道家宗群串了個門（二）
9月6日，周三，蒙城莊子，渦陽老子
蒙城離亳州市區(qū)一百多公里，沒有鐵路可通達。一大早便趕到亳州汽車南站?，F(xiàn)在的汽車客運被高鐵火車，私家車，網(wǎng)約車擠逼在角落，日子難過的很?；韭淦菫楦F人的交通工具。車輛很破，上座率低。司機磨磨蹭蹭。賺不到錢說服務那是扯淡。
座椅呲牙咧嘴。冠毒疫情已消停了半年之久，殘破的窗玻璃上貼滿防疫的顏色宣傳單。中巴車20多座位上了6位顧客。到點出發(fā)了，司機哼哼的踩油門的聲音，太理解那種無奈的情緒。勞動人民干啥也不容易，這錢賺的實在費力。
蒙城距離亳州市區(qū)有一百多公里。眼睛里沒風景。身無旁鶩，此行聚焦的是莊子故里。
皖北大地一馬平川，抬頭四下里尋找，大山都丟到了遠處。米糧之鄉(xiāng)田疇伸展，豐收在望。已近中秋，莊稼長勢喜人。
比預計的提前，上午10點半到了蒙城。安徽這個省有意思，腳踏長江兩端，半是北路半江南。人口稠密的南方縣份人口多，蒙城近150萬人。屬產(chǎn)糧大縣。文化抽象是＂莊子故里，楹聯(lián)之鄉(xiāng)＂。
下車便很快吆喝到岀租車。莊子祠在城北十里左右。沿路張望，莊周，莊子，南華真人已在蒙城人心中扎根。隨處可見＂莊子飯店＂＂南華醫(yī)院＂＂莊周加油站＂＂莊子大道＂……。
每個人的長相都帶有地域抽象。岀租司機一看我是外鄉(xiāng)佬，也不象個買賣人，問我干啥來了。我說明來意，不遠千里，專奔著蒙城莊子來的。
司機操著一口皖北方言說，明明莊子就是俺蒙城的，怎么聽說好幾個地方搶注莊子故里呢。我說這事兒拿不準，莊子才有3個故里相爭，不遠處鄲城縣的鬼谷子知道嗎，有7省20多個地方，都說是鬼谷子故里。咱也是一知半解，少半瓶都不敢。便呵呵一笑，近乎敷衍。其實古人和我們一般人的歷史差不離，生在哪里，不一定長在哪里。童年成年老年，過日子做營生，換個地方正常。遇天災人禍漂移流浪，到終老死在何處，誰能有預見呢。毎到一處生活多年必然留下痕跡，住個三五年就成了故鄉(xiāng)故里也不為奇。
司機點點頭，胡說的雖不著邊際，總還有那么一丁點兒道理。
莊子祠到了。大門一側有座高達5米的莊子塑像。急不可耐的向莊子爺報到問好。一路舟車勞頓，主要奔著您老人家來了。
似乎聽到莊子爺?shù)幕匾簦瑏砹司秃谩?/p>
蒙城莊子故里，莊子祠據(jù)說在宋代就修建了，一千多年過去，根本不可能有原始的遺存。眼前這座花園式紀念地，占地有幾十余畝，中軸院落有莊子像，逍遙臥像，笑亭等文化抽象殿堂，兩邊是復古的綠色掩映的池水美景。
莊子，是中國傳統(tǒng)文化中塔尖上的人物，偉大的哲學家，思想家。莊子生活在2300年前的戰(zhàn)國時代，他的一系列哲學思想已滲透到中國人的骨血之中。莊子和老子的＂老莊道學＂是中國道家文化理論的奠基石。在道教崇拜的神仙里，老子為至頂?shù)模⑻侠暇?，莊子是＂南華真人＂，他所著的系列文章統(tǒng)稱為《南華真經(jīng)》。因莊子的哲學和文字雙絕，后代文化人一直尊莊子為哲學與文學的雙宗。
2300多年之后的今天，社會經(jīng)濟高度發(fā)展。肚子問題解決之后，文化尋根，搶注圣賢故里，提高地方知名度，成了時尚之風。莊子故里相爭，各有不同的依據(jù)。就因為年代久遠，莊子生卒沒有留下確切的文字資料?，F(xiàn)在各地追尋莊子的權威性證據(jù)，是根據(jù)漢代司馬遷的《史記》。列傳故事還不是專門描述莊周的。司馬遷寫韓非子（列傳三）時捎帶寫了句話，＂莊子者，蒙人也，名周＂。此外，還強調了莊周為＂漆園吏＂。
以前沒有在意，還以為莊子的官名是＂漆園吏＂。咋一聽，象個管理油漆作坊的干部，心里還覺得十分好笑。
漆園，原來是地名。這樣說來，先秦時期關于莊子生卒地的主題就局限在兩個要素，一是＂蒙人＂，二是＂漆園＂。還有兩個不確定地域參考，宋國，梁國。戰(zhàn)國之后幾百年來諸候國爭戰(zhàn)，你占我奪的成拉鋸態(tài)勢，行政管轄與地理分割易主頻繁。使得今天有三個地方與＂蒙＂＂漆園＂有關，就是現(xiàn)存的三個＂莊子故里。安徽亳州市蒙城縣，河南商丘市民權縣，山東菏澤市東明縣。
筆者簡單羅列，蒙城有三條號稱有眉有眼的證據(jù)。說辭挺有份量。
站在安徽蒙城的土地上，眼里滿是熱烙的莊子字眼，還真有感覺。
一是司馬遷說的＂蒙人＂，蒙城是從古到今沿襲的地名。商周時就稱北蒙，漆園，山桑等。雖然說不叫蒙城的縣名，但＂漆園＂的地方春秋戰(zhàn)國之前即存在。莊子年輕時，一度在漆園任公職，即史書說的＂漆園吏＂。因他厭惡做官，不久就辭官做了逍遙的蝴蝶先生。唐朝改為蒙城縣。到了宋代，一位縣官提議，修筑了紀念莊子的＂莊子祠＂。歷經(jīng)千年，舊祠已不復存在。今天見到的莊子祠，是在舊址上復建的仿漢代新物，上世紀90年代的建筑，占地50余畝。
蒙城的第二證是史上有料的＂濮水垂釣拒楚使＂。
也很怪的，百度查過，山東黃河南岸，菏澤東明有濮水，而今蒙城縣城往南有條河叫＂芡河＂，也稱沙水，古代也稱濮水。濮水沿岸有地名叫呂望集。什么來頭？據(jù)說早在莊子7百多年前，＂姜太公釣魚，愿者上鉤＂的典故就在此處。莊子仰慕前輩姜子牙，也在濮水邊垂釣。有一天。莊子正垂釣盡興，見來了兩位官人，自報家門是楚國大王派來的使者。奉楚王之命，前來邀莊子到楚國郢都做大官。迎接他的豪華馬車就停在不遠的路邊。莊子頭也不回，繼續(xù)釣魚。他向來的楚官說，＂我聽說咱們楚國朝廷養(yǎng)了只3千多年的神龜，最近死了。楚王給它穿上金貴的衣裝放到棺木里供奉著。你們說說，這只神龜是愿意將遺體高貴的供祭呢，還是想自由自在活在泥水里游弋呢？＂
兩位楚官不假思索的回答，＂那還用說，當然是活在泥水里自在。＂
莊子說，＂那就好。二位請回吧，我就是那只愿活在泥水中的龜啊。＂
這件事記載于《莊子·秋水篇》中。后來，蒙城呂望村的人為紀念姜子牙和莊子，還在村里修筑了＂二公廟。二公釣魚處奉為圣跡勝景，每年農歷三月廿八，十月十五還趕廟會大集，四鄉(xiāng)八村方圓百里的人都知道。飲水思源，文化的由頭就是＂莊子故里＂。
還有，蒙城縣當為莊子故里，是拿宋朝有名的王安石做背書。王安石有詩，＂民有莊周后世風＂。后世風，是說莊子特別喜歡牛。他寫的哲理文章中，如＂庖丁解牛＂＂百里奚養(yǎng)牛”，＂喻牛辭相＂等文章，十幾處談到牛，以牛喻人說事。莊子一直生活在底層，他在漆園做小官時，就有為官一任，造福一方的親民理念。2千多年過去了，蒙城人為故鄉(xiāng)有莊子這樣的圣哲而驕傲，與莊子，與牛有深厚的情意。蒙城雖不是廣闊的牧場，卻是全國養(yǎng)牛第一大縣。這與莊子倡導養(yǎng)牛是有淵源關系的。
蒙城到處可聞到莊子的氣息。也不是虛無縹緲的捕捉。遺址，紀念性的建筑并不重要，實在地感覺到莊子的魂魄與蒙城人同在。相伴而生，這不需要誰去證明。
來去匆匆，攏共在蒙城縣停留不足兩小時。與莊子見了面，來過了。心里已是知足。爬到經(jīng)典書堆里，永遠不如到養(yǎng)育圣賢的地方，踩著那塊黃土，呼吸他呼吸過的空氣，沐浴他沐浴過的風水。這種感覺真好，身心靈的直接濡染。
告別了南華真人，下一站是渦陽縣。緊的趕吧。途中接到我老弟的電話，說我母親的身體不適。心里有了事，這口氣就守不在丹田里了。著急上火是不由的。母親年近9旬，已到近身照護的年紀?？资ト苏f，父母在，不遠游。如果擱在那個馬車時代，跨千里空間得有十來八天的路程。好在如今飛機，高鐵，手機視頻，有個急事，幾個小時就返回去。母親怕我著急，還特意撥過來電話，這么遠不容易，說既然過來了，就好好轉一轉。既來之則安之吧。
渦陽不能不去，早些天就打好腹稿。渦陽的什么好風景沒留意，只明白是老子的故里。
莊子的故里，已明確的有3處。老子故里，人們普遍知道的是河南的鹿邑縣曲仁里。但安徽渦陽人不認帳，硬說老子是安徽老鄉(xiāng)，還有＂天靜宮＂作證。這樣老子也有了故里之爭。河南鹿邑與安徽渦陽。兩地相鄰，渦河一水之隔。但不同的行政管轄，分屬豫皖兩省。近來，筆者還發(fā)現(xiàn)了一條小眾觀點，老子＂甘肅成縣＂說。說老子不是河南人，也不是安徽人，應是甘肅人。甘肅總是喜歡爆冷門。你說五千年找山西，三千年看西安，甘肅人不含糊，八千年看俺天水吧。還有鼻子有眼，天水有＂大地灣遺址＂，人祖伏羲大帝也是天水的。老子呢，為什么不能是甘肅的呢。還聲稱找到了證物。
由于老子和其他道家真人有區(qū)別，他不是人是神，是＂太上老君＂。老子沒有死，而是直接站在＂升仙臺＂起飛，直升到九霄云外，住到了道教的最高層，第三十三重＂清靜天＂。
老子的出生自然也帶有傳奇色彩。普通人十月懷胎，一朝分娩。據(jù)說老子在娘胎里就生活了72年。一生下就活蹦亂跳，口齒伶俐，指著院中的李子樹說，我就姓李。另一神話版本，說老子在母胎里81年，一生下就是個白發(fā)白眉的老漢模樣，所以才得名叫老子。
關健的奇聞，是老子一生下，天生異象，不約而同從四面飛降九條祥龍。她們圍繞老子，口噴靈水，給老子痛快的沐浴了身體，史書上記載是＂九龍沐?。ⅰ?/p>
所以＂九龍沐?。⒊闪俗糇C老子故里的關健性元素。
渦陽縣有＂天靜宮＂，為什么言詞鑿鑿說是老子故里呢，為什么甘肅人也要橫插一杠子說老子故里呢？
且聽下篇分解。
（待續(xù)）
