南北平陽與山谷平陽之陰陽屬性差異
南北平陽
平陽之龍，有顯面露跡者，如岡阜丘堆是也。有隱而藏形者，如平田平地是也，其源皆高山發(fā)來，展開簡群之勢，博換頓伏，雖有隱顯之分，而體格則一。但地勢有高下之殊，而結(jié)亦少異。且如北方之龍，雄強(qiáng)粗老，非退卸落平，其勢焉能遽住。世人每愛其起伏之佳，于中扦葬，多至敗絕。不知外氣所以聚內(nèi)氣，過水所以止來龍。故欲尋北地之龍，當(dāng)先知水之行止，砂之轉(zhuǎn)收。而水不必泥定湖澗，但高處為山，低處為水是也。然后原其所來，如魚鱗之參差，如波浪之重疊，或連牽低伏，而為長虹之垂。失蹤穿珠，而為亂星之落?；驍[折如驚蛇，或盤旋如鉤曲。平中微突，如龜鱉露泥，魚鳧浴浪。就其起處扦之，而葬其巔。或下吐氣，如殼負(fù)蝸身，肉垂蚌口，就其盡處扦之，而乘其止。或平地?fù)u高，而為衡平弓滿之形?；蚋咂簭V布，而為鋪氈展席之勢?；蛉缰刖W(wǎng)之隱微，或如雞窩之盤曲。取其特大特小，察其有拱有收。經(jīng)曰:隱隱隆隆，吉在其中，此之謂也。若南方之龍，退卸秀嫩，結(jié)于山者固多，落于平者亦不少。其來若無可據(jù)，其止實(shí)有可知。亦以水行為行，水止為止。行者屈曲之勢，止者灣抱之情。大約來脈欲長，長則勢旺。人首欲巧，巧則形特。后欲水纏，前欲水聚。故曰:平洋以得水得局為上，而藏風(fēng)所不論也。然欲有開口吐唇二端，開口為陽，宜就轉(zhuǎn)移。吐唇為陰，宜就發(fā)舒。口有正仄，唇有大小，田闊大取生氣于角邊。田小巧乘生氣于中心。察之于龍，審之于穴，辨之于峽，征之于水，證之以明堂。仿佛其象，摹揣其理，以神遇而不以目遇，又何難于南北之平陽哉。
【白話釋意】
地理家認(rèn)為:平陽之龍，有露出痕跡的，如岡阜丘堆;有隱而藏形的，如平田平地。但不論其呈什么形態(tài)，其源頭均來自高山。雖然表現(xiàn)形式有隱顯之分，但道理都是一樣的。但是，地理形勢既然有高低粗細(xì)，雄強(qiáng)柔嫩的分別，結(jié)穴自然也不盡相同。
中國北方的龍脈，雄強(qiáng)粗老，不是退卸落平的地方，其龍脈的氣勢并不能止住，世上人往往喜歡其起伏的狀態(tài)，于其中扦葬，往往事與愿違，多至敗絕。之所以造成了這種局面，因?yàn)檫@些堪輿風(fēng)水的人，不明白“外氣所以聚內(nèi)氣，過水所以止來龍”的道理。因此說，如果要尋北地之龍，首先要明白水的行止，護(hù)砂的轉(zhuǎn)收。而水不必拘泥于湖澗，只要明白高處為山、低處為水的道理就可以了。只要明白了水的行止。無論其地形呈什么形態(tài)，或?yàn)殚L虹之垂，或?yàn)閬y星之落，或如龜鱉露泥，或?yàn)轸~鳧浴浪，均可以較為準(zhǔn)確地把握。而南方之龍，由于其退卸秀嫩，結(jié)穴于山地的雖然多，結(jié)穴于平陽(洋)之地的也不少。如果弄不明白其采處，而其止處則可以明白;也就是根據(jù)水的地止而去判斷，水行則行，水止則止。最好水行有屈曲之勢，水止有灣抱之情。大概說來，水勢來脈欲長，長則勢旺。入首處欲巧，巧則形持。后欲水纏，前欲水聚。因此說:平洋以得水得局為上，而是否藏風(fēng)可姑且不論。總之，察之于龍，審之于穴，辨之于峽，征之于水，證之以明堂。根據(jù)其外在的表現(xiàn)形態(tài)，而摹揣其中蘊(yùn)含的道理，以神會而不是目會，這樣，南北平洋的問題就不難明白了。
山谷平陽
山谷乎陽，形勢不同，結(jié)作亦異。山谷多逼窄，貴在開陽。平陽多曠蕩，貴在攢簇。山谷局宜寬，平陽砂宜緊。山谷局逼則土聚，平陽局寬則穴低。倘局逼而穴低，局寬而穴高，皆非合格，縱能發(fā)福，力量亦淺。山谷特小，平陽特大。山谷之龍粗老，小則博換秀嫩。平陽之龍柔嫩，大則雄偉尊特，此其大概也。又如平中一突，雖似乎小則特，在乎高下有無之問，不可以此而概論也。
《道法雙譚》，原為結(jié)作法。而收而結(jié)作之外，本書復(fù)有砂水諸論，不忍割截，因備祿其全書。
結(jié)作法星辰變體部五大乘氣論。
龍之行止有定理，故穴之結(jié)作有定場?！兜婪p譚》已將枝干結(jié)作之常度，窮極而無剩義矣。但山川融結(jié)，有常有變?；蛑褂谑蚵溆谀?，或融于水，此等變體，則未之及也。廖公有五大乘氣法，以窮其變。今附是法于雙譚之后，則常變無遺法矣。蓋怪穴奇形，咸從變化出者也。先讀此，而后可窮穴也。
【白話釋意】
地理家認(rèn)為:山地屬陰，平地屬陽，因此在山地和平地卜穴，就要照顧到陰陽屬性的差異。山地卜穴，以龍脈為主，只要龍脈雄壯有生氣，即使水法不盡人意，也發(fā)富貴，因?yàn)樯降仃幨㈥査?。平地則恰恰相反，它要求穴地最好是四面環(huán)水，并且流歸一處，望去如同城池的護(hù)衛(wèi)，那么即使龍脈稍差，也發(fā)富貴，因?yàn)槠降仃柺㈥幩?。與之相應(yīng)的是:山地卜穴要照顧到坐實(shí)朝空，即穴后要高起，對面要開闊。平地卜穴則應(yīng)坐空朝滿，即穴后應(yīng)開闊，對面有好砂好水即可。這是山地、平地卜穴的總原則。當(dāng)然，山地卜穴時(shí)，龍、砂等易于羅致，而平地卜穴要想兼收眾美，相對要難一些。預(yù)測平地的墓穴，一定要認(rèn)真地閱讀和研究本卷內(nèi)容。
一般而論，平地卜穴，墓穴最好能枕于水上，即在一水流過處選一高凸之地為穴。如果是四面環(huán)水，中間有一高凸之地，這是最佳的穴地，稱為“奇穴”。
穴位卜定之后，要格外注意立向。用羅盤立定朝向后，十二向的方位便依次確定下來。要選定生向或旺向，同時(shí)還要注意幾個(gè)問題:一是正向的明堂一定要高一些。二是要注意臨官、冠帶等向也要略高一些，如果沒有高地，這個(gè)方向有房屋、廟宇、寺塔等建筑也可以。這些也不具備的話，就一定要在這個(gè)方向堆起一個(gè)土堆來補(bǔ)救了。
在平地卜穴，龍脈較難辨認(rèn)，這就要借助于水流來確定。根據(jù)龍、水相交的原理，水從左面來，龍脈也從左面來;水從右面來，龍脈也從右面來。兩水交合之處，就是皋來作結(jié)之處，這是平川地帶辨識龍脈的要訣。平地墓穴的背后一定不要有高大的建筑，更不在建造圍墻之類的屏障。如果穴地四周沒有眼見得到的流水，那么可以在雨后觀察:凡是有積水之處便可確定為水。
譚德國自畫相：一個(gè)率真的文學(xué)藝術(shù)家，一個(gè)真誠的易學(xué)人士，一個(gè)為人類傳播學(xué)說的勇士，一個(gè)孤獨(dú)而高傲的靈魂！
譚德國簡介：湖北人。中學(xué)高級教師，福星國學(xué)堂堂主，詩人，書法家，風(fēng)水師，擇日師，預(yù)測師，命名師，算命師，策劃師，佛教徒。
他曾5次參加全國性刊函授，師從民間多位高人，研究詩書文不計(jì)歲月，修習(xí)佛道易已忘年時(shí)。博覽易類書籍二千余部。主研周易預(yù)測、算命、尋龍點(diǎn)穴，風(fēng)水操作、擇日、取名、測字、看相(面相手相)、解夢、畫符、數(shù)字易學(xué)、數(shù)字治病奇門六壬與神數(shù)等服務(wù)及詩文書法創(chuàng)作服務(wù)等等。任世界教科文衛(wèi)組織專家成員等30余職，美篇平臺文學(xué)領(lǐng)域優(yōu)質(zhì)作者，多家網(wǎng)絡(luò)平臺作者，都市頭條“福星文化傳播中心”認(rèn)證編輯，個(gè)人公眾號“福星國學(xué)”以及“詩詞吾愛”詩歌刊發(fā)平臺，個(gè)人360圖書館等網(wǎng)絡(luò)平臺 。詩文書法及辭條收入《世界美家大典》等100書籍和報(bào)刊中。
他樸素而神秘，一生喜好探天人之奧，索佛道之秘。求大道，尚自然。以德結(jié)緣，以道渡人，以術(shù)惠民。是一個(gè)堅(jiān)持理論修養(yǎng)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的實(shí)戰(zhàn)派風(fēng)水師，一貫主張巒頭為體，理氣為用，太極歸元的大風(fēng)水理念。
宗旨：緣來緣往 利人利己。
結(jié)交四海朋友，服務(wù)五州客戶。
福星國學(xué)服務(wù)項(xiàng)目
一、陽宅風(fēng)水布局；
二、陰宅風(fēng)水調(diào)理；
三、尋龍點(diǎn)穴修造；
四、立局催福起旺；
五、改門改向趨吉；
六、法術(shù)催旺二宅(一般不作)；
七、鑒定陽宅吉兇；
八、鑒定陰宅旺衰；
九、兇宅化煞消災(zāi)；
十、公司風(fēng)水策劃；
十一、擇日催福起旺；
十二、各種擇日趨吉；
十三、八字命理推算；
十四、四柱命理調(diào)理；
十五、六爻卦象占吉兇趨避；
十六、鑒定婚配吉兇；
十七、姓名吉兇鑒定與更名取名；
十八、五十四工程定吉兇程度；
十九、碑聯(lián)碑文撰并書；
二十、書法作品訂制；
二十一、風(fēng)水、擇日、算卦及秘術(shù)傳授。
