漸達(dá)到“悟道”的境界——心忘于筆、手忘于書、心手達(dá)悟。“毛公鼎”的筆劃與章法、字形、結(jié)體在她的筆下完美融合，別出心裁，自為一家。其作品中流露出來的天真、質(zhì)樸、自然、初心，成為她典雅樸素人格的另一種彰顯。她那高懷雅趣，正如“萬綠叢中紅一點(diǎn)，芳菲只與春風(fēng)知”。
（來源：南方日?qǐng)?bào)2016-04-21）
