無棣縣佛教名勝——白衣大士庵
文/劉長明
無棣縣最著名、歷史最悠久的佛教遺跡當(dāng)推唐朝貞觀年間所建的大覺寺及其內(nèi)的舍利寶塔（后世俗稱海豐塔），但在大覺寺之西北方向不遠(yuǎn)緊鄰處，尚有一佛教勝跡——白衣大士庵（以下簡稱白衣庵），早已荒廢，無蹤跡可尋，大體位置尚可辨認(rèn)。但從志書中尚能找尋到該庵堂的零星記載，追憶其風(fēng)貌。近日拜讀《無棣西門里王氏族譜》發(fā)現(xiàn)一篇與白衣庵相關(guān)文章，今作一系統(tǒng)介紹，以饗讀者。
《無棣西門里王氏族譜·賀尼僧滌凡弟子雪源披剃序》原文
副榜繼善孕乾
考東漢永平年，洛陽婦女出家，此中夏為尼之始，后世踵而行之者，雖村落往往而有，蓋不惟通都大邑為然也。余聞老人凈土之說，人生有識神，因以有職業(yè)，有職業(yè)因以有因果。欲種八德，先消五惡；欲臻三凈，先洗六塵。乃知眼前地獄是天堂，悟得晨鐘暮鼓，便已登最上一乘。人性皆善，女士何殊？優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，文藏經(jīng)已并言之矣，但看是凡夫禪、方外禪、小乘禪、大乘禪。鄰封厭次之西南有一白衣大士庵，尼僧滌凡，其住持也，一弟子披剃有期。桂宇董君稱一方善士，來請於余，期以善言記其事，遂述滌凡修行大略。余曰：勿復(fù)言竹影掃塵、月輪穿海，吾已識其為人矣。古云：金刀一落人間，發(fā)玉體全披上界衣薪盡而火滅，弟子勉乎。乃因之有感矣。余在燕時，曾游皇姑寺，望之與城郭無異，入而觀之，氍毹匝地，寶剎凌空，分門別戶，少長尼僧，以幾百數(shù)。他年又至其處，則游人西山覽勝時也，但見遠(yuǎn)近會首以及三教九流，所帶車馬仆從，不可勝數(shù)，視其住持，送往迎來，經(jīng)旬無歇日。噫！修行者雖不擇喧寂，然熱鬧場中常服清涼散者亦難，其人未必如僻居一方，朝陽補衲，對月觀燈，猶得以候凈土而證良因，達(dá)人高士必有以余言為是者。因為之序。
無棣鄉(xiāng)土志耆舊·學(xué)問一·經(jīng)史子集·清·王繼善，字孕乾，自明季為諸生，歷我朝，凡三中副車，教授里中，列膠庠者半出其門，如王少宰清、吳少參自肅，皆其弟子。訓(xùn)課嚴(yán)而有法，門下士皆恂恂也。居恒土銼紙窗，一幾一硯，四十余年不離故處。以鄉(xiāng)貢終。
白衣大士庵，是佛教建筑，供奉佛教的觀世音菩薩，又稱觀自在菩薩，因著白衣，又被稱作白衣大士。該文在縣志中不載，我從《西門里王氏族譜》中發(fā)現(xiàn)。王繼善為明末清初人，學(xué)識淵博，但科考不利，連考舉人不中，所教授的學(xué)生卻是個頂個的能考。從王繼善的序文中知道，當(dāng)時白衣庵內(nèi)住持尼僧名為滌塵，新收女弟子名為雪源，受戒披剃，善士董桂宇請他寫序記載此事。該兩位尼僧事跡不詳。桂宇，應(yīng)為該人的字，該人可能是施主、檀越、善士、俗家弟子，篤信佛教，熱衷于鄉(xiāng)里公益事務(wù)及宗教事務(wù)。無棣縣志中未找到董姓人物及家族事跡記載。民國《無棣文征》志銘·王清《誥封宜人董母趙氏墓志銘》中有幾位董姓人物記載，但未明確說是何處人，其中所記有位董姓進(jìn)士，無棣縣志中未收錄，應(yīng)不是無棣縣人。新近向無棣縣境內(nèi)董氏后人打聽，囑幫忙查找，暫無結(jié)果。無棣周邊，屬德州平原縣董氏為望族，因資料欠缺，信息暫未詳。
民國《無棣縣志》卷二十·藝文志三·記《重修白衣庵記》原文
吾邑城東南白衣庵，國初時之所建也。嘉慶戊辰歲（1808），經(jīng)署知縣事長白裕公福重修后，及今又八十余年矣！其地三面臨水，大覺寺在其南，塔影屹然，與庵相對。迤東數(shù)十武，為永濟橋，折而北為板橋，以通東西渠之水。西面遙列城垣，雉堞參差，建鐘樓于其上。當(dāng)夏秋之際，芙蕖盛開，朝煙夜月，或晴或雨，遠(yuǎn)矚近瞻，愜人心目。蓋東南秀麗所鐘，庵獨據(jù)其勝焉。光緒乙未（1895），津門王刺史秉章奉委來辦鹺務(wù)，公余輒偕賓朋，游息于其中。目擊廢殘，慨然意動，因首捐資，更謀諸素日知交之樂為布施者，共醵金錢若干。于是鳩工庀材，毀者完之，敝者新之，闕略者增置之。舊時彌陀殿，規(guī)模卑隘，今則易為杰閣。雨鈴風(fēng)鐸，翠瓦朱甍，高出于垂柳古槐間，與寺塔、城樓、橋梁遙相映，則其于形勝之勢，工于布置有如此。庵之開工于五月，竣工于七月，凡兩閱月而事成。吾慕刺史之勇于為義，而善于謀事也，又樂吾邑之日久廢敗者，亦有時而興復(fù)之也。于是乎書。光緒二十一年（1895）歲乙未秋七月，邑人張守龍撰。（民國《無棣縣志》卷十二·人物志三·文學(xué)·清·張守龍，字次云，號榮河，衍重子，光緒辛卯（1891）舉于鄉(xiāng)，事母以孝聞。為文沖雅淵懿，動與古會，淡于榮利。年六十六，卒于家。）
民國《無棣文征》地理·中區(qū)·祠廟·東關(guān)：白衣庵。民國《無棣縣志》卷二十四·叢志·寺觀·白衣庵，在城外東南隅。清嘉慶十三年（1808）重修，光緒二十一年（1895）繼修。
所可見的志書、家譜中關(guān)于白衣庵的記載盡在于此。由以上資料可知，白衣庵初建于清朝順治、康熙初年，王繼善所記文中的人物、事跡，即是該時期，為白衣庵新建成后不久。之后經(jīng)過兩次維修、擴建，其一是滿洲鑲黃旗人裕福，吏科筆帖式，嘉慶九年（1804）至十五年（1810）任海豐縣令時，嘉慶十三年（1808）修葺，沒有詳細(xì)記載。其二是光緒二十一（1895），天津知府姓王，來海豐縣（今無棣縣）辦理鹽務(wù)，看到庵堂破敗，募捐修葺，從農(nóng)歷五月至七月，兩月完工。王知府具體信息不詳。張守龍的記述中，白衣庵地理位置絕佳，三面環(huán)水，應(yīng)在一突出于荷花灣中的半島上，東西南北毗鄰關(guān)系說的很明白，亭、臺、樓、閣、橋、塔影、城堞、水面、荷花、天空高低錯落，景色優(yōu)美。
2023.09.17
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